Osnovy_filosofii_uchebnik_dlya_bakalavrov

Онтология

специ­ фи­ че­ ские­ , глубин­ ные­

изме­ ре­ ния­

универ­ су­ ма­ . Все мате­ ри­ ­

альные­

объек­ ты­ универ­ су­ ма­ обла­ да­ ют­ внутрен­ не­ упоря­ до­ чен­ ной­ ,

систем­ ной­

орга­ ни­ за­ ци­ ей­ .

К наибо­ лее­ распро­ стра­

нен­ ным­

типам­

мате­ ри­ аль­ ных­

систем­ ­

отно­ сят­ : неор­ га­ ни­ че­ скую­ , орга­ ни­ че­ скую­

и соци­ аль­ ную­ . Орга­ ни­ че­ ­

ский тип мате­ ри­ аль­ ной­ систе­ мы­ включа­ ет­ в себя­

: д ок л е т о ч­

н ы й , к л е т о ч н ы й

и

м н о г о к л е т о ч н ы й ­ урове­ ни­ ,

а так­

же н а д о р г ан и з м и ч е с к и й ­уровень­

(попу­ ля­ ции­

– сооб­ ще­ ст­ ва­

особей­ одно­ го­ вида­ ) и биоце­ но­ зы­ . Соци­ аль­ ная­

мате­ ри­ аль­ ная­

сис­

тема­ имеет­ следую­ щие­

подструк­

ту­ ры­ – инди­ вид­ , семья­ , группа­ ,

коллек­ тив­ , госу­ дар­ ст­ во­ , нация­ .

В. И. Вернад­ ский­

предла­ гал­ выде­ лять­

г е о -, б и о - и н о о с ф е -

р у. Благо­ да­ ря­ геохи­

ми­ че­ ским­

циклам­

осуще­ ст­ в­ лял­ ся­ круго­ во­ рот­

веществ­

в приро­ де­ . С поня­ ти­ ем­ биосфе­ ры­ ­связа­ на­ пленка­ жизни­ ,

возник­ шая­

на поверх­

но­ сти­ плане­ ты­ и способ­ ная­ погло­ щать­

энер­

гию космо­ са­ и трансфор­ ми­ ро­ вать­

с ее помо­ щью­

земное­ веще­ ст­ во­ .

Возник­ но­ ве­ ние­

чело­ ве­ ка­ обусло­ ви­ ло­ появ­ ле­ ние­

ноосфе­ ры­ , кото­ ­

рая пони­ ма­ лась­

как «мысля­ щий­

пласт», включа­ ла­ в себя­ мысли­

и дела­ чело­ ве­ ка­ и фикси­ ро­ ва­ ла­ появ­ ле­ ние­

новых­

средств разви­ ­

тия, кото­ рые­

имеют­ духов­ но­ -психи­ че­ скую­

приро­ ду­ .

Пространственно-временной континуум. взаимосвязь движения пространства и времени

Мате­ ри­ аль­ ный­ мир нахо­ дит­ ся­ в посто­ ян­ ном­ изме­ не­ нии­ , дви­ жении­ и разви­ тии­ . Движе­ ние­ , простран­ ст­ во­ и время­ предста­ ют­ всеоб­ щи­ ми­ и неотъ­ ем­ ле­ мы­ ма­ каче­ ст­ ва­ ми­ универ­ су­ ма­ – его ат­ рибу­ та­ ми­ . Еще Герак­ ли­ ту­ в антич­ но­ сти­ принад­ ле­ жит­ знаме­ на­ ­ тельное­ утвер­ жде­ ние­ «Рanta rei» – «все течет­ », кото­ рое­ акцен­ ти­ ­ рует­ абсо­ лют­ ность­ движе­ ния­ . По мнению­ Аристо­ те­ ля­ , незна­ ние­ движе­ ния­ ведет­ к незна­ нию­ причин­ . Он разли­ чал­ шесть видов­ движе­ ния­ : возник­ но­ ве­ ние­ , уничто­ же­ ние­ , изме­ не­ ние­ , увели­ че­ ние­ , уменьше­ ние­ , пере­ ме­ ще­ ние­ . Атри­ бу­ тив­ ность­ движе­ ния­ призна­ ва­ ­ лась мысли­ те­ ля­ ми­ Возро­ ж­ де­ ния­ , кото­ рые­ исхо­ ди­ ли­ из уста­ нов­ ки­ панпси­ хиз­ ма­ – одухо­ тво­ ре­ ния­ всей Вселен­ ной­ – и пола­ га­ ли­ , что всякое­ бытие­ от Вселен­ ной­ и до мельчай­ шей­ части­ цы­ приво­ дит­ ­ ся в движе­ ние­ прису­ щей­ ему душой­ . В проти­ во­ вес­ этому­ с точ­ ки зрения­ меха­ ни­ че­ ско­ го­ мате­ риа­ лиз­ ма­ Ново­ го­ Време­ ни­ , чтобы­ привес­ ти­ тело­ в движе­ ние­ , нужно­ подей­ ст­ во­ вать­ на него­ какой­ -

21

Раздел­ I. Основы фундаментальной философии

либо­ внешней­ силой­ . Одна­ ко­ такое­ представ­ ле­ ние­ было­ справед­ ­ ливо­ только­ для одно­ го­ меха­ ни­ че­ ско­ го­ движе­ ния­ , поня­ то­ го­ как простое­ простран­ ст­ вен­ ное­ пере­ ме­ ще­ ние­ .

В совре­ мен­ ной­ фило­ со­ фии­ поня­ тие­ движе­ ния­ истол­ ко­ вы­ ва­ ет­ ­ ся в «широ­ ком­ смысле­ как представ­ ле­ ние­ о любом­ изме­ не­ нии­ во­ обще­ », оно «обни­ ма­ ет­ собой­ все проис­ хо­ дя­ щие­ во Вселен­ ной­ из­ мене­ ния­ и процес­ сы­ , начи­ ная­ от просто­ го­ пере­ ме­ ще­ ния­ и кон­ чая мышле­ ни­ ем­ » (Энгельс­ ). Пони­ ма­ ние­ движе­ ния­ как и з м е - н е н и я ­ вооб­ ще­ предос­ те­ ре­ га­ ет­ против­ сведе­ ния­ всего­ много­ об­ ­ разия­ видов­ движе­ ния­ к како­ му­ -либо­ одно­ му­ его виду­ и указы­ ­ вает­ на его всеоб­ щий­ харак­ тер­ , на абсо­ лют­ но­ сти­ движе­ ния­ . По­ кой пони­ ма­ ет­ ся­ как м о м е н т ­времен­ ной­ устой­ чи­ во­ сти­ , р а в н о - в е с н о г о ­ единст­ ва­ в самом­ движе­ нии­ . Всякий­ покой­ , равно­ ве­ ­ сие отно­ си­ тель­ ны­ , так как явля­ ют­ ся­ опре­ де­ лен­ ны­ ми­ состоя­ ния­ ­ ми движе­ ния­ . Во всех мате­ ри­ аль­ ных­ объек­ тах­ , кото­ рые­ предста­ ­ ют как стабиль­ ные­ систе­ мы­ , проис­ хо­ дит­ движе­ ние­ частиц­ , ато­ мов, моле­ кул­ . Каж­ дый­ объект­ взаимо­ дей­ ст­ ву­ ет­ с окру­ жаю­ щей­ средой­ , что предпо­ ла­ га­ ет­ движе­ ние­ того­ или иного­ рода­ . (Лю­ бое тело­ , покоя­ щее­ ся­ по отно­ ше­ нию­ к Земле­ , движет­ ся­ вместе­ с ней вокруг­ Солнца­ , вместе­ с солнцем­ по отно­ ше­ нию­ к другим­

звездам­ Галак­ ­ти­ки, послед­ ­няя также­ пере­ ­ме­ща­ет­ся отно­ ­си­тель­ но других­ звездных­ систем­ ).

Для того­ чтобы­ изучить­ движе­ ние­ , выде­ ля­ ют­ его формы­ , ко­ торые­ отли­ ча­ ют­ ся­ по степе­ ни­ сложно­ сти­ , при этом каж­ дая­ име­ ет опре­ де­ лен­ ный­ мате­ ри­ аль­ ный­ носи­ тель­ . Меха­ ни­ че­ ская­ форма­ движе­ ния­ мате­ рии­ пони­ ма­ ет­ ся­ как простей­ шая­ , затем­ идет фи­ зиче­ ская­ , хими­ че­ ская­ , биоло­ ги­ че­ ская­ и соци­ аль­ ная­ , с включен­ ­ ными­ в нее процес­ са­ ми­ мышле­ ния­ . Высшая­ форма­ предста­ ет­ как синтез­ низших­ . С точки­ зрения­ совре­ мен­ ной­ науки­ каж­ дая­ из форм движе­ ния­ мате­ рии­ предпо­ ла­ га­ ет­ раздвое­ ние­ на маги­ ст­ ­ ральные­ и пери­ фе­ рий­ ные­ ветви­ разви­ тия­ . Маги­ ст­ раль­ ная­ выво­ ­ дит процесс­ разви­ тия­ за преде­ лы­ данно­ го­ каче­ ст­ ва­ . Так, хими­ ­ ческие­ соеди­ не­ ния­ диффе­ рен­ ци­ ру­ ют­ ся­ на неор­ га­ ни­ че­ ские­ и ор­ гани­ че­ ские­ , послед­ ние­ выво­ дят­ процесс­ разви­ тия­ к новой­ форме­ движе­ ния­ – биоло­ ги­ че­ ской­ . Пери­ фе­ рий­ ная­ отве­ ча­ ет­ за воспро­ из­ ­ водст­ во­ суще­ ст­ вую­ щей­ формы­ движе­ ния­ .

В связи­ с новы­ ­ми данны­ ­ми есте­ ­ст­во­зна­ния разли­ ­ча­ют: аст­ ­ро­ логи­ ­че­скую (Мега­ ­га­лак­ти­ка – галак­ ­ти­ка – звезды­ – плане­ ­ты); геоло­ ­ги­че­скую (состоя­ ­щую из физи­ ­че­ской и хими­ ­че­ской форм

22

Онтология

движе­ ния­ мате­ рии­ в усло­ ви­ ях­ плане­ тар­ но­ го­ тела­ ); геогра­ фи­ че­ ­ скую (включаю­ щую­ в себя­ физи­ че­ скую­ , хими­ че­ скую­ , биоло­ ги­ че­ ­ скую и соци­ аль­ ную­ формы­ движе­ ния­ мате­ рии­ в преде­ лах­ лито­ -, гидро­ - и атмо­ сфе­ ры­ ). Господ­ ствую­ щую­ роль в них игра­ ет­ физи­ ­ ческая­ форма­ мате­ рии­ , указы­ ваю­ щая­ на фунда­ мен­ таль­ ные­ фи­ зиче­ ские­ констан­ ты­ .

Для обозна­ че­ ния­ взаимо­ свя­ зи­ движе­ ния­ , простран­ ст­ ва­ и вре­ мени­ в совре­ мен­ ной­ науч­ ной­ карти­ не­ мира­ исполь­ зу­ ет­ ся­ поня­ тие­ «простран­ ст­ вен­ но­ -времен­ ной­ конти­ ну­ ум­ ». Протя­ жен­ ность­ объек­ ­ тов – простран­ ст­ во­ и длитель­ ность­ процес­ сов­ , время­ обуслов­ ле­ ­ ны сила­ ми­ притя­ же­ ния­ и оттал­ ки­ ва­ ния­ , внутрен­ ни­ ми­ и внеш­ ними­ взаимо­ дей­ ст­ вия­ ми­ , движе­ ни­ ем­ и изме­ не­ ни­ ем­ . Ученые­ ана­ лизи­ ру­ ют­ не только­ физи­ че­ ское­ простран­ ст­ во­ и время­ , но и био­ логи­ че­ ское­ время­ , психо­ ло­ ги­ че­ ское­ время­ , соци­ аль­ ное­ , отме­ ча­ ют­ специ­ фи­ че­ ские­ прояв­ ле­ ния­ простран­ ст­ ва­ и време­ ни­ в макро­ ми­ ­ ре, микро­ - и мега­ ми­ ре­ , а также­ в живой­ и соци­ аль­ но­ орга­ ни­ зо­ ­ ванной­ мате­ рии­ , в кото­ рой­ обще­ ст­ во­ имеет­ специ­ фи­ че­ ские­ рит­ мы разви­ тия­ .

Ошибоч­ ­ные субъек­ ­тив­но-идеали­ ­сти­че­ские­ представ­ ­ле­ния о приро­ де­ простран­ ст­ ва­ и време­ ни­ ставят­ под сомне­ ние­ объек­ тив­ ­ ность их суще­ ст­ во­ ва­ ния­ , пола­ гая­ , что простран­ ст­ во­ и время­ – спо­ собы­ распо­ ло­ же­ ния­ впечат­ ле­ ний­ , что они явля­ ют­ ся­ лишь субъек­ ­ тивным­ спосо­ бом­ воспри­ ятия­ вещей­ , и именно­ познаю­ щий­ субъ­ ект орга­ ни­ зу­ ет­ данный­ ему мир в опре­ де­ лен­ ный­ простран­ ст­ вен­ но­ - времен­ ной­ образ­ (Беркли­ , Кант, Мах, Пирсон­ , Богда­ нов­ ). В ходе­ разви­ тия­ науки­ субъек­ ти­ ви­ ст­ ские­ воззре­ ния­ преодо­ ле­ ва­ ют­ ся­ .

А. Эйнштейн­ пока­ ­зал, что геомет­ ­ри­че­ские свойст­ ­ва простран­ ­ ства­ и време­ ­ни зави­ ­сят от распре­ ­де­ле­ния в них грави­ ­та­ци­он­ ных масс. Вблизи­ тяже­ ­лых объек­ ­тов геомет­ ­ри­че­ские свойст­ ­ва простран­ ­ст­ва и време­ ­ни начи­ ­на­ют откло­ ­нять­ся от эвкли­ ­до­вых, а темп и тече­ ­ние време­ ­ни замед­ ­ля­ет­ся. Простран­ ­ст­во выра­ ­жа­ет протя­ ­жен­ность, структур­ ­ность, взаимо­ ­дей­ст­вие предме­ ­тов и про­ цессов­ универ­ ­су­ма. Время­ харак­ ­те­ри­зу­ет длитель­ ­ность суще­ ­ст­ вова­ ­ния всех объек­ ­тов и после­ ­дую­щие смены­ состоя­ ­ний. Трех­ мерность­ простран­ ­ст­ва явля­ ­ет­ся эмпи­ ­ри­че­ским посту­ ­ла­том, для време­ ­ни харак­ ­тер­на одно­ ­на­прав­лен­ность от прошло­ ­го к буду­ ­ще­ му. Выде­ ­ля­ют м е т р и ч е с к и е ­(коли­ ­че­ст­вен­ные) и т о п о л о г и- ч е с к и е ­(каче­ ­ст­вен­ные) свойст­ ­ва. К метри­ ­че­ским свойст­ ­вам отно­ ­ сят харак­ ­те­ри­сти­ки простран­ ­ст­ва-време­ ­ни, такие­ как протя­ ­жен­

23

Раздел­ I. Основы фундаментальной философии

ность и длитель­ ­ность. К топо­ ­ло­ги­че­ским свойст­ ­вам простран­ ­ст­ ва и време­ ­ни отно­ ­сят такие­ проблем­ ­ные харак­ ­те­ри­сти­ки, как не­ прерыв­ ­ность и связность­ простран­ ­ст­ва и време­ ­ни, одно­ ­род­ность, изотроп­ ­ность (одина­ ­ко­вость проте­ ­ка­ния процес­ ­сов в одних­ и тех же усло­ ­ви­ях), необ­ ­ра­ти­мость време­ ­ни.

В связи­ с тем, что в осмыс­ ­ле­нии време­ ­ни присут­ ­ст­ву­ют как эталон­ ­ный коли­ ­че­ст­вен­ный аспект­ , так и психо­ ­ло­ги­че­ская, ми­ ровоз­ ­зрен­че­ская окра­ ­ска пере­ ­жи­ва­ния време­ ­ни, суще­ ­ст­ву­ют две серии­ времен­ ­ных поня­ ­тий. Серия­ А – «прошлое­ –настоя­ ­щее–бу­ дущее­ » и серия­ В – «раньше­ –одно­ ­вре­мен­но–позже­ ». В отно­ ­ше­ни­ ях «раньше­ , чем–позже­ , чем» присут­ ­ст­ву­ет этакая­ «демо­ ­кра­ти­че­ ская экви­ ­ва­лент­ность всех времен­ ». Поня­ ­тия прошло­ ­го–настоя­ ­ щего­ –буду­ ­ще­го более­ пригод­ ­ны для пере­ ­да­чи психо­ ­ло­ги­че­ско­ го, каче­ ­ст­вен­но содер­ ­жа­тель­но­го описа­ ­ния време­ ­ни. В совре­ ­мен­ ной теории­ исполь­ ­зу­ет­ся поня­ ­тие «хроно­ ­топ», кото­ ­рое пока­ ­зы­ва­ ет, что в реаль­ ­ной дейст­ ­ви­тель­но­сти простран­ ­ст­вен­но-времен­ ­ные харак­ ­те­ри­сти­ки суще­ ­ст­ву­ют нераз­ ­рыв­но. Опира­ ­ясь на онто­ ­ло­ги­ ческую­ конти­ ­ну­аль­ность универ­ ­су­ма, поня­ ­тие «хроно­ ­топ» фик­ сиру­ ­ет конкрет­ ­ный простран­ ­ст­вен­но-времен­ ­ной и культур­ ­но-ис­ тори­ ­че­ский смысл собы­ ­тий.

Отражение как всеобщее свойство универсума. Проблема «опережающего отражения»

Для того­ чтобы­ объяс­ ­нить: «Как и поче­ ­му, на каком­ эта­ пе разви­ ­тия мате­ ­рия, состоя­ ­щая из тех же самых­ атомов­ и электро­ ­нов, начи­ ­на­ет осозна­ ­вать свое бытие­ , оцени­ ­вать себя­ , мыслить­ ?» – в фило­ ­со­фии исполь­ ­зу­ет­ся поня­ ­тие отра­ ­же­ния.

О т р а ж е н и е ­ пони­ ­ма­ет­ся как способ­ ­ность взаимо­ ­дей­ст­вую­щих меж­ ­ду собой­ предме­ ­тов пере­ ­но­сить свойст­ ­ва и особен­ ­но­сти друг на друга­ , воспро­ ­из­во­дить изме­ ­не­ния, адек­ ­ват­ные внешне­ ­му воз­ дейст­ ­вию, и нака­ ­п­ли­вать в своей­ структу­ ­ре следы­ этого­ взаимо­ ­ дейст­ ­вия. Харак­ ­тер отра­ ­жа­тель­но­го процес­ ­са зави­ ­сит от уров­ ня орга­ ­ни­за­ции мате­ ­рии. Выде­ ­ля­ют уровни­ отра­ ­же­ния: в нежи­ ­ вой приро­ ­де, состав­ ­ляю­щие элемен­ ­тар­ную осно­ ­ву отра­ ­же­ния бо­ лее высо­ ­ких уровней­ ; в живой­ приро­ ­де; в обще­ ­ст­ве. В принци­ ­пе, можно­ выде­ ­лить столько­ специ­ ­фи­че­ских форм отра­ ­же­ния, сколь­ ко разли­ ­ча­ет­ся форм движе­ ­ния мате­ ­рии: меха­ ­ни­че­ское, физи­ ­че­ ское, хими­ ­че­ское, биоло­ ­ги­че­ское (психи­ ­че­ское), соци­ ­аль­ное.

24

Онтология

Отра­ ­же­ние в н е ж и в о й ­ приро­ ­де высту­ ­па­ет в виде­ простой­ меха­ ­ни­че­ской дефор­ ­ма­ции, сокра­ ­ще­ния или расши­ ­ре­ния в зави­ ­ симо­ ­сти от темпе­ ­ра­ту­ры, в виде­ зеркаль­ ­но­го отра­ ­же­ния света­ , изме­ ­не­ния электро­ ­маг­нит­ных волн, отра­ ­же­ния звуко­ ­вых волн (эхо), хими­ ­че­ских изме­ ­не­ний (напри­ ­мер, изме­ ­не­ние цвета­ лакму­ ­ совой­ бума­ ­ги) и пр. Отра­ ­же­нию в нежи­ ­вой приро­ ­де свойст­ ­вен­на первич­ ­ная изби­ ­ра­тель­ность и кому­ ­ля­тив­ность – сохра­ ­не­ние сле­ дов прошлых­ воздей­ ­ст­вий.

В биоло­ ­ги­че­ском отра­ ­же­нии особен­ ­но­сти отра­ ­жае­мо­го коррес­ ­ понди­ ­ру­ют­ся специ­ ­фи­че­ски­ми процес­ ­са­ми отра­ ­же­ния, прису­ ­щи­ ми только­ живым­ систе­ ­мам. Так, напри­ ­мер, скала­ под воздей­ ­ст­ вием­ волн разру­ ­ша­ет­ся, а корал­ ­ло­вый риф – орга­ ­низм – разрас­ ­ тает­ ­ся. Отра­ ­же­ние в живой­ приро­ ­де суще­ ­ст­ву­ет в виде­ раздра­ ­ жимо­ ­сти простей­ ­ших орга­ ­низ­мов, возбу­ ­ди­мо­сти нервных­ тканей­ . Ощуще­ ­ние высту­ ­па­ет исход­ ­ной формой­ психи­ ­че­ско­го отра­ ­же­ния. Биоло­ ­ги­че­ская (психи­ ­че­ская) форма­ отра­ ­же­ния отли­ ­ча­ет­ся аде­ кват­ ­но­стью, изби­ ­ра­тель­но­стью, целе­ ­со­об­раз­но­стью, способ­ ­но­стью форми­ ­ро­вать опере­ ­жаю­щие реак­ ­ции.

Отра­ же­ ние­ на соци­ аль­ ном­ уровне­ включа­ ет­ в себя­ : а) созна­ ­ тельное­ отра­ же­ ние­ инди­ ви­ да­ , регу­ ли­ рую­ щее­ его деятель­ ность­ ; б) науку­ , искус­ ст­ во­ и другие­ формы­ обще­ ст­ вен­ но­ го­ созна­ ния­ , от­ ражаю­ щие­ жизнь обще­ ст­ ва­ ; в) тип отра­ же­ ния­ в техни­ ке­ , связи­ и управле­ нии­ , позво­ ляю­ щий­ созда­ вать­ и функцио­ ни­ ро­ вать­ слож­ ным искус­ ст­ вен­ ным­ систе­ мам­ .

Отече­ ­ст­вен­но­му иссле­ ­до­ва­те­лю П. Анохи­ ­ну принад­ ­ле­жит идея опере­ ­жаю­ще­го отра­ ­же­ния, соглас­ ­но кото­ ­рой изме­ ­не­ние орга­ ­низ­ ма (субъек­ та­ ) проис­ хо­ дят­ раньше­ , чем на него­ подей­ ст­ во­ ва­ ли­ внешние­ обстоя­ тель­ ст­ ва­ .

Опере­ ­жаю­щее отра­ ­же­ние – это основ­ ­ная форма­ приспо­ ­соб­ле­ ния живой­ мате­ ­рии к простран­ ­ст­вен­но-времен­ ­ной структу­ ­ре не­ орга­ ­ни­че­ско­го мира­ .­ В­ процес­ ­се эволю­ ­ции «живая­ мате­ ­рия» вы­ нуж­ ­де­на была­ «вписать­ ­ся» в уже гото­ ­вую простран­ ­ст­вен­но-вре­ менную­ структу­ ­ру мира­ , отра­ ­зить на себе­ ее свойст­ ­ва. Меха­ ­низм опере­ ­жаю­ще­го отра­ ­же­ния Анохин­ объяс­ ­ня­ет следую­ ­щим обра­ ­зом. На живое­ тело­ (клетку­ , орга­ ­низм) в тече­ ­ние длитель­ ­но­го време­ ­ни дейст­ ­ву­ет цепь после­ ­до­ва­тель­ных ритми­ ­че­ски повто­ ­ряю­щих­ся про­ цессов­ А, Б, В, … К. В силу­ этого­ систе­ ­ма­ти­че­ско­го повто­ ­ре­ния в прото­ ­плаз­ме живо­ ­го проис­ ­хо­дит форми­ ­ро­ва­ние соот­ ­вет­ст­вую­ще­ го ряда­ хими­ ­че­ских реак­ ­ций а, б, в, … к. При появ­ ­ле­нии только­

25

Раздел­ I. Основы фундаментальной философии

перво­ го­ компо­ нен­ та­ внешней­ после­ до­ ва­ тель­ но­ сти­ собы­ тий­ «А», в дейст­ вие­ приво­ дит­ ся­ вся внутрен­ няя­ цепь биохи­ ми­ че­ ских­ реак­ ­ ций вплоть до «к». Их быст­ ро­ та­ обеспе­ чи­ ва­ ет­ опере­ же­ ние­ в пове­ ­ дении­ орга­ низ­ ма­ после­ до­ ва­ тель­ но­ сти­ внешних­ влияний­ . Влияние­ среды­ приоб­ ре­ та­ ет­ сигналь­ ное­ значе­ ние­ . Процесс­ разво­ ра­ чи­ ва­ ния­ реак­ ции­ в прото­ плаз­ ме­ опере­ жа­ ет­ ход после­ до­ ва­ тель­ но­ сти­ собы­ ­ тий во внешнем­ мире­ . Оказы­ ва­ ет­ ся­ , что орга­ низм­ отра­ жа­ ет­ то, че­ го еще нет. Можно­ сказать­ , что опере­ жаю­ щее­ отра­ же­ ние­ возмож­ ­ но вследст­ вие­ разно­ вре­ мен­ но­ сти­ физи­ че­ ско­ го­ (внешне­ го­ ) и биоло­ ­ гиче­ ско­ го­ (внутрен­ не­ го­ ) време­ ни­ . Опере­ жаю­ щее­ отра­ же­ ние­ дела­ ет­ живые­ систе­ мы­ надеж­ ны­ ми­ и устой­ чи­ вы­ ми­ в мире­ , полном­ изме­ ­ нений­ . У чело­ ве­ ка­ способ­ ность­ к опере­ жаю­ ще­ му­ отра­ же­ нию­ пере­ ­ раста­ ет­ в форму­ науч­ но­ го­ предви­ де­ ния­ и прогно­ сти­ ки­ .

атрибутивная, функциональная и коммуникативная концепции информации

Поня­ ­тие «инфор­ ­ма­ции» доста­ ­точ­но емкое­ и много­ ­знач­ное. Ин­ форма­ ­ци­он­ные процес­ ­сы рассмат­ ­ри­ва­ют­ся на осно­ ­ве отра­ ­жа­тель­ ных. Поня­ ­тие «инфор­ ­ма­ция» свиде­ ­тель­ст­ву­ет о том, что внеш­ нее воздей­ ­ст­вие откла­ ­ды­ва­ет­ся и сохра­ ­ня­ет­ся в структу­ ­ре отра­ ­ жающе­ ­го. После­ прекра­ ­ще­ния воздей­ ­ст­вия и исчез­ ­но­ве­ния его источ­ ­ни­ка, само­ содер­ ­жа­ние отра­ ­же­ния как резуль­ ­тат отра­ ­жа­ тельно­ ­го процес­ ­са не исче­ ­за­ет, а продол­ ­жа­ет суще­ ­ст­во­вать в от­ ражаю­ ­щем предме­ ­те как след. Посколь­ ­ку отра­ ­же­ние – это все­ общее­ свойст­ ­во мате­ ­рии, то каж­ ­дая мате­ ­ри­аль­ная части­ ­ца сохра­ ­ няет­ в себе­ следы­ былых­ взаимо­ ­дей­ст­вий. На этой осно­ ­ве стро­ ится­ наибо­ ­лее общая­ и универ­ ­саль­ная а т р и б у т и в н а я ­ кон­ цепция­ инфор­ ­ма­ции. Соглас­ ­но атри­ ­бу­тив­ной концеп­ ­ции инфор­ ­ мации­ , инфор­ ­ма­ция предста­ ­ет как мера­ неод­ ­но­род­но­сти распре­ ­ деле­ ­ния мате­ ­рии и энергии­ , как свойст­ ­во мате­ ­ри­аль­ных систем­ , фикси­ ­рую­щих изна­ ­чаль­ную неод­ ­но­род­ность мира­ . В связи­ с этим акаде­ ­мик В. М. Глушков­ подчер­ ­ки­вал: «Инфор­ ­ма­ция суще­ ­ст­ву­ет постоль­ ­ку, суще­ ­ст­ву­ют сами­ мате­ ­ри­аль­ные тела­ и, следо­ ­ва­тель­ но, создан­ ­ные им неод­ ­но­род­но­сти. Всякая­ неод­ ­но­род­ность несет­ с собой­ какую­ -то инфор­ ­ма­цию». Иными­ слова­ ­ми, каж­ ­дое тело­ не­ сет собой­ инфор­ ­ма­цию.

В проти­ ­во­по­лож­ность этой фунда­ ­мен­таль­ной атри­ ­бу­тив­ной концеп­ ­ции инфор­ ­ма­ции суще­ ­ст­ву­ет комму­ ­ни­ка­тив­ная, веду­ ­щая

26

Онтология

свое нача­ ­ло от этимо­ ­ло­гии терми­ ­на. Инфор­ ­ма­ция часто­ истол­ ­ ковы­ ­ва­ет­ся как сфера­ обще­ ­ния и средст­ ­во обще­ ­на­уч­ной реф­ лексии­ , т. е. (от лат. «informatio») – озна­ ­ком­ле­ние, сооб­ ­ще­ние, разъяс­ ­не­ние. Такое­ истол­ ­ко­ва­ние и поро­ ­ди­ло комму­ ­ни­ка­тив­ную концеп­ ­цию инфор­ ­ма­ции, в кото­ ­рой­ инфор­ ­ма­ция воспри­ ­ни­ма­ет­ ся как пере­ ­да­ча сведе­ ­ний, сооб­ ­ще­ний, осве­ ­дом­ле­ние о поло­ ­же­ нии дел. Как наибо­ ­лее попу­ ­ляр­ная, комму­ ­ни­ка­тив­ная концеп­ ­ ция инфор­ ­ма­ции­ сохра­ ­ня­лась до сере­ ­ди­ны XX в. Объем­ пере­ ­да­ ваемых­ сооб­ ­ще­ний поста­ ­вил зада­ ­чу их коли­ ­че­ст­вен­но­го изме­ ­ре­ ния. В 1948 г. К. Шенно­ ­ном была­ созда­ ­на мате­ ­ма­ти­че­ская тео­ рия инфор­ ­ма­ции. В ней под инфор­ ­ма­ци­ей пони­ ­ма­лись не любые­ сооб­ ­ще­ния, пере­ ­даю­щие­ся людьми­ друг другу­ , а только­ такие­ , кото­ ­рые уменьша­ ­ют неоп­ ­ре­де­лен­ность у полу­ ­ча­те­ля. Н. Виннер­ предло­ ­жил исполь­ ­зо­вать поня­ ­тие инфор­ ­ма­ции в кибер­ ­не­ти­ке – науке­ об управле­ ­нии и связи­ в живых­ орга­ ­низ­мах, обще­ ­ст­ве и маши­ ­нах. В связи­ с этим оформи­ ­лась функцио­ ­наль­ная­ концеп­ ­ ция инфор­ ­ма­ции.

В рамках­ функцио­ ­наль­ной концеп­ ­ции инфор­ ­ма­ция стала­ пони­ ­ маться­ как необ­ ­хо­ди­мый пара­ ­метр само­ ­управ­ляе­мой систе­ ­мы, ука­ зываю­ ­щий на необ­ ­хо­ди­мость адек­ ­ват­ной связи­ внешних­ и внут­ ренних­ меха­ ­низ­мов взаимо­ ­дей­ст­вия. Функцио­ ­наль­ная­ концеп­ ­ция инфор­ ­ма­ции распро­ ­стра­ни­лась на само­ ­управ­ляе­мые систе­ ­ма­ми и объяс­ ­ня­ла специ­ ­фи­ку их пове­ ­де­ния. Она стала­ пони­ ­мать­ся как необ­ ­хо­ди­мое свойст­ ­во само­ ­ор­га­ни­зую­щих­ся систем­ , обуслов­ ­ли­ваю­ щее упоря­ ­до­чи­ва­ние взаимо­ ­дей­ст­вий и взаимо­ ­об­ме­нов. Без инфор­ ­ мации­ адек­ ­ват­ность взаимо­ ­дей­ст­вий стави­ ­лась под угро­ ­зу. В этом контек­ ­сте инфор­ ­ма­ция интер­ ­пре­ти­ро­ва­лась более­ узко­ , неже­ ­ли в рамках­ атри­ ­бу­тив­ной концеп­ ­ции. Она интер­ ­пре­ти­ро­ва­лась как особен­ ­ность живых­ , само­ ­управ­ляю­щих­ся систем­ или же созна­ ­ тельных­ существ­ , основ­ ­ная предпо­ ­сыл­ка и усло­ ­вие опти­ ­маль­но­го управле­ ­ния, но не свойст­ ­во всей мате­ ­рии, как то было­ зафик­ ­си­ рова­ ­но в атри­ ­бу­тив­ной концеп­ ­ции, Совре­ ­мен­ная теория­ распо­ ­ла­ гает­ этими­ тремя­ концеп­ ­ция­ми, в кото­ ­рых пока­ ­за­на значи­ ­мость инфор­ ­ма­ции для чело­ ­ве­че­ской деятель­ ­но­сти. В инфор­ ­ма­ции выде­ ­ ляют­ поми­ ­мо коли­ ­че­ст­вен­ных, еще и ценно­ ­ст­ные аспек­ ­ты, кото­ ­ рые способ­ ­ст­ву­ют правиль­ ­ной ориен­ ­та­ции в окру­ ­жаю­щем мире­ и эффек­ ­тив­но­му предви­ ­де­нию хода­ собы­ ­тий. Иссле­ ­до­ва­ние инфор­ ­ма­ цион­ ­ных взаимо­ ­дей­ст­вий стано­ ­вит­ся зада­ ­чей перво­ ­сте­пен­ной зна­ чимо­ ­сти в эпоху­ глоба­ ­ли­за­ции.

27

Раздел­ I. Основы фундаментальной философии

Философское понимание сознания

Созна­ ние­ ­ опре­ де­ ля­ ет­ ся­ как высшая­ , свойст­ вен­ ная­ только­ че­ лове­ ку­ и связан­ ная­ с речью­ функция­ мозга­ , харак­ те­ ри­ зуе­ мая­ ин­ тенцио­ наль­ но­ стью­ , т. е. направ­ лен­ но­ стью­ на предмет­ . Созна­ ние­ осуще­ ст­ в­ ля­ ет­ рефлек­ сию­ в отно­ ше­ нии­ физи­ че­ ских­ предме­ тов­ , ре­ альных­ собы­ тий­ , идеаль­ ных­ объек­ тов­ или состоя­ ний­ само­ го­ соз­ нания­ . Широ­ ко­ извест­ ное­ изре­ че­ ние­ Рене­ Декар­ та­ ­ «cogito ergo sum» – я мыслю­ , следо­ ва­ тель­ но­ , суще­ ст­ вую­ – призна­ ет­ высшей­ формой­ созна­ ния­ логи­ че­ ский­ строй мышле­ ния­ . Мышле­ нию­ ока­ зыва­ ет­ ся­ подчи­ нен­ ным­ все, вплоть до суще­ ст­ во­ ва­ ния­ .

Вместе­ с тем отра­ жа­ тель­ ная­ , инфор­ ма­ ци­ он­ ная­ приро­ да­ созна­ ­ ния указы­ ва­ ет­ на то, что «созна­ ние­ – субъек­ тив­ ный­ образ­ объ­ ектив­ но­ го­ мира­ », «созна­ ние­ – отра­ же­ ние­ бытия­ », «созна­ ние­ – коллек­ тив­ но­ полу­ чен­ ное­ знание­ », что подтвер­ жда­ ет­ зави­ си­ мость­ созна­ ния­ от внешне­ го­ бытия­ . Изуче­ ние­ созна­ ния­ связа­ но­ с фик­ саци­ ей­ необ­ хо­ ди­ мых­ усло­ вий­ его функцио­ ни­ ро­ ва­ ния­ . Счита­ ет­ ­ ся, что субстрат­ ной­ осно­ вой­ созна­ ния­ явля­ ет­ ся­ его орган­ – го­ ловной­ мозг, при пора­ же­ нии­ кото­ ро­ го­ ни о каком­ созна­ нии­ го­ ворить­ не прихо­ дит­ ся­ .

Содер­ ­жа­ни­ем созна­ ­ния явля­ ­ет­ся инфор­ ­ма­ция о внешнем­ ми­ ре и о себе­ , сращен­ ­ная с продук­ ­тив­ной способ­ ­но­стью вооб­ ­ра­же­ ния и трансфор­ ­ми­ро­ван­ная в соот­ ­вет­ст­вии с потреб­ ­но­стя­ми, на­ мере­ ­ния­ми и жела­ ­ния­ми инди­ ­ви­да. Она отли­ ­ча­ет­ся возмож­ ­но­ стью предва­ ­ри­тель­но­го мыслен­ ­но­го построе­ ­ния дейст­ ­вий и пред­ виде­ ­ни­ем их резуль­ ­та­тов.

По функцио­ наль­ но­ му­ назна­ че­ нию­ созна­ ние­ не только­ обобщен­ ­ ное, оценоч­ ное­ , целе­ на­ прав­ лен­ ное­ отра­ же­ ние­ и конст­ рук­ тив­ но­ - творче­ ское­ преоб­ ра­ зо­ ва­ ние­ дейст­ ви­ тель­ но­ сти­ , но и фактор­ само­ ­ контро­ ля­ и управле­ ния­ пове­ де­ ни­ ем­ и деятель­ но­ стью­ чело­ ве­ ка­ .

В с т р у к т у р е созна­ ­ния, предстаю­ ­ще­го как особо­ ­го рода­ ди­ нами­ ­че­ская цело­ ­ст­ность, включаю­ ­щая в себя­ разум­ ­ную моти­ ­ви­ рован­ ­ность, интен­ ­цио­наль­ность, рефлек­ ­сив­ность, т. е. обра­ ­щен­ ность на самое­ себя­ , само­ ­на­блю­де­ние, само­ ­по­зна­ние, само­ ­соз­на­ ние, сохра­ ­ня­ют­ся базо­ ­вые и инва­ ­ри­ант­ные элемен­ ­ты, необ­ ­хо­ди­ мые для его нормаль­ ­но­го функцио­ ­ни­ро­ва­ния. Это – ощуще­ ­ние, воспри­ ­ятие, представ­ ­ле­ние, память­ , эмоции­ , воля­ , мышле­ ­ние. Ни один назван­ ­ный компо­ ­нент не может­ быть значим­ сам по себе­ . Он приоб­ ­ре­та­ет роль необ­ ­хо­ди­мо­го структур­ ­но­го элемен­ ­та созна­ ­

28

Онтология

ния лишь в реаль­ но­ функцио­ ни­ рую­ щем­ созна­ нии­ , предпо­ ла­ гаю­ ­ щем коге­ рент­ ное­ взаимо­ дей­ ст­ вие­ всех элемен­ тов­ .

Среди­ функций­ созна­ ния­ выде­ ля­ ют­ ­ отражательную функ­ цию.­ Она предпо­ ла­ га­ ет­ о б о б щ е н н о е , ц е л е н а п р а в л е н ­ н о е ­ (созда­ ние­ обра­ зов­ , предвос­ хи­ щаю­ щих­ практи­ че­ ские­ дейст­ ­ вия), о ц е н о ч н о е ­ (изби­ ра­ тель­ ная­ ориен­ та­ ция­ на выра­ бо­ тан­ ­ ные обще­ ст­ вом­ и приня­ тые­ субъек­ том­ ценно­ сти­ ) отра­ же­ ние­ .­

Важной­ функци­ ­ей явля­ ­ет­ся творче­ ­ски конст­ ­рук­тив­ный потен­ ­ циал­ созна­ ­ния, позво­ ­ляю­щий проду­ ­ци­ро­вать мысли­ ­тель­ные об­ разы­ и схемы­ деятель­ ­но­сти. Он направ­ ­лен не только­ на созда­ ­ ние плана­ -замыс­ ­ла будую­ ­щих дейст­ ­вий, но и на­ само­ ­пре­об­ра­зо­ вание­ , упоря­ до­ чи­ ва­ ние­ ценно­ ст­ но­ -смысло­ вой­ шкалы­ внутрен­ не­ ­ го мира­ инди­ ви­ да­ . Выде­ ля­ ет­ ся­ также­ ориен­ та­ ци­ он­ ная­ функция­ созна­ ния­ , включаю­ щая­ в себя­ приня­ тие­ реше­ ний­ , само­ кон­ троль­ ,

анализ­ моти­ ­вов собст­ ­вен­но­го пове­ ­де­ния, и суммы­ обстоя­ ­тельств, выбор­ наибо­ ­лее эффек­ ­тив­ной и адек­ ­ват­ной страте­ ­гии пове­ ­де­ния. В целом­ созна­ ­ние реша­ ­ет вели­ ­кую зада­ ­чу адапта­ ­ции чело­ ­ве­че­ ского­ суще­ ­ст­ва к много­ ­функ­цио­наль­ным взаимо­ ­дей­ст­ви­ям ок­ ружаю­ ­ще­го мира­ .

Вопросы для самоконтроля

Что изуча­ ­ет онто­ ­ло­гия? Что такое­ бытие­ ?

Какие­ суще­ ст­ ву­ ют­ класси­ фи­ ка­ ции­ основ­ ных­ форм бытия­ ? Что такое­ сущно­ ст­ ное­ опре­ де­ ле­ ние­ мате­ рии­ ?

Как пони­ ­ма­лась мате­ ­рия в различ­ ­ные исто­ ­ри­че­ские эпохи­ (Ан­ тичность­ , Новое­ время­ , совре­ ­мен­ность)?

В чем разли­ чие­ фило­ соф­ ско­ го­ и есте­ ст­ вен­ но­ -науч­ но­ го­ опре­ де­ ­ ления­ мате­ рии­ ?

Како­ ­ва структур­ ­ная орга­ ­ни­за­ция мате­ ­рии? Какие­ быва­ ­ют типы­ мате­ ­ри­аль­ных систем­ ? Что такое­ движе­ ­ние?

Что такое­ отно­ си­ тель­ ное­ и абсо­ лют­ ное­ движе­ ние­ ?

Какие­ призна­ ­ки лежат­ в осно­ ­ве выде­ ­ле­ния пяти­ основ­ ­ных форм движе­ ­ния мате­ ­рии?

Что разра­ ба­ ты­ ва­ ет­ Ф. Энгельс­ на осно­ ве­ класси­ фи­ ка­ ции­ форм движе­ ния­ мате­ рии­ ?

Какие­ формы­ движе­ ­ния мате­ ­рии выде­ ­ля­ют совре­ ­мен­ные ис­ следо­ ­ва­те­ли?

29

Раздел­ I. Основы фундаментальной философии

В чем специ­ фи­ ка­ субстан­ цио­ наль­ ная­ и реля­ ци­ он­ ная­ концеп­ ­ ции време­ ни­ и простран­ ст­ ва­ ?

Кто явля­ ет­ ся­ родо­ на­ чаль­ ни­ ком­ и привер­ жен­ цем­ субъек­ тив­ ­ ных и априо­ ри­ ст­ ски­ х­ тракто­ вок­ простран­ ст­ ва­ и време­ ни­ в исто­ ­ рии фило­ со­ фии­ ?

Как пони­ ­ма­ют­ся стати­ ­че­ская и дина­ ­ми­че­ская концеп­ ­ции вре­ мени­ ?

Како­ вы­ основ­ ные­ харак­ те­ ри­ сти­ ки­ простран­ ст­ ва­ и време­ ни­ ? Что такое­ отра­ же­ ние­ ?

Какие­ быва­ ­ют формы­ отра­ ­же­ния в живой­ и нежи­ ­вой приро­ ­де? Что такое­ опере­ ­жаю­щее отра­ ­же­ние?

Какие­ основ­ ные­ функции­ созна­ ния­ ? Како­ вы­ элемен­ ты­ структу­ ры­ созна­ ния­ ?

Какие­ суще­ ­ст­ву­ют тради­ ­ции в рассмот­ ­ре­нии приро­ ­ды созна­ ­ ния в исто­ ­рии фило­ ­со­фии?

Темы рефератов

Поня­ тие­ бытия­ и его интер­ пре­ та­ ции­ . Пробле­ ма­ единст­ ва­ мира­ .

Атри­ ­бу­ты универ­ ­су­ма. Сущность­ и суще­ ­ст­во­ва­ние. Специ­ ­фи­ка чело­ ­ве­че­ско­го бытия­ . Ноосфер­ ­ное созна­ ­ние.

Бытие­ как экзи­ стен­ ци­ аль­ ная­ пробле­ ма­ . Обра­ зы­ макро­ - и микро­ кос­ ма­ .

Концеп­ ­ции языка­ в совре­ ­мен­ной фило­ ­со­фии. Пробле­ ­ма гене­ ­зи­са чело­ ­ве­че­ско­го созна­ ­ния.

Монизм­ , дуализм­ , плюра­ лизм­ как фило­ соф­ ские­ ориен­ та­ ции­ . Пробле­ ма­ воспри­ ятия­ време­ ни­ .

Пробле­ ­ма созда­ ­ния искус­ ­ст­вен­но­го интел­ ­лек­та. Представ­ ­ле­ние о време­ ­ни в контек­ ­сте восточ­ ­ной фило­ ­со­фии. Пробле­ ­ма «виталь­ ­но­сти».

Класси­ че­ ские­ пробле­ мы­ онто­ ло­ гии­ .

Поня­ ­тие и соот­ ­но­ше­ние объек­ ­тив­ной и субъек­ ­тив­ной реаль­ ­ ности­ .

О соот­ но­ ше­ нии­ поня­ тий­ «мир», «универ­ сум­ », «бытие­ ». Бытие­ и собы­ тие­ : дискрет­ ность­ и конти­ ну­ аль­ ность­ . Пробле­ ма­ планов­ бытия­ и его уровне­ вая­ структу­ ра­ .

30