Плоцкая_зырянское обычное этнич право (учеб пособие) 2015

необходимо уточнить, что вышеназванные авторы, называя систему действий, основанных на обычае, или практику применения обычая обычным правом, забывают о других составных элементах его правовой системы.

Кроме того, «обычное право» понимается в более широкой трактовке как «представление о праве и справедливости»20, «явление культуры»21, «выражение естественного состояния их носителя»22,«совокупностьправил,вытекшихизнародногосознания»23, «форма правовой жизни общества, основанная на нормативно-цен- ностной системе регуляции поведения людей»24, «сложное институциональное,интерсубъективное,регулятивное, социально полезное явление общественной жизни»25, «как специфический вид позитивного права»26 и т.д.

Вцелом можно отметить, что у всех вышеназванных авторов прослеживается идея общественного происхождения элементов обычного права, а соответственно, обычное право будет отражать уровень развития общества.

Всвязи с тем, что современными российскими, а также зарубежными учёными не выработано единого подхода к вопросу

20ИванниковИ.А.Местообычногоправавсовременнойправовойкультуре российского общества // Обычное право в России: проблемы теории, истории и практики. – Ростов н/Д., 1999. – С.270.

21Абдуллаева П.А. Теоретико-исторические аспекты возникновения и

развития обычного права народов Дагестана: дис. … канд. юрид. наук. –

Махачкала, 2006. – С.13.

22Куадже Р. К вопросу об обычае и обычном праве // Обычное право

вРоссии: проблемы теории, истории и практики. – Ростов н/Д.: СКАГС, 1999. – С.294.

23См.: Станиславский А. О происхождении положительного права.

Речь, написанная для произнесения в торжественном собрании императорского Харьковского университета. – Харьков, 1856. – С.26; Свечникова Л.Г. Обычай в праве народов Северного Кавказа в XIX веке: дис. …

д-ра юрид. наук. – М., 2003. – С.270.

24Коновалова А.С. Обычное право в российской правовой жизни: дис. … канд. юрид. наук. – М., 2005. – С.9.

25Ломакина И.Б. Этническое обычное право: теоретико-правовой

аспект: автореф. дис. … д-ра юрид. наук. – СПб., 2005. – С.26.

26 Петражицкий Л.И. Теория права и государства в связи с теорией нравственности. Серия «Мир культуры, истории и философии». – СПб., 2000. – С.436.

11

о понятии и составе дефидента «обычное право», вопрос о его составе окончательно не решён.

Достаточно успешной является позиция, высказанная таким авторитетным исследователем, как В.В. Наумкина. По её мнению, «чтобы дать понятие “обычному праву”, необходимо рассмотреть каждуюсоставляющуюотдельно.“Обычное”включаетвсебя“обычное правило” и “обычное поведение”. Категория “обычное” объединяет различные регуляторы (правовые, социальные, религиозные и т.д.). Понятие “обычное” шире понятия “обычное право”. Обычное право включает в себя обычные регуляторы, которые носят правовой характер (т.е. санкционированные, например, правовой обычай) или имеют правовое значение»27. Поэтому целесообразно, по мнению автора, под дефидентом «обычное право» понимать совокупностьнетолькоправовыхобычаев,ноииныхрегуляторов,которые имеют правовое значение и общественное происхождение (т.е. «право из народа»), а также регулируют общественные отношения.

Обычное право и сегодня не утратило своей актуальности, являясь сложным и многогранным явлением, имеющим свои особенности и признаки, образующие его значимость в современной российской правовой системе.

Постоянно развиваясь, обычное право отличалось от позитивного права. В то же время оно было связано с писаным правом, т.к. многие обычно-правовые нормы, бытовавшие в народной среде, отражались в гражданских актах, а сам обычай долгое время признавался в нашей стране одним из источников писаного права.

Обычное право – явление самобытное, появлявшееся постепенно (вследствие правового обособления крестьянства) и сумевшее сформироваться в виде особой правовой системы, в которой действенность обычно-правовых установлений не оспаривалась.

Обычное этническое право прошлого, являясь первоначальной формой генезиса и эволюции позитивного права современности, обладает особыми чертами, которые ярко проявляются в современном национальном позитивном праве.

27Наумкина В.В. Обычное право кочевых народов Восточной Сибири

вправовой системе Российского государства XIX – начала XX в.: дис. …

д-ра юрид. наук. – М., 2010. – С.50.

12

Несовершенство системы права всегда порождало новые обычно-правовые формы, которые гармонично встраивались в правовую практику.

Перманентное появление новых обычно-правовых институтов и их законодательное оформление свидетельствует о незавершённости процесса создания позитивного права. В функционирующем и развивающемся государстве процесс создания позитивного права и оформления системы права не может быть завершён, т.к. он является постоянным.

На территории Коми края существовало несколько видов социальных норм, которые были характерны для разных народов. Однако автора интересует только то, что характерно для регулятивной системы конкретного этноса – коми. Близкий по значению термин «этническое обычное право»28 был введён в научный оборот исследователем обычного права коренных сибирских народов И.Б. Ломакиной. Его отличие от понятия «обычное этническое право»состоитвтом,чтопоследнееболеедетальноотражаетсущность исследуемой темы. По мнению автора, акценты в нём ставятся на реконструкции генезиса именно обычного права у коми (зырян) как отдельного этноса, на объективном и субъективном содержании обычного права, на источниках, системе обычного права конкретного этноса, его трансформации.

Обычноеэтническоеправо,отражаясоциокультурнуюсоставляющую этнического общества, является особым, своеобразным элементом правового статуса этноса и выражается в особой форме выбора данного этноса поступать в соответствии с исторически сложившимися национальными значимыми целями, задачами, потребностями в рамках национального государства как единого образования. Для обычного этнического права характерна системность, которая изначально заложена в самой природе и характере данного правового феномена. Поэтому при его изучении необходимопомнитьотом,чтооновключаетвсебянаборхарактеристик, которые позволили бы выделить в обычно-правовом исследовании: составные части (подсистемы, элементы, компоненты и т.д.); специфические качества каждой из частей; связи, отношения и зави-

28 Ломакина И.Б. Этническое обычное право: теоретико-правовой аспект: автореф. дис. … д-ра юрид. наук. – СПб., 2005. – С.11.

13

симость частей между собой; интеграцию составных частей, которые образуют единую систему обычного этнического права, в их взаимодействии; функциональное назначение, а также роль и степеньэффективностивоздействиякаждойизегоподсистемнавнешнюю среду и обратное влияние внешней среды на обычное этническое право, а также их взаимодействие.

Понятие «обычное право» в юридической науке рассматривают в онтологическом и гносеологическом аспектах, поэтому термин «обычное» одновременно выражает и сам объект, который обладает определённой сложностью организации, и результат системного анализа, характеризуя при этом объединённое целостное состояние объекта, получаемое исследователем при рассмотрении от целого к частным элементам, а далее от элементов к системе обычного права.

Обычноеправоимеетсобственные«законыповедения»,которые нельзя вывести из одних только «законов поведения» его подсистем и элементов. Любое правовое явление не возникает на пустом месте. Поэтому обычное этническое право черпает материал для своего формирования как из предшествующих правовых, общественных, экономических и других явлений, так и существующих наряду с ним. Возникнув в социуме, обычное этническое право являет собой разновидность (элемент) социальной системы общества и поначалу имеет лишь некоторые собственные качества, которые в процессе его функционирования и развития укрепляются, взаимодействуют с новыми компонентами, налаживая новые связи.

Обычное право представляет собой совокупность элементов, связанных друг с другом, образующих целостность, единство, порядок, выстраивающих целесообразные отношения между собой.

Обычное этническое право как правовое явление следует рассматривать с позиций его сущности, структуры и особенностей.

Однако неоспоримые преимущества имеет метод его рассмотрения через призму системных связей. Поэтому автором «обычное этническое право» рассматривается как комплекс взаимосвязанных элементов, т.е. конечных, неделимых носителей, которые образуют структурно упорядоченное целостное единство. Между этими элементами существуют системообразующие связи, благодаря которым они интегрируются в единую взаимосвязанную систему.

14

Системообразующиесвязимеждуструктурнымиэлементамиобычного этнического права являются показателем уровня целостности. На этом уровне срабатывает принцип: чем сильнее системообразующие связи между структурными элементами обычного этнического права, тем выше уровень его целостности.

Возникшее задолго до появления позитивного права и государства, обычное этническое право, имея социальную природу, напрямую зависит от социокультурных составляющих.

Оно представляет собой единую систему общественных отношений, т.е. систему связей между членами общества с их правами и обязанностями. Кроме того, являясь достаточно сложным межсубъективным, социально значимым явлением, оно носит также общественно полезный и нормативный характер.

Обычное этническое право, так же как и социальные общности,институты,группыисоциальныеорганизации,являетсячастью социальной системы общества, т.е. частью единства социальных явлений и процессов, находящихся во взаимосвязи, предупреждает потерю взаимосвязи её элементов, обеспечивает её самовоспроизводство и саморазвитие. Оно не только формирует новые элементы социальной системы, но и восстанавливает утраченные, искажённые, изменённые элементы, налаживая взаимосвязь и взаимодействие всех элементов и подсистем социальной системы, обеспечивая её целостность.

Таким образом, применяя комплексный подход, под обычным этническим правом необходимо понимать совокупность не только норм, правовых обычаев, систему действий как результат проявления сознания общности людей, но и правовую практику, направленную на обеспечение упорядочения общественных отношений.

§ 2. Обычное этническое право коми (зырян) как элемент соционормативной этнической культуры

Потребностьвсоциальномрегулированииукоми(зырян),как и у многих других народов, возникла на ранних этапах развития, т.к.существоваланеобходимостьврегулированииирешениихозяй- ственно-экономических вопросов, обеспечении адаптации и социа-

15

лизации личности. В ряде случаев одно и то же действие регулировали одновременно несколько синкретизированных социальных норм, которые не были дифференцированы на различные виды. Например, порядок действий охотника на промысле в период охотничьего сезона регламентировали не только обычно-правовые нормы, но и религиозные и магические.

К концу XVIII в. среди социальных регуляторов у зырян можно было выделить обычаи. При отсутствии или недостаточном количестве норм позитивного права, регулирующих определённую сферу общественной жизни, применялись нормы обычного этнического права.

ПомнениюВ.В.Наумкиной,«существованиеразличныхкультурных сообществ на территории Российского государства и действие локальных регуляторов общественного происхождения обусловлено:

-многонациональным составом населения;

-компактным проживанием отдельных народов на территории государства;

-особенностямихозяйственнойдеятельности(сохранениетрадиционных форм ведения хозяйства);

-изменением территории государства на различных этапах исторического развития (вхождение в состав государства новых территорий всегда приводит к появлению в нём социальных групп, имеющих иные нормы, религию, как правило, невысокий уровень экономического и социального развития и т.д.)»29.

В Республике Коми и сегодня можно наблюдать сохранение обычно-правовых норм, однако их действие характерно не для всего населения, проживающего в пределах её административно-тер- риториальных границ. В ходе миграционных процессов, которые начиная с первой половины ХХ в. на территории этнического расселения зырян усилились, представители иной социокультурной, национальной, духовной среды привносили с собой другое видение и понимание традиционных устоев и социальных регуляторов. Следует отметить, что нормы обычного этнического права, в том

29Наумкина В.В. Обычное право кочевых народов Восточной Сибири

вправовой системе Российского государства XIX – начала XX в.: дис. …

д-ра юрид. наук. – М., 2010. – С.75.

16

числе и правовой обычай, действовавшие у коми народа на протяжении длительного времени, вытеснялись не только привнесёнными социальными регуляторами, но и позитивным правом. Миграционные и ассимиляционные процессы ускорили переход от простого правового регулирования к более сложному, т.к. уже практически не существовало замкнутых, обособленных общностей, сохранявших общину, общинное самоуправление, круговую поруку, традиционность. Эти процессы сказались и на нестабильности состава населения, что, в свою очередь, отразилось на отсутствии условий для формирования социальных регуляторов и невозможности обеспечения общеизвестности существующих норм.

Разрушая традиционные, обычно-правовые, духовно-нрав- ственные устои, складывавшиеся веками, миграционные и ассимиляционные процессы привели к привнесению новых социокультурных элементов и их взаимопроникновению в традиционные основы правового мира коми (зырян).

Поэтому обычаи, в частности правовые, и сегодня сохраняются в поселениях с преимущественно этнически однородным зырянским населением. Однако сфера применения норм обычного этнического права сужается, уступая приоритет позитивному праву, эффективность которого в традиционных социумах зависит от того, насколько учтены обычно-правовые институты коренного этноса. Если этническое сообщество не признаёт позитивного права (т.е. не легализует в своём правосознании), т.к. оно противоречит устоявшимся обычно-правовым моделям поведения, то позитивное право теряет своё место в этническом правосознании, что, в свою очередь, влечёт за собой его выход из употребления в данной этнической среде.

Отражаяпотребностиколлектива,которыйвырабатываетнормы обычного права, последние отражают уровень культурного и общественного развития, систему морально-нравственных ценностей общества, формируют поведенческие рамки, общеобязательные для всех его членов, а также перечень требований коллектива к индивиду.

Обычное этническое право коми (зырян) выполняло следующие основные функции. Так, ему присущи общесоциальные функции, образующие целую группу. К ним относится, в частности,

17

ценностно-ориентационная функция, благодаря которой создаётся определённая система ценностей, принятая в данном социуме, сохраняются и воспроизводятся традиционные устои общества. На- пример,дляразвитияобычно-правовойсистемыкомиогромноезна- чениеимелиправообразующиепринципы,такиекакравенство,свобода, справедливость.

К этой группе функций относится и воспитательная функция, она реализуется как посредством воспитывающего воздействия на членов общества через отдельные обычно-правовые нормы, институты и механизмы (запреты, дозволения, наказания и т.д.), так и в качестве самостоятельного фактора духовно-нравственной жизни социума. Так, существовавшая система запретов предписывала женщине определённую линию поведения, в том числе её взаимоотношения со старшими родственниками.

Воспитательная функция обычного этнического права реализовывалась также в семье путём передачи и усвоения её членами нравственных ценностей и обычно-правовых норм в ходе производственного труда, в процессе игр со сверстниками и во время общения со старшими представителями общества. С юных лет закладывались нравственные устои и элементы правосознания.

Нельзянеотметить,чтовоспитательнаяфункцияправасвязанасобщейкультуройобщества:повышаяуровеньиндивидуального правосознания до осознания общих обычно-правовых требований

ипринципов, она увеличивает уровень общей культуры общества.

Укоми (зырян) обычно-правовое воспитание не ограничивалось только просвещением населения в данной сфере, оно также формировало положительное отношение индивида к существовавшим и веками вырабатывавшимся обычно-правовым нормам, создавалоосновыдляповышенияправовойкультуры,передаваяиндивиду базовые обычно-правовые знания, уважение к обычаям предков, стремление к сознательному их соблюдению.

Воспитательная функция обычного этнического права способствоваларазвитиюправосознаниязырянинапосредствомдеятельности,направленнойнатрансляциюуженаработанноговекамиправового опыта, а также способов и механизмов разрешения возникавшихвобществеконфликтов;повышалаправовуюкультуруиндиви- даспомощьюприобщенияегокобычно-правовомуопытуизнаниям.

18

Кобщесоциальнымможноотнестииинформационнуюфункцию как способ донесения правовой информации до конкретного индивида. Примером может являться использование синкретизированныхправовыхимифологическихнорм,которыепередавалилюдям способы поведения (закрепляя его образцы или шаблоны), снабжённые обрядами, или социальные символы, такие как пасы, адаптированные к социальной ситуации.

Характерной для обычного этнического права коми народа общесоциальной функцией является экономическая функция, выражавшаяся в его возможности закреплять отношения собственности, принцип трудового пользования. Например, изначально у коми (зырян) института права собственности на землю не существовало, но защищалось равное право каждого занимать никем не занятый участок земли.

Кобщесоциальным относится также функция социального контроля, которая заключалась в воздействии обычного этнического права на поведение субъектов. Так, обычное этническое правопредотвращалоразличныекражипромысловогоимущества,препятствовало совершению противоправных действий.

Не менее важными общесоциальными функциями обычного этническогоправаявлялись:консолидационная(интеграционная)– благодаря ей общество образовывало социокультурный мир, имевший признаки социального организма; аксиологическая – способствовала выделению и аккумулированию наиболее важных общественных ценностей независимо от того, носили ли они моральнонравственный, этический, идеологический, социальный, правовой характер или синкретизированы в единстве; коммуникативная – реализовывалась посредством обмена правовой информацией, идеями, представлениями, интересами, чувствами с выработкой единого понимания их смысла между членами общества.

Ко второй группе – так называемых специально-юридических функций, присущих обычному этническому праву коми (зырян), – можно отнести следующие: регулятивную, охранительную, оценочную.

Регулятивная функция проявлялась в способности упорядочения общественных отношений в социуме путём определения субъектногосоставаправоотношений,правилповедения,формирования

19

системы прав и обязанностей субъектов правоотношений. Именно обычное этническое право устанавливало и закрепляло в обычноправовыхинститутахобщеобязательныеправилаповедениявобщинах,регулируяобщественныеотношения,представлявшиепервооснову должного и стабильного существования общества в соответствии с интересами большинства его членов, выражая их волю и координируяэлементысоциальнойсистемытрадиционногообщества.

Охранительная функция способствовала созданию системы правового воздействия, направленной на охрану и защиту общественныхотношенийразличнымиправовымисредствами(табу,обыч- но-правоваяответственностьит.д.).Обычноеэтническоеправоосу- ществляло свою охранительную функцию с помощью обычно-пра- вовых норм, не только имевших свои особенности, но и функционировавших зачастую в синтезе с иными социальными нормами. Она обеспечивала охрану общезначимых, важных общественных отношений, воздействуя на поведение членов социума и их волю путём установления запретов (табу), угрожавших санкциями если несостороныобщинныхорганов,таксостороны«духов».Онатакже информировала субъектов общественных отношений об особо охраняемыхсоциальныхценностях.Охранительнаяфункцияобычного этнического права способствовала не только предотвращению обычно-правовых нарушений, но и охране общественных отношений, т.к. существовали запреты на совершение определённых действий, нарушавших права членов общества. Хотя охранительная функция обычного этнического права направлена на охрану уже существовавших общественных отношений, ей присуща определённая специфика: она, выполняя роль информатора для субъектов правоотношений, раскрывает право как способ воздействия на поведение индивидов и одновременно является индикатором уровня развития общества, определяя гуманистические основы и принципы, характерные для обычного этнического права. Кроме того, именно эта функция способствует появлению в праве таких ценных качеств, как стабильность и регламентированность.

Нормы обычного зырянского права, отражая уровень обще- ственно-социального развития социума, упорядочивали общественные отношения и создавали «шаблоны» поведения всех членов зырянского общества, являвшиеся выражением требования этого

20