Литература:

1. Зданович Г.Б. Бронзовый век Урало-Казахстанских степей (Основы периодизации). – Свердловск, 1988.

2. История Казахстана в 4-х томах. Т. 1. – Алматы, 1996.

3. Маргулан А.Х. Бегазы-дандыбаевская культура Центрального Казахстана.

Лекция 4. Скифо-сакская эпоха на территории Казахстана

1. Проблема причин и времени перехода населения евразийских степей к номадизму.

2. Общая характеристика скифо-сакской эпохи.

3. Зарождение государственности на территории Казахстана.

4. Этническая карта Казахстана и ее изменения в сакскую эпоху.

1. Проблема причин и времени перехода населения евразийских степей к номадизму. Проблема происхождения кочевого скотоводства продолжает оставаться дискуссионной. Причины перехода от комплексного земледельческо-скотоводческого хозяйства к специфическому хозяйственно-культурному типу кочевого скотоводства остаются объектом жарких споров. По мнению О. Латтимора переход к пастушеству был вызван давлением избыточного населения земледельческих регионов на периферию, вынудившим часть населения передвинуться в зоны, непригодные для земледелия, что заставило переселенцев перейти к кочеванию.

С точки зрения М. П. Грязнова переход к кочеванию был закономерным результатом роста поголовья стад и освоения опыта ведения скотоводческого хозяйства. Многие исследователи подчеркивают роль географического фактора и климатических изменений, стимулировавших этот процесс.

Нет единства и по поводу времени становления номадизма. А. Тойнби, Н.Я. Мерперт, В.П. Шилов, В.Н. Логвин, С.С. Калиева относят начало этого процесса к IV-III тыс. до н. э., исходя из общетеоретических соображений и археологических материалов. Но большинство отечественных ученых полагает, что хозяйственно-культурный тип кочевого скотоводства сложился лишь в скифскую эпоху, и, соответственно, датирует его утверждение серединой или началом I тыс. до н. э. При этом одни исследователи полагают, что переход от комплексного земледельческо-скотоводческого хозяйства имел характер скачка и был совершен в течение одного-двух поколений, другие же считают, что это был длительный постепенный процесс, растянувшийся на века и тысячелетия.

2. Общая характеристика скифо-сакской эпохи. Эпоху господства в азиатском ареале степей саков и савроматов в казахстанской науке принято называть скифо-сакской эпохой по древнегреческому и древнеперсидскому названию кочевых племен евразийских степей I тыс. до н.э. Эта эпоха сложилась не позднее IX-VIII вв. до н. э. и просуществова­ла до III в. до н.э. В археологическом плане она представлена «скифской триадой», распространившейся на пространстве от Хуанхэ до Дуная: специфическим типом вооружения и конского убора, характерной скифской одеждой, «звериным стилем» в искусстве.

Началом сакской эпопеи для исторической науки древности были киммерийские и скифские вторжения в VIII-VII вв. в Пере­днюю Азию и Причерноморье. Ее продолжением стали военные операции ахеменидских царей Кира и Дария против саков за Амударьей и Сырдарьей, против заморских, т. е. причерноморских, саков. С началом эпохи произошли коренные из­менения в образе хозяйственной деятельности и, следовательно, в образе жизни. Произошел переход к кочевничеству, который вовлек в хозяйственный оборот огромные незаселенные и не использовавшиеся ранее меж­дуречные степные пространства. Кочевое хозяйство было наиболее рациональным способом ведения экономики в степных условиях. Обычными стали миграции, завоевательные походы, набеги. Появляется всадничество, создаются вой­ска конных лучников - подвижные, тактически пластичные, обладающие огромными возможностями быстрых и длительных перемещений и высокой поражающей силой оружия. Борьба за пастбища, стремление защитить свои и захватить чужие кочевья заставляли сакские племена, проживавшие по соседству объединяться в племенные союзы. Общество вступило в эпоху военной демократии.

Сакские племена, совершая набеги на своих соседей, выходят на широкую международную арену и участвуют в важнейших событиях и процессах древнего мира. Общественное устройство сакского общества характеризовалась сильной имущественной и социальной его дифференциацией, наглядно подчеркиваемой разницей в масштабах курганных насыпей над могилами саков. Доминирующую роль в обществе стали играть мужчины-воины, вожди.

3. Зарождение государственности на территории Казахстана. В скифо-сакскую эпоху на территории Казахстана формируются протогосударственные образования в виде племенных союзов. Это были образования примитивной структуры, но, тем не менее, явились зачатком государственности. Доминирующую роль в обществе стали играть мужчины-воины, вожди. Сакские цари и царицы обладали всей полнотой власти: они решали вопросы войны и мира, посылали послов и заключали союзы, возглавляли войско. В конце V—IV вв. до н. э. страна саков не входила ни в одну из ахеменидских сатрапий, а царь саков считался не подданным, а союзником персидского царя. Власть вождей ограничивалась решениями и властью народного со­брания, т. е. мужчин-воинов. Царская власть сохранялась в одном роду. Арриан упоминает о случае, когда умершему царю наследовал его брат. Предполагается наследование власти царица­ми. Для контроля на какой-либо местностью или племенем царь ставил сатрапов из ближайших родственников и военачальников. Хребет протогосударства составляла личная дружина царя. Свои дружины имели и вожди подчиненных племен. Существовала также и военная вольница. Население делилось по сословному признаку на воинов, жрецов и общинников.

4. Этническая карта Казахстана и ее изменения в сакскую эпоху. Выяснение этнической карты эпохи является делом сложным в виду противоречивости сведений письменных источников о локализации сакских племен. В историографии накопилась масса вариантов локализации каждого из сакских племен.

Страна саков-тиграхаудов располагалась на правобережье Сырдарьи в ее сред­нем течении, к северо-востоку от Согда. Земли саков-хаумаварга помещают в Фергане и Восточном Туркестане, но есть версии и о проживании их в долине р. Мупгаб и даже в Восточном Иране. Массагеты проживали в Арало-Каспийском регионе. Традиционно, в Волго-Уральских степях ученые помещали савроматов, что сегодня представляется ошибочным. Основная территория савроматов – Волго-Донское междуречье. Большинство исследователей локализуют исседонов в лесостепи Зауралья и в Казахстане и идентифицируют с тасмолинской культурой. Расцвет сакской культуры в Семиречье и Южном Казахстане, по мне­нию К.А. Акишева, «является результатом переселения центрально-казахстанских исседонских племен с почти сформировавшейся культурой сакского типа на юг Казахстана и в Киргизию». На северо-западе Казахстана предполагается проживание аргиппеев, на Востоке Казахстана – легендарных аримаспов.

В III в до н. э. дахи полностью вытесняют массагетов. В 247 г. до н. э. одно из племен дахов - пар­ны (парфяне), - возглавляемое родом Аршакидов, создало в Ира­не новую империю, сменившую наследников Александра. Во II в. до н. э. начались крупные подвижки степных племен, вызванные формированием в Центральной Азии державы хуннов. Движение ушедших на запад после долгой и неудачной для них войны юэчжийских племен и вытесненных со своих пастбищ в Восточном Туркестане усуней вытеснило саков к р. Сырдарье. Между 141— 128 гг. до н. э. они перешли Сырдарью и начался исход сак с территории Казахстана в Северо-западную и Северо-восточную Индию, Афганистан, Восточный Иран. Их место занимали племена хунно-сарматского круга.