26

Глава 7. КЛАССИФИКАЦИИ НАРОДОВ МИРА

111

Складывались новые этнические общности, диалекты становились самостоятельными языками, но былое родство не исчезало, что вело к сложению языковых семей.

В историческом развитии принадлежность к языковым семьям и принадлежность к группам родственных (по происхождению) этносов нередко совпадают, что делает языковую классификацию существенным способом выделения (определения) этносов (этнических общностей), изучения формирования (этногенеза) народов.

Языки классифицируются по языковым семьям и их ветвям (группам) на основе данных сравнительно-исторического языкознания и установления генетической близости (родства) между языками. При этом родство (близость) языков может означать и родство (историческую связь) по происхождению.

Однако известно немало случаев, когда население за время своего существования неоднократно меняло свой язык, и это, несомненно, усложняет использование лингвистических данных при решении этногенетических проблем. Так, на территорию современной Франции галльский язык распространился лишь в первой половине I тыс. до н.э. Затем его сменила вульгарная (народная) латынь. И наконец, в эпоху Средневековья сложился французский язык. Конечно, в новый язык входят элементы прежнего, что называется действием субстрата. Взаимодействие с соседними народами и их языками оставляет в языке следы, образующие адстрат; языковое воздействие пришлых этнических групп и их языков нередко рассматривается как суперстрат, то есть результат языкового и культурного влияния, происходившего в относительно более позднее время.

Языковая семья — понятие историческое. Входящие в нее родственные языки сходны, однако в силу исторического развития они могут сильно отличаться друг от друга. Так, родственные по происхождению французский, литовский, русский, персидский и другие языки относятся к индоевропейской языковой семье и восходят к общему языку-основе. Но их развитие шло разными путями, и сегодня взаимопонимание между людьми, говорящими на этих языках, невозможно. Во многих языках исторически выделились диалекты, между которыми сложились большие или меньшие различия. Так, к примеру, обстоит дело в немецком языке: нижненемецкий диалект не всегда понятен баварцу, а швейцарские или австрийские диалекты — саксонцу. Диалекты (говоры, наречия), в отличие от языка, служащего средством общения для целой этнической общности, употребляются более узкой группой людей в виде регионального языкового варианта, связанного с территориальной, социальной или иной общностью.

Лингвисты пытаются обнаруживать отношения между современными языковыми семьями, предполагая существование в древнейшие времена связи между праязыками (макросемьи, или филии). Так, выдвинуто предположение, что в глубокой древности некоторые из современных языковых семей и языков Евразии и Африки (индоевропейские, картвельские, семито-хамитские, уральские, тюрко-монгольские, тунгусо-маньчжурские, дравидийские и другие) входили в гипотетическую макрообщность ностратических языков.

Число языковых семей, а тем более их групп (языковых ветвей), отдельных языков и говорящих на них народов весьма значительно (см. Приложение).

112	Раздел I. ОБЩИЕ ПРОБЛЕМЫ ЭТНОЛОГИИ

Количество говорящих на некоторых языках — прежде всего, на языках малочисленных народов — за последние столетия существенно сократилось. Напротив, численность говорящих на наиболее распространенных языках (английском, испанском, китайском, хинди и урду, арабском и других) неуклонно возрастает. Существуют распространенные механизмы языковой динамики, например билингвизм и полилингвизм (двуязычие и многоязычие). Во многих случаях билингвизм выступает как форма языкового и иного взаимодействия между языками и народами и не приводит к ассимиляции одного языка другим; однако в ряде случаев языковая ассимиляция имеет место и даже поддерживается принудительными действиями государственных органов (например, в Латвии и Эстонии по отношению к русскоязычному населению).

3. ХозяйственноIкультурная классификация

Хозяйственно-культурные типы. Одна из первых попыток создать хозяйственную и культурную классификацию принадлежит немецкому экономисту Ф. Листу, который в середине XIX в. выделил пять ступеней хозяйственного и культурного развития: дикость; пастушество; земледелие; земледелие

всочетании с ремеслом; земледелие, ремесло и торговля. Попытка периодизации культурного развития человечества на основе факторов производства и материальной и духовной культуры была предпринята Л.Г. Морганом. Значительный вклад в разработку проблемы хозяйственной и культурной систематики внес известный географ и этнолог Ф. Ратцель, предложивший классифицировать культурные явления в их географическом многообразии по культурным областям, или провинциям. Большое внимание рассматриваемой проблеме уделили исследователи, разрабатывавшие концепцию культурных кругов, — Л. Фробениус и Ф. Гребнер, а также основатель «культурно-исторической школы» В. Шмидт и некоторые его сторонники. Проблемы классификации культурных и хозяйственных явлений нашли отражение в трудах основателя американского «исторического метода» Ф. Боаса. О. Мэсон, К. Уисслер, В.Х. Холме, Э. Сепир разработали систему культурных ареалов Северной Америки накануне европейской колонизации.

Значительный шаг вперед в разработке проблемы классификации и периодизации этапов развития хозяйства и культуры сделал известный русский этнограф В.Г. Богораз-Тан.

В50-х гг. XX в. отечественные ученые, основываясь на идее о сопряженности исторического процесса и развития человечества по ступеням эволюции экономики и культуры, разработали принципы концепции о культурных общностях

втесной связи с природно-географическими зонами в виде хозяйственно-куль- турных типов (ХКТ). Среди первых высказали идеи о ХКТ С.П. Толстов и М.Г. Левин. Несколько позднее проблемы ХКТ исследовались М.Г. Левиным и Н.Н. Чебоксаровым, а после них — в работах Б.В. Андрианова и Г.Е. Маркова.

Хозяйственно-культурная классификация основывается на этнографических (этнологических) фактах и методах исследования хозяйства и культуры и используется при изучении этнической истории народов, их материальной и духовной культуры, сторон, связанных с современными этническими процессами, отношениями между этносами. Исследования хозяйственно-культурных

Глава 7. КЛАССИФИКАЦИИ НАРОДОВ МИРА

113

явлений, с одной стороны, выявляют индивидуальные особенности каждой культуры в конкретных природно-географических условиях, а с другой — свидетельствуют о связях между человеческими культурами, что позволяет обнаружить закономерности в их развитии.

Всовременном понимании хозяйственно-культурные типы — это комплексы хозяйства и культуры, сложившиеся у разных народов, близких по социально-эко- номическому развитию и обитающих в сходных условиях природной среды.

ХКТ начали складываться еще в эпоху первобытно-общинного строя. Они возникали, частично исчезали в ходе адаптации людей к окружающей среде и социально-экономическим условиям хозяйственного использования природных ресурсов. При этом одни ХКТ сложились еще в глубокой древности, в эпоху присваивающего хозяйства, другие возникли на разных континентах позднее,

впроцессе распространения навыков земледелия, скотоводства и различных отраслей ремесла. Существующие в настоящее время научные хозяйственнокультурные типологии охватывают последовательные этапы развития общества — от позднего каменного века и до начала индустриальной эпохи и механизированного сельского хозяйства.

Определяющие типологические признаки ХКТ — характер, облик и уровень развития хозяйства и трудовой деятельности людей. Характеристика культуры имеет при этом существенное, но не решающее значение, так как культуры народов мира и их отдельных групп крайне разнообразны и не всегда поддаются строгой классификации. В отличие от них типы хозяйства, даже с учетом их подтипов, а тем самым и число ХКТ в целом ограниченны и вполне могут быть уложены в рамки пригодной для научных целей типологии. Они тесно увязываются с этапами социально-экономического развития и способами производства, так как включены в экономику самим процессом хозяйственной деятельности.

Хозяйственно-культурный тип — органическая составная часть каждого исторического способа производства: он наполняет эту систему живым содержанием. Таким образом, ХКТ, с одной стороны, характеризует хозяйственнопроизводственную, технологическую сторону способа добывания жизненных благ, а с другой — это его конкретное этнокультурное выражение, этнологический облик общественной системы и ее укладов в целом. Хозяйственно-культурный тип — историческая категория. Его изменения, а не только эволюции отдельных элементов культуры ведут к трансформации способа жизнедеятельности. Вследствие этого существует возможность увязать хозяйственно-культурную типологию с эпохами социального развития человечества — первичной, догосударственной, то есть до сложения цивилизаций, а также вторичной, начавшейся со времени сложения цивилизации и первых государств.

Внаучной литературе можно встретить различные разновидности хозяйст- венно-культурных классификаций — от относительно простых, включающих наиболее яркие и выразительные типы, до очень сложных, в которых наряду с основными типами перечисляется множество подтипов, переходных форм и т.п., имеющих не универсальное, а лишь узко локальное распространение. Расширительное толкование ХКТ ведет к произвольному обращению с классификациями, неопределенности выделения переходных форм и самих типов, делает систематику недостаточно последовательной и аргументированной.

114	Раздел I. ОБЩИЕ ПРОБЛЕМЫ ЭТНОЛОГИИ

Вследствие этого в хозяйственно-культурную классификацию целесообразно включать только основные, наиболее характерные и бесспорные типы, тесно увязывая их с динамикой социальных отношений, что позволяет четко разграничить ХКТ на разных этапах развития общества.

Первобытно-общинная («первичная») эпоха включает два этапа: присваивающего и примитивно-производящего хозяйства.

П р и с в а и в а ю щ и й э т а п х о з я й с т в е н н о й д е я т е л ь н о с т и. Его составляют общества, относящиеся к наиболее архаической группе ХКТ, обычно не знакомые с выплавкой и горячей обработкой металлов. Орудия изготовляются из кости, рога, дерева, камня, раковин, а также из заготовок металла, которые обрабатываются холодным, «неолитическим» способом. Хронологически ХКТ этой группы относятся к эпохе камня, но на периферии развитых обществ и государств существуют вплоть до Новейшего времени, постепенно переходя к более интенсивным, производящим видам деятельности.

Наиболее примитивным в рассматриваемой группе является ХКТ бродячих охотников и собирателей — тип, некогда широко распространенный в экваториальной зоне и сохраняющийся в современную эпоху только в немногих географически изолированных и неблагоприятных для жизнедеятельности областях тропических лесов Юго-Восточной Азии, Южной Америки и Австралии. При ограниченных пищевых ресурсах и слабой технической вооруженности охотники и собиратели почти ежедневно, с короткими дневками и ночлегами, передвигаются, собирая по пути все съестное. Их хозяйственные навыки, материальная и духовная культура находятся на самом низком из известных науке уровней развития.

Немногим выше уровень хозяйственного, социального и культурного развития этнических групп и народов, занимавшихся на побережьях рек, озер и морей главным образом собирательством даров моря и растительных продуктов, а также прибрежным рыболовством.

Значительно более высокую ступень занимают племена и народы, чей ХКТ связан с относительно оседлой жизнью, специализированной охотой и собирательством, у некоторых групп населения с подсобным примитивным земледелием, требующими более высокого уровня развития производительных сил. К их числу относятся (размещенные в очень разных природных зонах) хозяйст- венно-культурные типы:

—специализированных охотников и собирателей в тропиках,

—охотников, рыболовов и собирателей зоны умеренного климата,

—пеших таежных охотников,

—арктических охотников на морского зверя,

—таежных охотников (с использованием домашнего оленя).

К примитивно - производящей стадии — можно сказать, к переходной ступени от присваивающего хозяйства к производящему — допустимо отнести комплексный ХКТ охотников, рыболовов и собирателей с зачатками земледелия и разведения животных.

П р о и з в о д я щ и й э т а п (р а н н и й). Около 10 тыс. лет тому назад, а может быть и несколько раньше, в так называемых «первичных» (по Н.И. Вавилову) центрах зарождения земледелия, в условиях влажных и сухих субтро-

Глава 7. КЛАССИФИКАЦИИ НАРОДОВ МИРА

115

пиков предгорной полосы Восточного Средиземноморья, Средней Азии,

апозднее — в Северной Африке, Южной, Юго-Восточной и Восточной Азии,

атакже в субтропиках Нового Света стало складываться комплексное присва- ивающе-производящее хозяйство, в котором земледелие и животноводство стали постепенно занимать ведущие места. На естественно или искусственно орошенных, обработанных ручным способом (палками или мотыгами) землях выращивались первоначально зерновые, а затем и иные культуры. Наряду с собакой были одомашнены (доместицированы) сначала мелкий, а затем крупный рогатый скот, свиньи, транспортные животные, птица. В результате сложились следующие хозяйственно-культурные типы:

—ХКТ с комплексным хозяйством ранних земледельцев субтропиков,

—древний ХКТ земледельцев и животноводов умеренного пояса,

—ХКТ pучного земледелия в тропиках.

П р о и з в о д я щ и й э т а п (р а з в и т ы й). По мере совершенствования производительных сил и роста численности населения происходило освоение «вторичных» центров земледелия и возникновение производящего хозяйства, главным образом на аллювиальных (сложенных речными отложениями) территориях, где сформировался ХКТ плужных и ручных земледельцев древних цивилизаций в субтропиках Западной, Южной, Восточной и Юго-Восточной Азии, Северной Африки, Центральной и Южной Америки. На рубеже IV и III тыс. до н.э. образуются древнейшие в мире государства в Месопотамии и Египте, возникает цивилизация (стратифицированное общество, государство, ремесло, письменность и пр.). Соответствующий этому ХКТ способ производства иногда называют «азиатским», а форму социальной организации — общинно-государственной деспотической.

Под влиянием древних цивилизаций активизировался процесс распространения производящего хозяйства; сложился ХКТ традиционного земледелия и животноводства в предгосударственных и раннегосударственных образованиях Тропической Африки, рассматриваемый некоторыми исследователями как «африканский» способ производства. В V—IV тыс. до н.э. под влиянием «первичных» и «вторичных» центров производящее хозяйство — сначала в виде ручного, а позднее и плужного земледелия — получает распространение в полосе умеренного климата. Постепенно сложился ХКТ земледельцев и животноводов лесной и лесостепной зоны Европы (иногда называемый варварским — дорабовладельческим и дофеодальным — способом производства). Общества, находившиеся на этой стадии развития, еще не достигали уровня цивилизации.

К той же эпохе относится также ХКТ пастушеского скотоводства, возникший (примерно одновременно с ХКТ древнего ирригационного земледелия) в предгорных местностях, бывших некогда «первичными» центрами возникновения производящего хозяйства. Позднее пастушество распространилось в степных и пустынных зонах (где сложился патриархально-пастушеский способ производства).

По мере распространения пастушества на степные и пустынные просторы

вначале I тыс. до н.э. сформировался ХКТ кочевых и полукочевых скотоводов

(номадный способ производства). Наибольшее развитие номадизм получил

вЦентральной (в том числе Средней) и Западной Азии, Северной и Восточной

116	Раздел I. ОБЩИЕ ПРОБЛЕМЫ ЭТНОЛОГИИ

Африке. На протяжении всей истории кочевников отдельные их группы переходили к оседлости. В наше время номадизм сохраняется только в некоторых пустынных и горных местностях Азии и Африки.

В античное время в Южной Европе сложился ХКТ плужного земледелия Древней Греции, Древнего Рима и ряда соседних стран (на основе рабовладельческого способа производства).

К Средним векам относится возникновение ХКТ плужного земледелия средней полосы, ручного и плужного земледелия в государствах Азии и Африки, ХКТ средневекового торгово-ремесленного городского хозяйства и быта (на основе этого ХКТ сформировался феодальный способ производства).

Легко заметить, что вышеназванные хозяйственно-культурные типы относятся либо к прежним историческим эпохам, либо к пережиточным явлениям, относительно редко встречающимся в современной жизни. Для группировки (классификации) современных хозяйственных и других свойств народов, живущих в развитых индустриальных и других странах, приходится по мере необходимости использовать приемы, также применяемые в географии, социологии, демографии и других дисциплинах.

Прежде всего, страны и народы группируются по численности и плотности населения. Далее, существенно выделить группы экономически развитых индустриальных стран (где интенсивнее складываются крупные нации) и группы экономически отстающих стран, в которых и этнические процессы проявляются с отставанием. В странах, где преобладает городское население, обычно интенсивнее развита профессиональная духовная культура, сложнее композиция этнического состава населения.

4. Классификация народов мира по историкоI этнографическим (историкоIкультурным) областям

Историко-этнографические области. Под историко-этнографически- ми областями (ИЭО) отечественные исследователи понимают регионы, в которых из-за длительного обитания на одной и той же территории, вследствие взаимных влияний, схожести исторических судеб возникла определенная культурная общность между населяющими их различными народами. Примерами могут служить группы народов Урало-Поволжья или Северной Африки. Такого рода общность — понятие историческое и территориальное. Ни характерные черты, ни границы этих областей не остаются неизменными, но в каждый исторический период они составляют некую этнографическую реальность. Признаки, позволяющие выделить историко-этнографические области, разнообразны и зависят от конкретных местных условий. Это, главным образом, некоторые общие хозяйственные и культурно-бытовые черты, которые не слагаются, однако, в общий хозяйственно-культурный тип или в этническое единство, а являются следствием длительных и тесных исторических (экономических, культурных, языковых и др.) связей между народами одной историкоэтнографической области.

Примерами ИЭО могут служить государства юго-восточной Прибалтики, где у этнически разнородного населения имеются сходные культурно-бытовые черты; север Азии, где было распространено упряжное оленеводство с пасту-

Глава 7. КЛАССИФИКАЦИИ НАРОДОВ МИРА

117

шеской собакой и определенные виды материальной культуры; Средняя Азия с ее древним комплексом ирригационного земледелия и кочевого скотоводства.

Внутри крупных ИЭО могут быть выделены более дробные подобласти, отличающиеся более тесной культурной общностью.

Однако не во всех случаях существует возможность достаточно определенно выделить ту или иную историко-этнографическую общность и точно очертить ее границы. Не исключено, что по одним культурно-бытовым признакам народ может быть отнесен к одной области, а по другим — к иной. Отсутствие четких критериев при выделении историко-этнографических областей ограничивает возможности использования этого вида классификации народов. Вместе с тем ИЭО могут объединять такие группы этносов, которые сближаются не по происхождению, а по принципу исторического взаимодействия.

Можно назвать и ряд других классификационных приемов, используемых в этнологии и этнографии: по конфессиональному (религиозному) признаку — как в стадиальном отношении (первобытные религии, религии региональных цивилизаций и т.д.), так и по философско-догматическому содержанию (христианство, буддизм, ислам, иудаизм и пр.). Обострение в наши дни межрелигиозных отношений делает сегодня особенно актуальными для этнологии проблемы изучения и классификации религий (подробнее см. в главах, описывающих историко-этнографические регионы). Классификационные приемы могут быть использованы и по отношению к другим сторонам культуры: отдельным видам и сторонам материальной и духовной культуры, уровню разделения труда, формам семьи и семейных отношений.

Г л а в а 8

ЭТНОЛОГИЯ И СОЦИАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ

1. Этнический фактор в мировой истории

Человечество живет на нашей планете в условиях географического разнообразия. Разумеется, эти условия имеют влияние на жизнь человеческих коллективов. Это влияние

существовало в далеком прошлом, сохраняется оно и теперь. Разница только в том, что теперь очень большое значение имеет обратное — техногенное — воздействие людей на природную среду.

Человеческая история многогранна и многолика. Это история не только государств, выдающихся личностей или идей, но также история народов-этно- сов, которые участвуют в формировании государств, выдвигают из своей среды выдающихся деятелей, создают культуры и языки, трудятся и воюют, делают великие и малые изобретения, совершают героические подвиги и трагические ошибки. Эта сторона истории — этническая история (от этногенеза до современных этнических процессов) — недостаточно изучена и еще менее — описана (даже в специальной литературе). Ее исследование во многом еще впереди.

При всей фрагментарности и мозаичности имеющихся научных данных можно, впрочем, достаточно уверенно утверждать, что ход и результаты этноисторического развития на земле с древнейших времен и до XXI столетия оказались для разных этносов весьма неодинаковыми. Некоторые этносы в процессе своего расселения и расширения ойкумены попали в относительно благоприятные (климатические, ландшафтные и иные) условия и вследствие этого, а также в силу действия других (экономических, политических, отдельных ситуационных и прочих) факторов получили возможность интенсивно развиваться. Внешним показателем этого можно отчасти считать рост численности того или иного народа. Легко заметить, что, скажем, крайне малочисленные кеты, немногочисленные вепсы или гагаузы имели меньше возможностей и условий для своего количественного роста, чем, например, бенгальцы, японцы или русские. Кроме того, природные и главным образом социально-исторические обстоятельства способствовали тому, что отдельные из ныне существующих этносов имеют возраст, измеряемый тысячелетиями (армяне, греки-эллины, китайцы), а другие прошли стадию консолидации сравнительно недавно (кубинцы, долганы, туркмены и др.).

Этническая история как один из существенных аспектов всемирного исторического процесса включает в себя: процессы этногенеза; ближние и дальние миграции народов; смешение этносов посредством чересполосного расселения и массового заключения межэтнических браков; интеграцию нескольких этносов в один общий и дифференциацию одного этноса на два и более; численный рост и сокращение этносов; аккультурацию (массовое заимствование и усвоение одним этносом культуры другого) и ассимиляцию (полную утрату прежних и усвоение новых этнических характеристик); другие (культурные, языковые, экономические и прочие) межэтнические контакты и взаимодействия. Но это еще не все и, быть может, даже не самое главное в ходе и развитии этноисторических процессов. Существеннее то, что этническая история

Глава 8. ЭТНОЛОГИЯ И СОЦИАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ

119

как история функционирования и эволюции этносов включает в себя процессы внутреннего движения, совершенствования и усложнения строения этих феноменов, структурные сдвиги, которые по мере накопления создают предпосылки для перехода этносов в новое качественное состояние.

Так, L-компонента (языковая) в развитых этносах усложняется за счет появления литературного языка и увеличения значимости его новых функций (в народном образовании, литературе, прессе, делопроизводстве, театре и т.п.); К-компонента (культурная) приобретает полифункциональную структуру за счет возникновения индустриального слоя материальной культуры и профессионального слоя духовной культуры; S-компонента (социальная) в ходе истории становится все более многообразной и иерархичной в связи с формированием новых социальных слоев, классов, социальных институтов и групп; напротив, С-компонента (стереотипное поведение, обряды) сокращает сферу своего функционирования, сильно модифицируется, равно как и бытование традиционного фольклора (F-компонента); вместе с тем в Новое и Новейшее время почти повсеместно наблюдается существенное усиление значения этнопсихологических характеристик этносов, их этнического сознания и самосознания (т.е.

Р-компоненты) и т.п.

Этнический фактор в событиях и процессах регионального и всемирноисторического значения не всегда ясно виден, и его роль не всегда должным образом учитывается и оценивается даже специалистами. Конечно, все понимают, что завоевание Цезарем Галлии состоялось не только потому, что он был выдающимся полководцем и командовал большим войском. Дело в том, что галлы не были едины, они делились на племена и союзы племен, враждебные друг другу. Их межэтнической враждебностью и несогласованностью и воспользовался Цезарь. Но есть примеры и посложнее. Так, в истории Древней Руси историки не раз анализировали известное Белозерское восстание социальных низов, смердов в 1078 г., жестоко подавленное Янем Вышатичем, даньщиком киевского князя Святослава. Однако мало кто принял во внимание, что восстание началось в Ростовской земле — области расселения народности мери, а затем перекинулось в Белозерские края, где издавна обитала древняя весь. Иными словами, социальная напряженность находила себе выход в периферийных зонах древнерусского государства, заселенных иноэтничными группами.

Другой пример можно позаимствовать из истории Нидерландской революции XVI — начала XVII в. События и разнообразные аспекты этого процесса

висторической науке исследованы детально и многосторонне. Однако проблема мобилизующей роли этнического фактора в ходе борьбы с испанским господством, создания в этой борьбе социально-этнической идеологии формировавшейся нидерландской нации, в сущности, почти не привлекла к себе внимания ученых. Стоит лишь поставить вопрос, можно ли достаточно полно охарактеризовать историю Европы XVIII—XIX вв., отвлекаясь от тогдашней этнополитической проблематики, чтобы осознать тщетность таких усилий. Ирландский вопрос в Великобритании, славянские национально-освободительные движения на Балканах, чешское и венгерское национальное пробуждение в Австрии, задачи национального объединения Италии и Германии, патриотический подъем

вРоссии в 1812 г. и т.п. — вот далеко не полный перечень социально-политико- культурно-этнических процессов, вокруг которых скрещивали идеологическое,

120	Раздел I. ОБЩИЕ ПРОБЛЕМЫ ЭТНОЛОГИИ

политическое и реальное оружие государства, партии и выдающиеся умы эпохи. Распад могущественной империи Наполеона I был вызван, в частности, тем, что ею насильственно объединялись жизнеспособные этнонации, стремившиеся к самостоятельной и обособленной жизни.

Понятно, что приведенные данные — это не более чем примеры, но любой специалист по этноистории Азии, Африки, Северной и Южной Америки, а также Австралии и Океании назовет множество типологически сходных фактов, так что все они в конечном счете выстраиваются в сложную систему закономерностей этнической эволюции на нашей планете.

Вглобальном этноисторическом движении проявляются общие и своеобразные черты развития народов-этносов, в том числе определяется направленность этнических процессов, ведущая либо к сближению, интеграции и слиянию этносов, либо к разделению, дезинтеграции, отдалению их друг от друга. И хотя, как уже говорилось, этническая история народов мира изучена недостаточно, допустимо утверждать, что как этнообъединительные, так и этноразделительные процессы имели место на протяжении всей истории человечества. Другое дело, что на разных ее этапах, по всей вероятности, преобладали то те, то другие — конвергентные (объединительные) или дивергентные (разъединительные) тенденции. Так, в течение самой длительной эпохи — эпохи первобытно-об- щинных отношений — преобладали этноразделительные тенденции, что обусловливалось расселением племен по территории планеты, освоением все новых пространств, скудостью ресурсов и неразвитостью производительных сил. Впрочем, на исходе этой огромной эпохи тенденции, возможно, уравновесились, так как именно тогда формировались праэтносы и праязыки, из которых путем разделения позднее разрослись современные крупнейшие языковые семьи (индоевропейская, алтайская и др.) и соответствующие группы народов.

Впоследующие крупные хронологические периоды — в древнеантичных обществах, в Средневековье и Новое время — при сохранении обеих (этнообъединительной и этноразделительной) тенденций проявлялись своеобразные формы их регионального и эпохального бытия. Конечно, каждый из этих крупных периодов отличался собственными формами протекания этнических процессов. Так, в эпоху Древнего мира впервые появились крупные этносы (древние египтяне, древние китайцы-хань, древние греки-эллины и др.) и впервые возникло взаимодействие этих крупных этносов и созданных ими государств

спервобытно-общинной периферией. Позднее, уже во времена феодального Средневековья, этнические процессы имели менее выраженный характер, будучи в значительной мере подменены или отчасти перекрыты религиозно-кон- фессиональными и регионально-областническими связями и отношениями. Этноконсолидационные тенденции усилились в капиталистическую эпоху, когда происходило складывание крупных этнонациональных общностей; вместе

стем потребности развития мирового капиталистического хозяйства интенсивно сближают этносы, хотя это сближение часто носит грубый, насильственный характер колониального захвата, военного подавления и экономической эксплуатации.

Факты, свидетельствующие о проявлении названных генеральных тенденций, легко обнаруживаются в этнической истории любого крупного региона