- •Культурология: конспект лекций
- •Оглавление
- •Введение
- •Лекция № 1. Культурология как наука и учебная дисциплина
- •1. Культурология как наука
- •2. Место культурологии в системе научного познания
- •3. Теоретическая и прикладная культурология
- •4. Методы культурологических исследований
- •Вопросы для самопроверки
- •Лекция № 2. Основные понятия культурологии
- •1.Понятие и функции культуры
- •2.Культурогенез. Культурологические теории
- •Культурологические теории
- •3. Человек как субъект культуры
- •4. Язык и символы культуры
- •Вопросы для самопроверки
- •Лекция № 3. Типология культур
- •Материальная и духовная культура
- •Восточные и западные культуры
- •Вопросы для самопроверки
- •Лекция № 4. Первобытная культура. Культуры древнего востока
- •1. Материальная и духовная культура первобытного общества
- •2. Культуры Древнего Востока
- •Древний египет
- •Древняя месопотамия
- •Вавилония
- •Ассирия
- •Древняя индия
- •Древний китай
- •Вопросы для самопроверки
- •Лекция №5. Античная культура
- •1. Полис в жизни античного человека
- •2. Греция и Рим: проблема преемственности культур
- •Вопросы для самопроверки
- •Лекция № 6. Культура западной европы в средние века
- •1.Христианство — стержень культуры. Церковь и светская власть
- •2. Особенности средневековой картины мира
- •Искусство
- •3. Городская культура
- •4. Византия
- •Византия и Русь.
- •Вопросы для самопроверки
- •Лекция № 7. Культура эпохи возрождения и нового времени
- •Итальянское Возрождение
- •Итальянское Возрождение Искусство
- •Реформация Северное возрождение
- •3. Рационализм и Просвещение
- •4. Стиль модерна
- •Вопросы для самопроверки
- •Лекция № 8. Отечественная культура
- •Истоки и исторические традиции славянской культуры
- •Модернизация жизни при Петре I и его преемниках
- •Русское искусство XVII-XIX веков
- •4. Советская культура
- •Вопросы для самопроверки
- •Лекция № 9. Современная культура
- •1. Наука и техника
- •2. Возникновение и сущность глобальных проблем современности
- •3. Постмодерн
- •4. Новые направления в культуре XX – XXI в.В.
- •Вопросы для самопроверки
- •Литература
- •426069 Г. Ижевск, ул. Студенческая, 11.
Вопросы для самопроверки
Что такое гуманизм и каковы его проявления сегодня?
Что Вам известно о Леонардо да Винчи?
Каковы отличительные особенности культуры Нового времени?
Какие открытия эпохи Просвещения наиболее значимы, на Ваш взгляд?
Лекция № 8. Отечественная культура
Истоки и исторические традиции славянской культуры.
Модернизация жизни при Петре I и его преемниках.
Русское искусство XVII — XIX веков.
Советская культура.
Основные понятия: Велесова книга, антропотеокосмизм, иконопись, славянофильство, западничество, культурная революция, золотой век, серебряный век.
Истоки и исторические традиции славянской культуры
Периодизация русской культуры [В.Ю. Жуков]:
культура Древней Руси и русского Средневековья (IX–XVII века), в том числе культура Киевской Руси, периода феодальной раздробленности, Московской Руси;
русская культура Нового времени (XVIII – первая половина XIX веков);
культура России периода буржуазной модернизации (вторая половина XIX – начало XX века);
культура Советского общества (1917–1991) и Переходного периода (конец ХХ – начало ХХI века).
Системообразующими факторами, определяющими особенности русской культуры и национального характера, стали географический, исторический, религиозный и военный факторы [В.Ю. Жуков].
Религия. Древние славяне были людьми ведической культуры. Поэтому древнеславянскую религию правильнее именовать не язычеством, а ведизмом. Слово «веды» созвучно русскому слову «ведать», «знать».
Пантеон богов древних славян [О.Б. Скородумова]:
Перун — бог грома, молнии, покровитель князя и дружины;
Хорс — солнечное божество иранского происхождения;
Даждьбог — дающий, наделяющий;
Стрибог — бог воздушной стихии, ветра;
Сварог — бог огня;
Симаргл — священная птице-собака, охраняющая семена, побеги, ростки;
Макошь — мать урожая, судьбы, жребия.
Основными памятниками культуры славянской древности являются священные песни, мифы, сказания. Велесова книга – книга, посвященная богу богатства и мудрости древних славян Велесу [А.Н. Маркова].
Для мировоззрения древних славян был характерен АНТРОПОТЕОКОСМИЗМ — нерасчлененность сфер человеческого, божественного и природного, понимание мира как никем не созданного, мира – как вечно живого огня, мерно потухающего и мерно загорающегося.
988 г. – крещение Руси: Владимир крестится сам, свою дружину, весь Киев. После крещения князь избавляется от болезни глаз (слепоты), что еще больше укрепило его веру в Бога.
Изменения на Руси, связанные с принятием христианства на Руси [О.Б. Скородумова]:
во внутриполитической и внешнеполитической областях – объединение славянских племен, переход их к феодализму, развитие государственности, усиление культурных и политических контактов с Западом и Востоком;
в этноконфессиональной сфере – освоение новых религиозных, философских, этических, эстетических представлений и формирование национальных черт характера;
культурологические изменения – создание своей письменности и литературы, расцвет книжности, искусств, культуры.
Жители Киевской Руси постепенно усваивали христианское мировоззрение. Сам характер русских, чуждый насильственности, исполненный мягкости, покорности, почтительности, имеет наибольшую соотвественность с христианским идеалом [Н.Я. Данилевский]. Большим подспорьем православия на Руси было смирение, коренящееся в свойственном русскому народу долготерпении.
В то же время русский народ противоречив: наряду с низкопоклонством и рабством в нем легко обнаруживается нигилист, бунтарь, анархист [В.Ю. Жуков].
Русскому менталитету присущи [А.Б. Есин;Л.Д. Столяренко]:
стремление к коллективизму, взаимопомощи;
стремление к социальной справедливости и равенству, высшая ценность — равенство людей;
традиция подчинения человека государству;
склонность к аскетизму, ограничению материальных потребностей, православные христианские традиции;
вера в великую миссию русского народа, поиск абсолютного добра, справедливости и смысла жизни;
борьба в русской душе восточного и западного начала;
иррациональность, эмоциональность, интуитивность, непредсказуемость поведения;
созерцательность, мечтательность, идеализм мышления;
выносливость, мужество, стойкость, живучесть.
Письменность. Славяне имели свою оригинальную систему письма: Так называемую узелковую письменность. Знаки ее передавались с помощью узелков, завязанных на нитях, которые заматывались в книги – клубки. Являясь священным письмом, она была доступна только жрецам и высшей знати.
Литература. В Древней Руси ведущую роль в литературном процессе играла церковь. Наряду со светской, широкое развитие получила литература церковная.
Древнерусская книга – это объемистая рукопись, составленная из тетрадей, сшитых в деревянный переплет, обтянутый тисненой кожей. В XI в. на Руси появляются роскошные книги с киноварными буквами и художественными миниатюрами. Переплет их оковывался золотом или серебром, украшался жемчугом, драгоценными камнями.
В основе литературного языка — живой разговорный язык Древней Руси, точнее, областные его диалекты (южные и северные) — Поднепровья и Новгорода Великого. В процессе его формирования большую роль сыграл старославянский, или церковнославянский, язык. Первые оригинальные сочинения, написанные восточнославянскими авторами, относятся к концу XI - XII вв.
Жанры древнерусской литературы XI — XII вв.: летописание, житие и слово. Одним и тем же, наиболее общим термином «слово», писатели называли и торжественную речь митрополита Иллариона, и воинскую повесть. Среди жанров летопись занимает центральное место.
Зодчество, архитектура. После принятия христианства начинается активное строительство культовых зданий, церквей и монастырей. Один из первых центральных монастырей – Киево-Печерский, основанный Антонием и Феодосием Печерскими [А.Н. Маркова].
ПЕЧЕРЫ, или пещеры, - места, где первоначально селились христианские подвижники и вокруг которых потом возникало поселение, превращавшееся в монастырь [А.Н. Маркова]. В конце X в. началось каменное строительство.
Ремесла. Высоко развитые ремесла в Киевской Руси: гончарное, металлообработка, ювелирное и другие. Всего около 70 ремесленных специальностей. Оружейное производство развивалось особенно успешно: мечи, боевые топоры, шлемы, щиты, наконечники для стрел, кольчуги. Мечи распространялись в другие страны: Прибалтику, Финляндию, Скандинавию.
В домонгольское время Русь была страной с высоко развитой культурой. В XI в. достигла уровня передовых стран Европы. В XII в. войска Андрея Боголюбского, сына Юрия Долгорукого, завладели Киевом и разграбили его. Это событие считается завершением эпохи Киевской Руси [А.Н. Маркова].
Таблица 29 - Краткий обзор развития Руси XII — XVI вв. [О.Б. Скородумова; А.Н. Маркова; Л.Д. Столяренко]
Отрасли культуры |
XII – XIII вв. |
XIV — XV вв. |
XV - XVI вв. |
Литература |
«Слово о полку Игореве». Новый жанр – плач о гибели родной земли (с нашествием Батыя) |
Былины и сказания, исторические повести, летописание, житийная литература. «Сказание о невидимом граде Китеже», «Хождение за 3 моря» |
Исторические песни, народные баллады, лето-писание. Создание книгопечатания. «Домострой». Церковно-литературная энциклопедия для ежедневного чтения. Светская публицистика |
Зодчество, архитектура |
Создаются художественные школы: новгородская, владимиро-суздальская, галицко-волынская, полоцкая и смоленская. Много соборов, церквей, храмов. |
Новгородский и псковский архитектурные стили. Псков: крепости оборонного типа. Москва: одноглавый храм башнеобразной конструкции (Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря). |
Создание Московского Кремля. Соборы. Шатровые храмы, крепостные сооружения, пятиглавые монастыри. |
Искусство |
Два направления: икона и фреска. Но икона преобладала. «Спас Нерукотворный», «Св. Николай чудотворец» |
Иконопись. Феофан Грек, его ученик – Андрей Рублев. |
Иконопись. Живописец Дионисий с сыновьями: фрески в соборах и монастырях |
В середине XV в. Московская Русь осталась единственной православной страной, имеющей независимую государственность, в связи с чем в Москву перемещается центр мирового православия. На Руси рождается и обосновывается религиозно-политическая доктрина «Москва — третий Рим» (после Рима и Константинополя). Третий Рим был условием дальнейшего существования мира, а русский народ и государство становились ответственными за историческое будущее православия [О.Б. Скородумова].