Лекция 3. Казахстан в бронзовом веке

1. Проблема формирования бронзовой эпохи Казахстана.

2. История археологических культур эпохи бронзы.

3. Арийская проблема. Этническая принадлежность андроновцев.

4. Социальные отношения.

1. Проблема формирования бронзовой эпохи Казахстана. В целом бронзовый век Казахстана обычно и связывается с существованием андроновской КИО. В бронзовом веке выделяются культуры: петровская (XVII-XV вв. до н.э.) и алакульская (XV-XIV вв. до н.э.) культуры средней бронзы, федоровская (XIV-XII вв. до н.э.) и алексеевско-саргаринская (в Центральном Казахстане – бегазы-дандыбаевская) (XII-IX вв. до н.э.) культуры поздней бронзы.

Начало бронзового века на территории Казахстана отмечено интересными, многообразными и, в тоже время, радикальными этническими, политическими, экономическими и культурными процессами, во многом определившими облик эпохи. На сегодняшний день нет свидетельств прямого перерастания энеолитических комплексов Казахстана в памятники бронзового века. Все больше доказательств миграционного происхождения синташтинско-аркаимской культуры, открывающей бронзовый век Казахстана, но нет единства во взглядах ученых на исходный пункт миграционной волны. Территория очерчивается очень широко: Северный Кавказ, Закавказье, степи Восточной Европы, Балкано-Карпатский регион.

2. История археологических культур эпохи бронзы. На раннебронзовом этапе существовали незначительные группы энеолитических охотников и скотоводов. В начале II тыс. до н.э. сюда проникает часть населения ямной культуры. Обширные лесостепные и степные пространства между Ишимом и Енисеем в период своего наивысшего расцвета (около второй трети II тыс. до н.э.) занимали культуры самусьского культурного ареала. Приблизительно в XVIII в. до н.э. на части этой территории складывается кротовская культура. В Нижнем Притоболье существует ташковская культура, в Северном Казахстане – племена, оставившие памятники типа поселения Вишневка.

Этап средней бронзы в Урало-Иртышском регионе ознаменован распространением в этом регионе в XVIII в. до н.э. синташтинской культуры. Появляются протогорода (Аркаим и другие) и укрепленные поселки (Петровка, Новоникольское), захоронения с боевыми колесницами. В родоплеменную организацию местного раннебронзового населения вклинивается военная организация, которая стала занимать главенствующее место в обществе. Одновременно в Западной Сибири появляется сейминско-турбинский очаг металлообработки.

Уже в позднепетровское время андроновское население продвинулось на восток почти до Иртыша и на юг до контактной зоны с земледельческими оазисами Средней Азии и Южного Казахстана. На западе и севере ее границы остались неизменными (р. Урал и северная лесостепь). Именно в этом регионе складывалась алакульская культур. С этого времени андроновцы начинают специализироваться на производстве бронзовых изделий: оружия, орудий труда, украшений, поставляя их на экспорт в Восточную Европу.

Алакульская эпоха по сравнению с предыдущей синташтинско-петровской была периодом довольно стабильного развития андроновского общества. К XIV в. до н.э. набирает силу процесс аридизации степей, что вынуждает федоровцев мигрировать на другие территории. На юге их памятники появляются в Каратау, на р. Чу и Или, в горных долинах Северного Тянь-Шаня, в земледельческих оазисах Средней Азии. Огромная часть федоровцев двинулась на север и восток, вплоть до правобережных притоков Енисея, проникая в пределы нынешней таежной зоны по бассейнам Иртыша и Тобола.

В XII в. до н.э. на территорию Казахстана с запада проникают племена-носители культуры так называемого ивановского типа, а с востока – племена карасукской культуры На огромной территории казахстанских степей федоровские комплексы перерастают в культуры валиковой керамики – алексеевско-саргаринскую в Северном Казахстане и бегазы-дандыбаевскую – в Центральном.

3. Арийская проблема. Этническая принадлежность андроновцев. Таким образом, на территории Казахстана в рамках единой андроновской КИО происходили серьезные этнические и культурные изменения, в связи с чем интересен вопрос об этнической атрибутации андроновцев. Е.Е. Кузьмина считает всех андроновцев индоиранцами, находя многочисленные параллели между реалиями, описываемыми в Ригведе и археологическими материалами. Ею высказана гипотеза о переселения части федоровцев в Индию и о пути такого переселения. К.В. Сальников категорически выступал против арийской атрибутации андроновцев, считая, что иранизации подверглись лишь алакульские племена. В.Н. Чернецов и его последователи однозначно причисляли алакульцев к иранцам, а федоровцев – к уграм.

4. Социальные отношения. Изменения в типе хо­зяйства неизбежно должны были привести к изменениям в общественной организации. В социальной и военно-политической структурах появляются родоплеменные подразделения. Мужчина-вождь, мужчина-воин занял господствующее положение в обществе, в производстве материальных благ, он стал во главе родовой об­щины, родство стало считаться по отцовской линии. Патриархальные семейные общины раннего этапа состояли из четырех-пяти поколений родственников по мужской линии и совместно проживали в огромных жилищах, достигавших 200 кв. м и более. Каждый патриар­хально-родовой поселок состоял из нескольких таких жилищ. Со временем отдельные усилившиеся патриархальные семейные общи­ны все более и более стремились в обособлению, что привело в дальней­шем к разложению первобытнообщинного строя, к возникновению семей­ной собственности. Изменяются жилища. Они разде­ляются глухими перегородками на секции, предназначенные для самосто­ятельных семей. О разложении родового строя и возникновении имущественного нера­венства говорят и материалы могильников.