Фролов

создаваяуникальныйличностныйобразецпроявленобщихправ,обычитрадицийля. ев
Индиобщиевидуобрвзаимоотношенийзцыльные,такжесоответствующиеим
специфматериальнжизнедеятельностидуховныеческиепродукты				людейсоставляют
сфчеруловеческойкультуры.
Культура - исключительномногп .Этотобразерминнятиенаучныйпоявился
ДревнРим,гдеслово"cultura"мобозначаловозде,воспитобразованиемлилывание, .
Войдявобыденнуючелоречьвх, еческую			одечаступоэтоготребленсловоутратсвойилоя
первоначальсмыслистаобознсамразныесторонычатьйчеловеческогоповедения,а
такжевидовдеятельности.
Так,мыговорим,чточеловеккультурен,еслионвладеетиносязыками,раннымивежлв
вобращ ениисдругправильноимипользуетсяноживилкой.Ноизвестном,что
представпримплемитчащевсегоивелиедятно,ыхговорятжа,употребляянеболее
четырехдесялов,итемменеековимеютсвоюкультуру,нА				-примеробычаи,традиции
дажеприм	итискусствовное.Очастеньобыден,общепризномачекультуранятомии
понимаетсякакдухвозвышевнаясторожизннаялюдейедеятельнос,кудавключаюти
преждевсегоискусствобра.Всемзованиенакомоинистерствокуль, алкивалисьуры
сучр еждениямикультуры.Нокактноситьсятакимпонятиям,каккультурапроизводства,
культурауправленияиликультураобщения?Оче,чтопривычномидно,обыденном
пониманиисущесразтвуеткозначенийныхлькословакультура" ",обозначающихкак
элементы поведения,такстороныдеятчел.Подобноеьностиовекаширокоеиспользование
понеприемлемоятиядлянаучногисследова,гдетребуетсяточиоднозначностьияость
поня.Вмстелюбойийстемученыйнеможетполносотрыватьсяобщепринятыхью
понятий,	какочевидименно,чтонихвыражендлительныйопытлюдейвпрактическом
использоватехилииныхслов,ихнздравыйятийиисмыслтрадиции.
Многпониманиязначностькультурыточкизренияздравсмыслапоргодила
многочисленныесложности,связ			анснаучнымыеопределениемэтогосложпо.Вятияого
различныхобл деучнойстяхтельностибылосф рмулированоболееопределений250
культуры,вкоторавторып охтаювоблассюатитьсядейэтогоствияоциального
феномена.Наиболееудачноеопределе			ниепонятиякультура" ",	-вид, иманоглийскимму
этнографомЭ.Тейлоромв1871.:Культура"...этонекоторсложноецел,котороевключает
всебязнанверования, , скусство,мораль,законы,обычаидругиеспособностипривычки,
приобретаемыед		остигаемыечеловкакчленомобществак" (2.Если1)пр7,. кбавить
этомуматеризн,веровалниумезованныея,окружающиениянасвид,аний
происзведенийкниг, усства,культовыхпредметовповседневногообихода,
становитсяоче		видным,чтокультура	- этовсе,чтопроизводусваивается,социально
разделяетсячленамиобщества.

Приэтомследуотм,чтодалекоетнеитьвсякийматерилдуховиальпродукт, ный
созданныйлюдьми,охватываетсяпонятиемкуль"	-тура"Такой. продукт,ч	тобыстатьчастью
культубыть,долженпринятчленамиобществаилихчастьюизакреплен,материализован
ихсознаниискажем(,помощьюзап,фивсиксацииамне,керамике,мет.п.алле).
Усвоенныйтакимобразпродуктмбытьмжедругимреданлюдям,		последующим
поколени.Исходизэтогокаждыйиндивидямрассматриваеткультурукакдолюсвоего
социнаследия,какльноготрадицию,переданнуюемупредка.Вмстемонстеожетсами
воздействоватьнакультуруипринеобходимпроизвестиизменения,к тор		ыевсвою
очередьстановятсячастьюнаследияпот,еслиокажутсямкп взибудуттивнымиприняты
последующимипоколениями.
Всесоциальноенаследиеможнорассматриватькаксинтез		материальной и
нематериальной культур.Нематериальнаякультуравключаетсебя		слова,используемые
людьми,идеи,прив,обиычверования,киоторыелюдисоздают,затемподдерживают.
Материальнаякультурасостоитпроизведчеловеком:инструментовдметовных,
мебели,автомоб,зданий,фермдругихфизическихлейсубстанций,		котпорыестоянно
изменяютсяиспользуютсялюдьми.Вигревхоккей,напр,щитки,шайба,мерклюшки
формахоккеистовявляютсяэлематериальнойентамикультуры.Нематериальнаякуль		-турав
данномслучаевключпрбяиаэлеменетвиластратегииигр,мы		астерствоигроков,
такжетрадиционнопринятоеповедигр,судейзрителейниеков.Сравниваяобаэтида
культурымеждусобприйти, ожноквыводу,чтоматериакультурдо ьнжная
рассматривкакрезультатнем культурыериальнойьсянеможетбыть		созданабезнее.Если
игравхоккейбудетзабыта,тодлянашихпотомковклюшкабудетпростодеревяннойпалкой.
Разрушен,причиненнвторойм войнойяровой,бсамымилиезначвисториительными
челов,но, есмначесэт,мостыитрягородаваббыстроли		восстановлены,таккаклюдине
потерялизнаниймастерства,необхдляихвосстановлениядимых.Инымисловами,
неразрушнематкультураепозвоннридостаточнольнаяегкояетвосстановитькультуру
материальную.Сдругойстороны,пирамидыДревнегоЕгипта		евосста,нотемнавливались
менееслужатпредмматекультурытомри, каксохранильнойопредэлеисьмленнтые
нематеркультуры:метипальнойхстройкидошедшие, насзнаниядуховных
ценностях,заставившихфараонвозводитьтакиеоружения		.Вмстценностистем
исчезнувшейнематериакультурыутратилидляныпноешнихколйсвокультурноений
значе.ПоэтомумыниеазывпирДревнегоаеммидыЕгиптамонументамимертвойкультуры,
утратившактуальнсвонематериальйгосодержасть. нияого
Обычнокультурусвязываютопределобщ,нациейилиствоннымсоциальной
групп.Гов,напримеро,йряторусской,французсиспанской, культурах, ультурегорода
илидеревни,подразумевая,чтокаждомобщесуществуеттвепециф,отличнаяеская

другихс	истемавзаимн,ормсбыч,вязероваицеевннн,разделяемыхостейий
большинствомчленовобщества,которотличаетсядругихсистемподро. бногода
Внутренниесоциальныесвязинезависимостьобщества,связывходящихнегоаю ая
индивидов,является		каркасомкультурыееосновойизащитойотвнешнеговлияния.Без
обществакакединогоцелогокультуранемоглбыразвиваться,таккакегоп мощью
закрепляютсяединообразкультуробразцыихотделениеныдоминвлирующегояния
другихкультурныхсис		тем.Ногранкультурыиобществацынеидентичны.Например,
римскявляетправосновойправяистемобществавыхстало(быть,иэлементом
культуры)какФранции,такГермании,хоэтразличныеоясоциобщностикультурные.В
тожевремякаждоеединич			нобществоможетвключатьсебяразныекультуры,
значитестепениотличающиесяьнойдруготдруганапример( ,наличобществев двухли
болееязыковилинесколькихрелигивер). ванийзных
Такимобразом,следвыводелатьуеттом,что,соднстойрон			ы,культуракаждого
отдельногообществанеобязательнораздлжнавсемилятьсячленамиго, другой			-
некоторыееекультуобразцыпростираютсяныезагранобществамогутцыбытьприняты
несколькихобществах.

§КУЛЬТУРА2. СИСТЕНОРМА

Членыкажд огообществатакглубокопогружсобственныери бычаивания,что незамечают,каксаминачинаютподчинятьсяим,считаяихединстпраивильнымиенно разумн.Поэтическоевымиражениеобычай" - деспотмежлюдей"достаемктражаеточно обстоятельс тво,чтолюдисамисоздаюттакиекультурныеобразцыкоторымвпоследствии подчиняютсякоторыепринимзамоcaсобойазумеющиесяют.Когдакультурауказываетна

то,какичтомыдолжныилинедолжныделать,гов,чтонряторма,тоа,котораякаятивная указываетнастандартыправильногоповед.Какимжеобразомнияосуществляетсяэто нормативнсуществоватьвоздейДлятогчтотвиибысоциальноммире,человеку необходимыобщениесотрудничестводругимилюдьми.Носущественнымдляреализации совместногоицеленапрадейстдолжнобытьвтакленногоияположение,прикоторомлюди имеютобщпр одставлентом,какимдействоватьправильно,какнепр,к вильноком направприсвоилусенииага.Пролтьсутствииподобя представлениянельзяогобиться согласовдействий.Тобразекимнныхчеловек,каксуществосоциа,долженьноездавать множествобщепринятыхшаблонповедения,длятогочтуспешнобысуществовать обществе,взаимодействуядругимииндивидами.Подошаповедениябныелонылюдей обществе,регулирующэтоп вопределенномеденаприе, азываютвлениисоциальными нормами.Так,длярукопожатпридямыпротягправуюруку;и магазинаем,встаем очередь;вбиблиотекегромконеразговариванешумим.Осущэтидемы,йствиствляя придерживаемсяобщепнорм.Нашакульиняопределяеттакоеыхураповедениекак

правильное.Втожевремядляпочесызатылкаияможвоспользоватьсян какправой,таки левойрукой,потомучтонашакультунеимеетно, ртносящихсяамкэтомудействию(14, 116).

Итак,культурнаянормаявляесисповеденческихсяемойожиданий,культурным образтог,каклюдиопремдполагаютейс.Сэтововатьзренияйчкинормативнаякультура этщательноразрабсистематакнормтаннаяилистандартизированных,ожидаемых способовчу ствованиядейс,кочленывияорымобществаследуютбоменееилиточно.

Очевидно, такиенормы,основанныенамолчасоглюдей,неивасиимобытьгутм достаточноустойчивыми.Измененпроисходящие, обществе,преобразуютусловия совместной деятельлюдей.Поэтомунекотоостинормпе соотвеыестаютствовать удовлепотребчлевобществарениюно,стастейнеудобнымиовятсяилибесполезными.

Болеетого,устаревшиенормыслужаттормозомдальнейшегоразвитиячеловеческих отноше,синониймом рутиныкосности.Есливобществеиликакой появляютсяподн ,людибнрмстрыизменитьхмя,ч привесяобысоответствиети изменившимисяусловиямижизни.Преобразованиекультурныхноп моисходитпо

Еслинекоторыеизнихна( пример,нормыэтикета,повседневповеде)могутбытьногоия преотносительнобразованылегко,тонормы,котоупрнаиболееыеавляютзначимымидля обществасферамичеловечдеятнапримерльностиск(,г сударственныейзаконы,

религитрадиции,ноязыковзныермы огообщения),изменкрайнесложноипртьивхнятие измененномвидечлобществанамиможетпрокрайнеболезненПодобноеекать. различие требуеткласснорманализафикапроцессанормообразованияии.Рассмотримосновные типынормвпорядкеповышенияих общественнойзначимости.

Обычаи.Социальнаяжизньчеловекавсегдполнапроблем: приспособитьсякк окружающейдействительно?какразделплодытяжелойдобройлитьстиудьбы?как соотнестисебядруглю?д.ьмиКаждыйр стараетсясделатьвсевозмо этихпроблем.Вхоудинеудачныхпопытразличныесоциальнобществокгруппы вцеломпостепенноформируютнаборработоспособразцповеде,позволбихнияыхющих членамнаилучшимобразомвзаи каксокружающейдействсредовать Инди,входящиесоциальнидыгруппу,мог,например,естьюо,дваболееливаз день;делатьэтоможностоянасветских( раута),лежакак(п тврРимскойицииемен империи)илисидяпо -турецки;естьможновсемвместеилитд начатьсвизакончрыбойилнаобороти.НатьРусибылопринярожатьдевжаркоей натоплебанях,водизплеменныхомюжноаминдженщирикайцеврожаютнскихы висячемположении,надеревьях.Насчитываютсятысячиобщеп Всякийразогромногочиславариантоввозможногопо еденияыбираютсясамые работоспосиудобные.Путемприошибок,врезульныевлияниясотоатедроныугих

-

-либогруппе

-разному.

жноедлярешения

й,такидругсдругом.

ельно,пальцамиилив ,лкой

ринятыхобразцовповедения.

группиокружающейдействитесоциаобщностьвыбираельностиая	тодинилинесколько
вариантовповеден,повто,закирипринимаетхепляетдляудовлетворенияотдельных
потребностейвповседневнойжизни.Наосновеуспешногоопытатакиевариантыведения
становятсяспособамижизнинар, вседневобыденнойда, кул	ьтуройилиобычаями(169,
с. 49).
Следовательно,обычаи	- этопростопривычные,нормальные,наибудибныеле
достаточноширокораспространенныеспособыгрупповдеятельности.П жиманиеправой
рукипрприветствии,едавилки,ездапоправойсторонеул	ицы,кофеиличайназавтрак	- все
этообычаи.
Новыепоколениялюдейвоспрэтобществеинимаютспособыжизчастичнопутемныеи
бессознательподража,частичпутемсознательияогообучения.Приэтомновоеого
поколениевыбираетизэтихспособовто,ч	мупредставнеобходимымдляжизни.Ужеется
ребенококруженмножэл обыденнойментовствомкультуры.Посконпостоянновидитльку
передсобойэтиправ,онстановятсяиладляединстгопраивприемлемымиильнымиенно.
Ребенокусваэтправилавает,стан	овзрослымясь,относитсякникаксамособой
разумеющеявл,нзадуниюоихмпроисхождеываясьуся.Например,дляприветствиянии
автоматическипротягиваетправуюру,хотяогда	-этотжестознбольшееачто,алчем
простоприветствие,аименно	тсутствиерукеоружия.Человек,принявусвоивобычаи
определобщилигруппыествалюдейнного,прист лкновенсобычитраямдициями
другихгруппсч причудливымихтает,непрактичными,нереальнымиспособамисовершения
действий.Так,мы,например,не	понимаемсдержанностивсредствахприемегост й
семьяхГермании; жепорасточительноежаетгостеприрусскихилиж мстволей
СреднейАзии.
Числообычаобществев великосьма.Даженаиболеепримитивныеобществаимеют
несктысячобычаевлько,	авсовременноминдустробщеихчизначительноьномслотве
увеличивается.
Нравственныенормы	.Некоторыеобычаи,принятыеврезультсоципрактикивльнойте
опредегруппеиливобщеннвц ,оказыломствейнаиболееважными,ются
затрагжизненнывающими	еинтересывовзаимодействияхчленовгру, пособствующимипы
ихбезопасностисоциальпорядку.Еслимыепраомуисповилкульнождляз ем
еды - этонебольоплошность,несущесаядеталькотораявызыввеннлишьаетя
кратковременноезамешательство.Н	оесливусловияхнашегообщж уходитнщинастваиз
се,отмьиужаребенка,этоозначаетрушениеблагополучиясемвзаимосвязеййных
Такпосйтупражаетсянавокспитанпсихологическомребенка,наегоздоровье
состоянии.Впонятно,лнечто	бществостремите;избегатьподобныхнарушений.
Такимобразом,можноразлдватиобычаевтьп:

• теобразцыповедения,которым

следуют какпредхорошихметуанервежливости;

•теобразцыповедения,которыммыдолжны,след,таккаксчитаютсяватьни существеннымидляблагопруппыобществалилучияихнарушекрайние нежелат.Такиеидеиотносительльнотого,чтод совершатьлжно,чтонедолжно, котсоединрыесопреобщделныспособамиественнымисуществования индивидов,мыбудемназыватьнрав ственныминормами,илинравами.

Поднравственннорма,следовательно,мыпонимиидеипрм иемвильном
непрапов,коильедетребуюторнвомииыполненияодндействийзапрещаютхдругие.
Приэтомчленытойсоциальнойобщности,гдействуютподобные			нравственныенормы,
разделяютверуто,чтоихнарушнесетбедвниесобщемутвие.Членыдругойству
социальнойобщнмогут,к ,неч,чтипнокрайнатьмернекоторыеизй
нравственормдангруппынойеразумныных.Например,можбытьпонятно,				очемув
отдельныхсоциальныхгруппсуществуютз претынаупотреблениепищумясакоровили
свилинейразрешаетсяженщинамоткрыватьлюдяхлицо,лодыжкизапястья.Для
многихобществнепонятныязыковыезапреты,когдаразрешаетсяиспользование				некоторых
словтак(называнецензуслов)Такиемых. нравственныеныхнормымогутсчиоченьаться
важнымидляпредставителейданнгруппыилиобщестбытьнеизвдругиместныаи
культур,вкоторыхнкажутсяеинеобходимымидляобеспечениягруппового
благополучия.Приэтнебязательном,чтобыдействия,запрещенныенравственными
нормами,былидействительновреднымидляобщества.Еслиобществогруппаливерит,что
какое-тодействиенаноситвред,этомедленнонаходитотражениевпоявлении
соответствующихнравственорм.Нравственныеормыных		-	этовераправильностьили
неправильностьдействий.
Социальныйопытчел вечпоказыгобщес,чтнравственныеванормыаетне
изобретсоздаются,не намеренно,когдакто		-топризнаетчто	-тохорошейидеей	или
порядком.Онивозникаютпостепенно,изповседневнжигруппзнипрактикилюдейо,вой
безсознательноговыбораиумственногонапряжения.Нравственныенормывозникаютиз
групповогорешениятом,чтоотдействиеельнвреднодолжнобытьзапрещеноил(				и,
на,оборотдействиеельноепредставлянастольконеобх,чтвыполнениегтсядимым
должнобытьобязательным)По.представлечленовгру, ределенныепынравственныеиям
нормыдолжнаказыватьпоощрятьилидлядостижениягрупповогоблагополучия.
Двумболивийэтнографампосчасткимнабвесьлпроцесюдатьивилоформированиясь
нравственормодномиз ныхдейскихплеменЮжАмерикивтечениеойбуквально
несколькихмесяцев.Всеначалтог,чтопслучайномусьсовпадениюнесколькоиндейцев
племениут	онуливовремяплаванияречномомуте.Общественмнениеплеменипришлок ое
заключению,чтовомутетаитсякакая		-тоопас.Инначалидейцыостьизбегатьэтотомут
близкиенемуместа.Послевмешательствастарейшиносталианаутсчитатьдурным
местом,атех,ктоп этосещаетместо,объявииспорченнымизлдухами.Люди

постепензабылиистипричинузапретаоную,нравственныенормыабсолютизировались вокругместности,которойрасположеномут.Такимобразом,можносделатьвыв,чтод

нравственные нормыявляютсясамообосни оразвивающвы.Ониающимимися приоттенокбресвятости,обществоаютнаказываеттех,ктнарушаетих.

Нравственныенормыпередаютсяпоследующпоколеннекаксистемапрактическихям

выгод,акаксистеманезыблемыхсвящ"		енных"абсолютов.Врезультаственныенранормы
твердоустанавливаютсявыполняюусваиваютсяавтома.К гдаческиинд, видом
вступаетсилунравственныйконтрольповеден,чтоделаетдляэтогоиндивидая
психолтруднымогическивершзапр ниещен		ныхдействий.Например,каннибализм,т..
поеданиечеловмяса,вызываческогоунаснем тдленнуюрицательнуюпсихологическую
реакцию.Нравственнаянормаделэтодействиеетэмоциональноневозможным.Вобществе
твердоустановившимисяравственныминорм		а-ми,четкойсистемпередачиэтихнормй
новымпоколениямнравствзапрнарушаютсяредконныеты.
Институциональныенормы	.Определеннвзаимосвязанныесистемыоб чаев
нравственныхнорммогслудлярегулированияжитьпроцессудовлетворестоянноия
возникающ,наиболеезначпотрмых.Ридетбностей,чьнапример,формировании
функциониросемейвобщест,упрагосударствоманиилен,обучениишкольников
студентов,распределенпроизведеннобществпродуктадр.Совмгообычаевкупностьи
норм,касающихсятакихважныхмомдеянобществаельностиов, оплощаетсяего
социальныхинститутах.
Чемжеотлинстичаюнормытсяотуциопр бычстыхинральныевственныхев
норм?Преждевстем,чтогоонисознательнотщательноразрабатываютсяиустана		вливается
неформальныйили кодексследованияим.Крт,возникагомекруглюд, ейт
которомкаждыйчелиграетопределеннуювекрольвподдержаниизащэтнорм.тех
Образцыповедения,ценности,ри урстановятсялыдициивысокостандартизиро		ванными,
взаимосвязанными.Например,банки,торговыеорганизации,заготовительныебазы		- это
экономичеинституты,поддержисобсткиенормативнуюающиееннбаз.Нормативные
кодекэтихинсразвиваютсяытитутовпостепенноизобычнр вственныхнормев,
сопутствующихпробменстому.Нозначимдляобществастьвокупностипод, бныхрм
связаннаяпостотреннымивобменеценнностями,вк нечномтямичетезаставила

членовобщеразработатьстваложнуюсистемуинституцион, рмблегчальныхющи удовлетворениепотразвитииебнэко.Такойстейномикихаракинстеритуциональныхнорм

делихнаиболееетформальныминепреодол,самиинстимымитуты	- обладающими
большойсоциальнойинерцией,отсутствисклонностиизм.енениям
Законы.Втовремякакнрав	ственныенормыбазируютсяоснморальныховном
запретахиразреш,сущсильнаяенияхтендствуихобъединениятнцияреорганизациив

законы.Людиподчиняютсянравстнормамвтоеннымилипотомуа,чтосчиически, оают
поступаютправильно.Притакойф	ормеподчиненияунекотлюдейв зникаетрыхискушение
нарушитьнравственныенормы.Такихиндивидможнподчинисущесвнормамтьвующим
пугрозытемузаконенногонаказания.Закон	- этопростоусиленныеформализованные
нравснормы,твенеукоснбующиенные	ительнвыпол.Выпгоноения,входящихлнениерм
взаконы,обеспечиваетсяспециасоздлэтойаннымиьцелиинстакими(,тутами
напр,какми,судмерлиция,колониидляпреступников.д.)Тот.,ктонеподчиняется
узаконеннымнравственнымнормам,обычно	нака,изолируываетсяилидаж тся
уничтожается.
Изучениедействиязакпоновказывает,чтокаждыйзакмобытьжетэффективентолько
тогда,констремитсягдаподднравственнрживанормы,ко орьпрыеинятыдо
большинствомчленовобщества.Наприме	р,сухойзакон	- этозапрет,которыйбыл
неэффективенсвязитем,чтодлямногихлюдейсталузаконеннымпродолжением
моральинравствнорм.Тоыхжеможносказатьнныхзаконах,запрещающихчастную
собственашейстранеи носекодругихстьо ых		анах.Уничтоженные,запрещенные
закноочаномрмысобствентнойпродолжаливлиятьналюдейости, концеконцов
часобственностьтнуюнеудалосьполуничтожитьпомощьютьюзаконов.
Сдругст,орочередкойбныьтак,ваетчтозаконудовлетворяет		сесоциальные
группыобщества.Ксожалению,мынеможемточноизстепеньеритьсогласованностимежду
законамисуществующинравственныминорма,длятогочтзаконбыэффективенл.
Возможно,лучшимспостановитьвзаимосвязьбомеждузакономприня		тыми
нравственныминормамиможетстатьпр тогозн,чтоанаиболееконниеэффективен, онгда
гармонисизменениями,происходящимиуетвнравственныхнормах.Некоторыепр меры
конфликтамеждузаконнравамимогутпро ллюстрироватьэтуидею.Законоб
ограниченииизготовленпродажспиртныхнапитковнашейястранепоятовремился,
когдасоциальизмеимтнеенияыенденциюлисделнравственныенормытьскорее
дозволяющими,чемограничивающгов( сн ценнажениилосьспнапиткиртныеми,
открытии торговлирозлив.п.)Друг. закойн	- окооперативахтакжебылприкрайнеят
вовремя,таккакулюдейроссильнаянеприязнькспе,которыхулянтамотождествляли
кооператсоциально( одобряемыммеррамисчиталасьприятиемприватизациямелких
торговыхпредприятий)Но.былоневерноговорить,чтзаконывсегданеэффективны,если
онаходятсяивоппозициикнравственнымнормамкакой		-либочастинасел.Очастоенияь
непопулярпервоначальнозаконызатемыеаходобществеилидержку.Вседелото		м,
насколькоэтизак ответствовалиныизменениюнравстнорм,былируенныхосновныхле
направлэтихизм. енений

Следуотметить,чтовс временномобществезаконыстановятсясредством

регулированиямногихвидовповедения,которыенеохватываются

истемойнравственных

норм.Большчислозак здаетсяновдлярегулирования,нап, роизводственныхимер

отношенотношенийилиторговлиобмена.

§СТРУКТУРА3. КУЛЬТУРЫ
Былобыбольшимупрощениемрассматриватькультурутолькокаксовокупностьбычаев
и нравственныхнорм.Онаможпрпереддснамитакжеввидетьорганизованнойсистемы
поведения.Рассмотримнекоторыеэлеменэтойсис. емы
Культурэлемеикомплексыныеты		.Изучениеструктурыкультурыначалось1949г.,
когдаамериканскийисследовательЭ		.Хобпредложвылъ изученияляелсамалуютьую
единицукуль,котпуонлучиларызваниея		культурногоэлемента	.ПоопределениюХобеля,
культурнэлементомназсчитающаясяы"ваетсяболеенеделимойединицаповеденческого
образцаилиматепродиального		укта" (166,с. 499)Элементамиматериальной. культурымогут
бытьтакиепредметы,как,например,гвоздь,карандаш,отверткаилиносовойпл. ток
Элеменнемакультурыомериальнойможетявипожатприподнятиерукиьсяил шляпы
привстрече,ездапоправой		ордор,поцелуйнекакгиформаиветствиядр.Очевидно,
чтокаждаякультуравключаетсебятысячикультурныхэлементов,сли некоеающихся
единоецелое.Причемнекоизээлементовихорыеодноявляютсяречастьюмногихенно
культур,.е.культурразн	ыхобществиразныхвремен.
Можетлитанецбытькультурнымэлеме?Очевидно, ,такеткакомэтос вокупность
элементов,включающаятанцевальныешаги,музыкальныйиритмическийаккомпанементдр.
Новажнеето,чтанецонесетисмысловуюнагрузку,отража			етопределенныеобычаинормы
- этоирелигиозныйцеремон,ухажилипростопраздничноеалваниенастроение.Здесь
культурныеэлементыкомбинируются		культурныйкомплекс	,элементыкоторого
взаимосвязаны.Напримерзна относительнодивидаиекакого			-либок	ультурногокомплекса
состизоиттделькультурныхи формэлементов, ативныхждыйкоторыхнесет
определеннуюсмысловуюнагрузку.Культурныекомплекраспнаосзныовеаются
отдельныхэлеме:поодэлетовиндивидментуможпредсебетвесьставитьк				ультурный
комплекс.
Комплявляетпромежуточнымксзвеномямеждукультурнымэлементомикультурой
института,илиинституцкультуреКультуруинститутаональможпредставитьнокаксериюй
культурныхкомплексов,определяющихнаиболважнвидыч ловеческой				активности.
Например,инсемьититутвключаетсебякулькомплексвыбораурныйпартнера,св дебный
культурныйко,мпледовыйм,культурныйкссяцкомплексзабодеи.д.Нояхневсе
комплексявляютпринадлежностьюсоциальныхяинститутов.Существуют				системы
комплексов,группирующивокругменееажнывидовдеятельностихся				- таких,например,как

коллекцимарок.Этотноситенезаирокуванислькоинотурный.Такиме плекс
обр,кавидждыйзомчеловечдеятсодержльностикойпецкультурфические			ные
комплексы,которыепутеманалиможразналрядыоаотдельныхжитькультурных
элементов.
Субиккультурыонтр		.Культурасовременногообщевключаеттваебя
множескультурныхкомплексов,во бытьрыегутвзаимосвязанынапример( ,культурны			е
комплексыдеятельностипоуправлениюлюдьмикультурныекомплексыдеятельностипо
созданиюматериальныхблаг)илидостаточноизолированынапример( ,выращиваниецветов
иликоллекционированиекаких		-либопредметов).
Каждоеобществоимн етксовокупнторую		остькультурныхобразцов,которые
принимаютсяразделяютвсемичленамиобщества.Этуяовокупностьпринятоназывать
доминирующейкультурой	,иливсеобщейкультурой.Втожевремяобществовключает
некоторлюдейгруппы,которыеразвиваютопределенныекул			ьтурныекомплексы,не
разделяемыевсемилюдьмиданногообщества.Иммигрантскиегруп,нап,развиваютримеры
смешаннсостоящуюкультуру, изкультурныхкомплексовстра,гдежиывут
настоящеевремя,икультурныхкомплексов,принятыхнапрежнемместе			жительства.
Каждаяизгрупплюдей,стоящихнаразныхэкономическихступеняхвпроцессе
распредобщпрественноголения, дуктабычноразвиваетспособыведения, личающие
даннуюгруппуотвсегоостальногобщества,такжесвоюкультуру.Юношимеество			свой
специфическвыражающийсястильпо, еденияодежде,определязыкобще, ннияом
котовзрневоыйсмогутегдалыепонять,		- такимобрасоздаетсямолодежнаяомкультура.
Каждыйсоцинальныйстремитсяитутсоздатьвнедритьповеденческиеобразцы,			оторые
отличаютсяподобныхобразцовдругихинститутов.Этоыражасущтакихествованиится
системкомплексов,каккультура" предприятия",культкультура"школы", "управления".
Каждыйизнимеетхсвоюспецификуотноситсяответственноинституту			производства,
институтуобразования,институтууправленармейская.Такиетерм, ки"ныжизнь",
"богема",жизньв"коммуналке",отркартинужаюткультуособен,разныхтиповыхостей
социвзаимльных.Подрокультурныеействийдабногообразцы,тесносвя			занныесобщей,
доминкультуройивторующейжевремяотличающиесянее,называются			субкультурами.
Субкультурныеразличиявсовременобществеопреднациональностьюомляются,родом
занят,рег,поломи,возрастомйоном,социально		-классовыимногидругми	имиразличиями
междулюдьми.Влитератухудожествен,в произведенияхможнонайтиожествоых
примеровописвзаимодейстниястолкносубкул,носервенияисследователейьтурезных
поэтомувопкрайнемалоосу.
Междутемизучениес бкультурвесьмаважно		,посккаждоебщлькуимнествоет
простообщийвидкультуры,нодостатпеструюмоизчнозаикупо			-разному