- •Культурология: конспект лекций
- •Оглавление
- •Введение
- •Лекция № 1. Культурология как наука и учебная дисциплина
- •1. Культурология как наука
- •2. Место культурологии в системе научного познания
- •3. Теоретическая и прикладная культурология
- •4. Методы культурологических исследований
- •Вопросы для самопроверки
- •Лекция № 2. Основные понятия культурологии
- •1.Понятие и функции культуры
- •2.Культурогенез. Культурологические теории
- •Культурологические теории
- •3. Человек как субъект культуры
- •4. Язык и символы культуры
- •Вопросы для самопроверки
- •Лекция № 3. Типология культур
- •Материальная и духовная культура
- •Восточные и западные культуры
- •Вопросы для самопроверки
- •Лекция № 4. Первобытная культура. Культуры древнего востока
- •1. Материальная и духовная культура первобытного общества
- •2. Культуры Древнего Востока
- •Древний египет
- •Древняя месопотамия
- •Вавилония
- •Ассирия
- •Древняя индия
- •Древний китай
- •Вопросы для самопроверки
- •Лекция №5. Античная культура
- •1. Полис в жизни античного человека
- •2. Греция и Рим: проблема преемственности культур
- •Вопросы для самопроверки
- •Лекция № 6. Культура западной европы в средние века
- •1.Христианство — стержень культуры. Церковь и светская власть
- •2. Особенности средневековой картины мира
- •Искусство
- •3. Городская культура
- •4. Византия
- •Византия и Русь.
- •Вопросы для самопроверки
- •Лекция № 7. Культура эпохи возрождения и нового времени
- •Итальянское Возрождение
- •Итальянское Возрождение Искусство
- •Реформация Северное возрождение
- •3. Рационализм и Просвещение
- •4. Стиль модерна
- •Вопросы для самопроверки
- •Лекция № 8. Отечественная культура
- •Истоки и исторические традиции славянской культуры
- •Модернизация жизни при Петре I и его преемниках
- •Русское искусство XVII-XIX веков
- •4. Советская культура
- •Вопросы для самопроверки
- •Лекция № 9. Современная культура
- •1. Наука и техника
- •2. Возникновение и сущность глобальных проблем современности
- •3. Постмодерн
- •4. Новые направления в культуре XX – XXI в.В.
- •Вопросы для самопроверки
- •Литература
- •426069 Г. Ижевск, ул. Студенческая, 11.
Византия и Русь.
Для русского народа принятие христианства (X в.) означало в то время приобщение к многовековой и высокой культуре Византии. Принятие христианства имело большое значение для дальнейшего развития русских земель.
Византийская эстетика оказала огромное влияние на музыкальную культуру Киевской Руси, надолго определив путь развития русской музыки. Церковное пение, услышанное русскими послами в Константинополе, поразило их воображение неслыханной до того сладостной красотой.
Разговорный - язык старославянский, или церковнославянский. Именно на этот язык Кириллом и Мефодием были переведены во второй половине IХ века книги Священного Писания. На его основе развивалась на Руси церковная письменность, и велось богослужение.
Под большим воздействием церкви находился другой вид древнего искусства - архитектура. С приходом на Русь христианства широко начинается строительство культовых зданий, церквей и монастырей.
Выводы
Институт церкви, христианское вероучение занимали в Средние века доминирующие позиции практически во всех сферах культурной жизни средневекового общества. В это время открываются первые университеты, считающиеся престижными до сегодняшнего дня.
Вопросы для самопроверки
Каково значение православия?
Что внесла Византия в мировую культуру?
Как повлияло христианство на развитие образования в Западной Европе?
Почему легенды о короле Артуре популярны до сегодняшнего дня?
Лекция № 7. Культура эпохи возрождения и нового времени
Итальянское Возрождение.
Реформация.
Рационализм и Просвещение.
Стиль модерна.
Основные понятия: Ренессанс, Реформация, рационализм, просвещение, гуманизм, классицизм, барокко, романтизм, сентиментализм, рококо, модернизм.
Итальянское Возрождение
В конце XIV – начале XV вв. в Европе (в Италии) начала формироваться раннебуржуазная культура, получившая название культуры Возрождения (Ренессанса).
В эпоху Возрождения происходит образование национальных государств.
Отличительные черты Ренессанса [В.Ф. Шаповалов; А.А. Радугин]:
индивидуализм практический и теоретический: в центре мировоззрения и жизненной практики — человеческая индивидуальность. Мировоззрение – гуманистическое (лат humanus – человеческий). Человек – центр мироздания и мера всех вещей, творец самого себя. Гуманитарность – полнота и нераздельность природы человека. «Гуманитарные студии (науки)» изучали все, что соответствует целостности человеческого духа: грамматика, риторика, поэзия, история, этика. Преподаватели этих учебных дисциплин — гуманисты;
культ светской (т.е. нецерковной) жизни с подчеркнутым стремлением к чувственным удовольствиям;
светский дух религии с тенденцией к язычеству: люди меньше придавали значения обрядовой и культовой стороне религиозной жизни, сосредоточив свое внимание на ее внутренней, духовной стороне;
освобождение от власти авторитетов, означавшее иное отношение к авторам и учениям, признанным средневековой схоластикой;
особенное внимание к античной культуре;
тесная связь науки и искусства;
чрезвычайный вкус к искусствам.
ГУМАНИЗМ — философско-эстетическое явление, носящее светский характер. Оно противостояло духовному господству церкви, выступало против феодальных привилегий, отстаивая новый взгляд на человека и его место в мире [Л.Д. Столяренко].