Фролов

взаимодействующихсубкультур.Жиндивидазньпротекаетглавнымобрамзомках
определеннсубкульту.Имможетжитьигвйосновномрыантвнутриимм			игрантской
субкультуры,аженавоенного	- ввоензоне.Онамоимйжетконтактовалоьс
гражданскценностямилюдьмилиих .Детипроходятчерезнескольковозрастныхкультур,
частоогорчаямать,котораяоперируетценностямидругойвозрастнойсубкульту			ры.
Всилурядасоциа,полиьныхэкономлтическобстоятельствисубкультураческих
можеткультивироватьобразцыповедения,противоподоминирующейкул. ожныеьтуре
Социолполагают,чтерминги	"контркультура"		приложимксубкульгрупптех,котореая
не толькоотличаетсядоминирующихобразцов,нобросаетимвызов.Шайкабандитов,
напр,нелисташмеповеденрдартовинравстве;ормиянапротив, имеетныхярко
выраженныестаи ормыдарты,носовепротившенновсе, положныебщепринятымим
нормамданногообщества.Субкультурабандитскойшайвступаетонфкуликтьтурой
общества.Группабандитовобучаетмолодежьтакойкуль, находитсяуорвоппозицииеая
кдоминирующ;отсюдавозниквозможаетльйраспрностьейшегоконстранения			-
культуры.Особеннопоказательнымбылопр тивопоставлениекультурнымценностям
общестсубкультурывдвиженахипп,популярномвии60			-70-хгоднаЗа.Хиппихпаде
пропокультуру,вкоедовалирудп ойедставнеже,воздержанностьлательнымяется			-
ненужнойи	граничивающейсвободуправеднос,патриотизмью		- ненормальностью,
стремлениекприобрматблагриальныхтению			- недостойностью.Такимобразом,
существовалиобразцыповедения,полнпротивоположныестьюоснравственнымовным
нормам,принятымвзападныхстран		ах.Следовательно, спомощьюлисубкультуриндивид
можетразнымипутямивоспринятьреализоватьбазисныеценностиобщества,то
контркультураозначаетиндивидуальныйотосновныхобразцовкультурыобщества.
Чащевсегоконтркультуравозникаетрезул		ьтатенеудачногоследомиваниярующим
культурнымобразца.
§ФО4.ПРОЯВЛЕНИЯМЫКУЛЬТУРЫЖИЗНИЧЕЛОВЕКА
КультураиграетвжизничеловекавесьмпротиворечивуюрольСоднст, йронына
способствузакреплнаиболееценныхполтиюобразцовзныхпо			веденияпередачеих
последующпоколенатакжедругигруппам.Культураямвозвышачеловеканадмиромт
жив,содухздаваятныхмир,оспособствувныйначел вечбщению.Сдругсктойм
стороны,культураспособнапомощьюнравственныхнормзакрепитьнес			праведливость
суеверия,бесчеловечноеповедение.Крт,всгомесоздракультурымкахнноедля
покоренияприродыможетбытьпримевцеляхуничтоженияенолюдей.Поэтомуважно
изучитьотдельныепроявлкультуры,чтобыполучитьниявозможностьснизитьнап			ряженность
вовзаимодействиичелп верожденнойкультурой.

Этноцентризм.		Существуетизвесистиная,чдляко человекаждогоземнаяось
проходитчерезцегонтргородадногоилидеревни.АмериканскийсоциологУильямСам ер
(21с. назвал13),этн		оцентризмомтакойвзгляднаобщес,прикотоопворгруппаомеделенная
считаетцентральной,вдругиесягруппысоизмеряютсясоотносятсяней.
Безсомдопускаемненийы,что ногамныебракилучшеполигамных;что лодые
люсамидолжнывыбиратьпарт			неровиэтолучшийспособобразовсупружеских;ания
чтонашеискуявляетсяствоамымгуманнымиблаго,втовркакоднымемяискусство,
принадлежащвызывающедругойкультур, безвкус.Этноцентризмднашулаеткультуру
этал,скомыторымнсоиз е			ряемвседругиекультуры:понашемумне,ониб дутю
хорошиилиплохи,высокинли,правильзки ожн,новсегдапоотношениюы кнашей
собственнойкультуре.Этопроявляетсятакихпозитивныхвыражениях,какизбранный"
народ",истин"уче",свн"иое			ерхраса",ивнег тивных	-"отсталыенароды",примитивная"
культура",грубое"искусство".
Вкакой -тостепениэтноцентризмприсущвсемоб ,дажеествотсталыен вродычем					-
точувствуютсвоепревонадостальнымиемиходство.О,например,могутсчитать
культурувысокоразвитыхстранглупойабсурдной.Нетолькообщества, ибольшинство
социальныхгруппесли(невсе)обществеэтноцентричны.Многочисленныеисследования
организа,проведеннсоциразныхологамийстран,показываюте,чтолюдисклонны
переоцениватьсобствеоргапринэтомизацииныеедооценвседруг.Этноцентризмевать					-
всеобщаячеловеческаяреакция,затрагивающаявсегруппыобщепочвсехвеи
инди.Пра,вэтидовопроисключендамогутбыть,например:евреия					-антисемиты,
аристократы-революцио,негры,выступающпротивнепорыгроввопросамликвидациие
расизма.Очевидно,одн, такиеявленможносчитатьужеформамияотклоняющегося
поведения.
Возникаетестественныйвопрос:этноцентризм				- этонегатпозитивноеилиявл	ниев
жизниобщества?Трудноответитьнаэт четкопросоднозначно.Попытаемсяопределить
положительныеотрицатмомвтакомснтыьныеожномкультурномявлении,как
этноцентризм,Преждевследуегоотм,чтогруппыет,вкоторыхитьсуществуютявно
выраженныепроявленияэтноц,какправилонтр,болеежиз,нмачегруппыспособным,
полностьютерпимыекдругкультурамсубкультурамли.Этноцентризмсплачиваетгруппу,
оправдыважертвенностьимученичествоимяееблагосост;безнегоневозможнояния
проявлениепатриотизма.Этноцентризм			- необходимоеуслп явлениявиенационального
самосознаидажеобычгрупповойлнояия.Коль,возможностиечнокрайныие
проявленияэтноцентр,напримернационализм,презрениезмаккультурамдругихобществ.
Однаков	большислучаевэтноцентризмпроявствеботерпляформатся,егомых

основнаяустак:предпочитаюовкамоиобычаи,хотядопус,чтонекобычаиаюоторые

инравыдругихкультмогбытьвчемур			-толучше.Итак,мысталкиваемсяявлением
этноцентризмапрактическиежеднев,когдасравниваемсебялюдьмиодругогопола,
воз,представастадругорганиилдругихтелямирегионовзац,восехйлучаях,когда
имеютсяразличиявкультуобразцап едставителейныхсоциальнгрупп.Всякиразмых
ставим себявцентркультурыи ассматриваемдругиееепроявлекакбы нмеряяхаия
себя.
Этноцентризмможетбытьискусвкакойиленственно				-либогруппесцелью
противостдругимгруппамприконфляниявзаи.ктномУжемодействииодноуп обминание
опасности,	наприм,длясущкакойерствования		-либоорганизации,сплачиваетеечленов,
повышаетуровеньгрупповойлояльиэтноц.Пстиенапряженностириодынтризмав
отношенмеждунациямиилинациональняхвсегдасопровождаютсястямивышением
интенсивностиэтноцентр		истскойпропаганды.Возм,этосвязаноподготовкойжночленов
групкборьбе,кпыредстоящимлишенияжертвам.
Говтойзначительнойряроли,которуюэтноцентиграетвпроцессахизмупповой
интеграции,всплочениичленгруппв кругвределенныхку				льтуобразцов,следуетных
отметитьегок нсервативнуюроль,негатвлнаразвитиеякультурыое.
Действ,еслнашакуительноучшьтуравмире, з надоячемчт				-тосовершенствовать,
измтболеенятьзаимствоватьиздругихкультур?Опоказыыт				вает,чтоп тдочкабня
зренияможетзначитзампроцессыдлитьльноразвития,протекающиеобществеочень
высокимуровнемэтноцентризнашей.Примеромможетслужиопыт,когдараныьвысокий
уровеньэтноцентдовоенныйпесталрисерьезнымзмаодтор				мозомразвитиякультуры.
Этноцентризмможеттакжебытьинструмен,действующимпроизмененийомвнутреннегоив
устройстваобщест.Так,при аилеггруппысчсвоеиобществотаютровлучшиммымнные
справедливымстремятсявнушитьэтодругимгруппам,подни				маятемсамымуровень
этноцентриз.ЕщевДревнеРимупр мдставителейнеимслоевкущихльтивировалось
мнение,что,несмнанищетуони, трявсе			-такигражданевеликимпотомувышейрии
другихнародов.Этомнениеспециальносоздавалосьпривилегированны				мислояримскогои
общества.
Культурныйрелятивизм		.Есчлоднойиенысоциальнойгруппыбудутрассматривать
культурныеобычаинормыдругихсоциальныхгрупптолькоточкизренияэтноцентризма,то
прийтикпонвзаимодейсманиюоченьсложно.Поэтвиюому				уществпокдрходуетгим
культурам,которыйсмягчаетдействиеэтноцпозволяетнаходтризмапутк ть
сотрудничествувзаимномуобогащенкультурразлгрупп.Однимчныхюизтакихподходов
считается	культурныйрелятивизм		.Егоосновойслутверждениежит,	чточленыодной

социальнойгрупнемогутпоняымотивовценностейьдругихгрупп,еслионианализируют этимотиценносветеы собственнтиейкультуры.Длятогчтдостичьйбы

понимания,понятьдругуюкультуру,нужносвязатьее нкретныечерты			сситуацией
особеразвитияенностями.Каждыйкультурныйэлементдолженсоот оситься
особеннотойкультуры,чакоторойстонямиьюявляется.Ценизначениеэтогоостьэлемента
можетрассматриватьсятолькоконтеопределеннойкультурысте.Теплаяодежд			ахорошав
Арктике,нонелепавтропиках.Тожеможносказатьдругих,болееожныхкультурных
элементахиокомплек,которыеонисос.Культурныеахтавляюткомплексы,касающиеся
женсккрасотыи женщиразличнылийвжизобществан, и разныхкультур			ах.Важно
толькоподэтимразлийтинесточкизренияиямдо инированиянашей""культуры,с
точзрениякультурногорелятивизма,..признаваязадругимикультурамивозможности
иных,отличныхнаши""интерпреткультурныхобросознаваяцийзцовп			ричинытаких
модифи.Этаточзр,каестеснияций,неэтноцентрвенно, помогаетсбличнажению
развитразлкультури.ючных
Нужоснпонятьповноеложениекультурногорелятивизма,согласнокотор му
опредотдельнойкультурнойсистемыэлементы явл			яютсяправильными
общепринятымипотому,чтоонихорошосебязарекомеменвэтойсистемен;доругиеовали
жесчитаютсянеправильненужнпотому,чтоихприменениеымипорождалобы
болезненныеиконфликтныепослтольковданнойсоциальнойтвиягрупп			еилитольков
данномобществе.Самыйрациональныйпутьразвитиявосприятиякультурыобществе			-
сочертиэттаноие		-центризма,культурногорелятивизма,когдаиндивид,испытывая
чувствогордзакультгруппысвоейстиилиобщеивысказываяпритва			верженность
основнымобразцамэтойкультуры,тожевремяспособенпонятьдругиекультуры,поведение
члеиныхсоциальныховгрупп,пр прзсуществованиеая.
§ПРОИСХОЖДЕНИЕ5. ,РАЗВИТИЕРАСПРОСТРАНЕНИЕКУЛЬТУРЫ
Происхождениекультуры		.Многие	такназываемыесубчеловеческиевидыживотных
имеютсвоюси оциальнойтемужизни.Вопредвргодаенекотмяленнвидыптицорые
сбиваютсястаивесьмаупорядоченнывнутреннинормамисуществования.Утакихми
видовнасекомых,какмуравьиилипчелы,суще			ствуетчеткийпорядоксовместнойжизни
жесткозакрепленнымипрофесс"",подч,тщательнояминениемразраб танными
обязанниправами.Нсостямициальнаяжизньсубчеловеческихвидовживотныхос ована
инстинкте,аненасоциальномобучении.Так,всемура			вейники,построенныеоднимвидом
муравьев,одинаковы,товремякакчеловеческиежилищаразно			-образны.Человекутерял
врожденкоторыеинстинкты, присущисубчеловеческживотныхдам.Вместоэтогпр м
рождениионнаслистемудупотрственных			ебностей,желаний,котморыежно
рассматриватькак	движители егоп слдедующихйствийвсегоповедения.Этипотребности
заставляютчеловекаискатьнаилучшиеспособыихудовлетворения.Впроцессе
удовлетворенияпотрч создаетбностейкульвек,помогауру			ющуюемудобиваться

исполнениясвожеланийосуществлятьхсовместнуюдеятельность.Такимобраз,чел мвек
начинаетсоздаватьсиснор,ценностейпригоднуюм, дляудовлетвмногочисленныхрения
потребностнаилучшимиспособами.Нимеяспасй нсттельных			инк,он,дляточтвгобы
выжить,долженопиратнакулобразцыьтурныеся.
Какживоесущестч уступаетловекиоловкостилемногимживотным.Физические
чертыиособестрондаюеноснияевозммут конкурироватьжнэтомтношениисти
представителямиж миравотного.Так,человекизначальнонеприспособленкхолоду,жаре,
быстпередвижомупопересеченнойместн.Егониюдетиостаютсястилгобеспомощными
инеспособнымисуществоватьавтоно.Человекмкогноеетдлязащитыейилинападения.
Ноем уприсдр,болееуважныегиещипреи.Онможетущповпищуствареблять
различныепроду,правсеяденктыотличическиживотных.Онобладаетпрекрасным
зреннадистанцияхемотнесколькихсантиметрдо кил,чегоькихнельзяметров
сказатьом	ногжи.Новотсамыхходизнглавныхопреимущчелсовстоиттом,екаств
чтоонудержиравновконечностяхна ухе,сиеадведругиеостаютсясвободнымидл
различныхдейс.Приэисключительнаявийомподвижнпальцевдаетемуозможность
манипулироватьпредметамиспомощьюрук.
Способностькобучению		.Всеперечисленпреимущчеловнемногобыстоилиествакае
вборьбезасущ,есбынелитвегоспособностьваниекобуче.Однелутверждатьакоию,зя
чтоживовсенеимеюттныетакойспособности.			Онимогутпередаватьдругунекоторую
примитивнуюинфобучатьсярмациюограниченномунаборудействийходе
взаимодействия.На,помощьюримеропытов, оведенныхЦ.Као(174,с. выяснилось35),
что85%котятвшестимесячномвозрасте,когдакошка			обучаетихохотитьсянакрыс,могут
убикрысу.Втжеьовремяизтехкотяттомжевозрасте,которыенеобучалиськошкой,
только16%моглиэтосделать.Опоказыыт,чтоживотныеспаетсобныбучатьсяна
привладетьмерахопределеннымиформамисоциально			гообучения.Этообстоятельстводало
поводнекоторымученымпредп,чтотдельныеложитьвидыживмиметьтныхгутсвою
культуру.Ноеслипредп,чткообладаютшкиложитькрысо" "кул,тэьотвнойурой
означабы,чтоониблпоизуркохотничьимвнюпле			меиндейцевамскультурой
"буйво"АмерикеилиаборигенАвстр,имеющимкультуруалиикрокодила" "Очевидно. ,
чтоэтиэлемдаженельзясравниванты.Идеякульживотныхстановитсяурыьещеболее
нелепойиабсурдной,еслипредставитьсебельва,который			действуетсоответствии
привычками,традициямиилисоздаваемымидеалами.
Толькочелсоздаеткульвек,потчтоонурумубладаетвеличайшимпреимуществом			-
способностьюобучатьи черезвзаимодействиядругимилюдьШимпанзе. ожно
научить доставатьбананизтруднодоступныхмест, непередаватьэтумысльдругимособям.

Животноеживеттолькоинстинксобсопытом,вамиврееннымкакчеловекстоитя"на
плечахсвоихпредков"решаетсвоипроблемыучетомихсовокупнойудрости.
Язык исимвколическиеммуникации		.Многиеживотныеобмениваютсячувствами
помощьюурлыканья,рычан,криковилидругихзвуков.Некоторыеизниздаютзапахи
илисовершаюттелодвиж,имеющиеопрзндеачиядругихленяособейие.ноеОднако
весьэтдоста	точнобогатыйарсеналзнаковнельсчитатьяз.яыкомРычаниесобакиозначает
желание,рад,б,нольстьннесетодажепримитивнойсмысловойнагруз.Языже, ки
на,противедсобойтаистемузв,каждомуляетуковизкотс ответствуетрыхопределенное
значение.
Однматьч спкостособнапред,когдаееребеноклитьплапотомучто, етонголоден,
илибол, слиенрдится,хопростотянвыражаетсвоиэмоции,неиспользуясредствязыка.
Говоробщениис спользотьязыкаможнотольковтоманиемслучае,		сликаждомузвуку
придаетсяспециальное,толькоемусвойствзнач.Идеястулаен"можетноеиебыть
представленакомбинацизтысячзвуков.Членыобществаиейдолжныприйтиксогласию
относительнотого,чтоопределенныйнаборзвуксоответствоватьдолженпо		нятстул"",ию
тогдаэто	слово будетвходисосязыка.тТакимавьобразом,мыограничиваемпонятиеязык""
симвколическойммуникациейисключаобменпоняткрикиеззвукилиями,которые
неявляютсянастоящимязыком.
Впопулярныхкнигстатьях		встртерминчаетязыкжестов" "илиязык"
телодвиже"Несом. ,чтолюдимноенногутбменивайнекоторымипоняттакьсяями
способом.Однако,хотяязыкжестовислужитопределеннымспособомчел вечбщ, нияского
нонеявляетсяязыкомистинномэтысле		огослокак,таквданномслучаеотсутствует
разработаннаясисимвтемак лическойммуникации.
Толькочеловексписобенпользсимволы,помкоторыхващьюонразвивает
общение,позвд ляющеестигатьобменанетолькопростымичувствами,носложными
идеяидеалами, , ыслямивнутреннимипобуждениями.Используясимвол ческую
коммуникац,человобме азания,открытваетсяю,ценнымыслями,способамия
совместныхдей.Безразработаольвий,богатогои нобщенбразногоолюдне ия
слезлибысдеревьевиневышлибыизпещер.
Какречьотделяживотныхлюдей,такписьменноспроводиграньмеждуть
примитивныкультурацивилизацией.Человекмидописьмкультурывсегдадолженнной
былдержатьвпамятинаиболееценныеобразцытрадиц		ионныхученийверований.Иеслипри
этомунегобылапрекраснаяпамять,онбылценендляокружающихкакходя		-чаябиблиотека.
Старые,мнпоговидзналювшсегдащценилисьдииспользовалисьпримитивных
общесименновэкачествеомвах,ониявля		лисьхранителямиобычаев,традругихицй
элеменчеловеческаякуль.Нотурыпамятьнебеспредельна.

Культура,зависящпамятиотчеловечесустнойпередачикультурныхойобразцов,

вынуждоставатьсяпрепростойнадель.Одиспользованакописьменние	остипозволило
практическинеогранусложнятьразвиватьченнокультуру,охватываякультурвлияниемым
всеболеешикруглюдейокий.Письменностьпозволиласохранятьпередаватьмельчайшие
деталитехнологий,традиций,ценнос,культурныхнорм,чтоейдавал	овозмнетолькожность

полностьюпередавать,транслироватьих,нопрактичеточновоспроизводитькит утеиразрянныекушенныельтурныекомпл.Даженеграмксычелв овтныйекременном

обществеподвоздействиюергаетсяписьменнойкультуры,потомучт	оокружающиееголюди
формируютегокультуруспомощьюнаписанныхслов.Афоризм,используемыйещепри
египетсфар:как"напоних,табухксаноде" тлано	- являетсяосновойжизникаждого
цивилизованногообщества.
Языкнасливаетсятолькокультурой,	чтокаждоеновоедобавлениеобщественное
культурноенаследиеобязательсвязаноизменениямиязыке.Врезультатео
профессиональные,возрастныемногиедругиебольшиегруппывобщемогутиметьсвойтве
язык,словарныйзапаскоторогоотличаетсясл	варныхзапасовязыковдругихгрупп.Иначе
говоря,каждаясубкульимеесвоиособеннтураязыкобщения.Языквогосвязанти
основамикультурысовсемибезсключениячелотношениямивеч, пгоскимимощью
происходитсоциализадаптацияяличност,ее и	кокружающейсреде.
Нетолькокультураизменяетязык,ноязыкможетактивнопомогатьилимешать
развертываниюраспространениюкультуры.Дейс,дляоговитечтпонятьбыилиьно
принятькультурныйобразец,необходимопонимасогласиеот осительно	егос держания.
Входебщенхорпоиусвоенныешоятыесловаявляюмосдляпередачитомсятрадиций,
нормилиценностей; еслигруппыобщнаразнязыкахю,тсяакаяпередачакультурных
образцстанпростоовневозможнится.Какимобразомможно,напрй	им,пертакиеедать
понят,какдоброта" "илиянеобходим" ",бездостаточночеткогоп стьниманиясмыслаэтих
слов?Иногдаидеюиликонцепциюбыватрудреветдругойаязыквстогоилу,чтов
этомязыкенетад словкватныхдляихвыражения.Скажем,	невозможенпереводналаты ь
такихслов, ав"ктоматизация"илиатомный" реак"Узбеки. , уормногиекменыдругие
народы,входившиесоставСССР,быливынужденывключатьсвойязыкмногиерусские
слова,таккакдлявыражсодержанияяэтихсловх	языкахнебылосоответствующих

аналогов.
Языкнасрастаетолькокуль,чтоприпесяурписьменныхойеводетекстоводного
языканадругойспециалисты	-переводчикидолжныиметьпонятиекультуреобоихобщ.	ств
Примером,подтверэто,моявиждающиметьс		яследующийанекдотическийслучай.
Несколькоученыхразработаликомпьютернуюрогрпереводасанглийскогоммуязыкана

русский.Первоеиспрограммыытаниепоказало,чтовнейнедосучкультурныеаточноены

особенрусскианостиглийсгобщества.Та, кого	выражедух"бодр,плотьжениеемощна"
былопереведенонарусязыкследующимкийбразом:вино"хорошее,пищаженевкусная".
Развитиекультуры	.Дажеповерхностныйвзгляднаисториючеловечествапозволяет
сделатьвыв,чтовремядлгоечелпсвовекоему	бразужизнипрактическинеотличался
животных.Древлюди, ашипредейшие,немкакилих	-либоснпостроексных,одежды,
домашнихживотных,неисп .гняльзоваИсточнпитаниялужилиплкрастенийомды.
Археологическиераскопкипоказывают,чтод лжн	былипройтитысялет,преждечием
человекнаучилготовитьсебепищустроразводить, яжилищаскот.Нам,ожидающим
кажгодсерьезныхыйизмененийвсвоейжизни,труднопредставитьсебеэпоху,когдана
протяженжизнимногпоколенпрактихи неийчески	менялисьпр образвычкижизни

человека.

Медле,втечением вековогихлюдиделалиединичныеизобретенияоткрытия,

которыесталикультурнойосновойд авиныяоткрытийизобудущегорет.Нескольконий

сотентысячелпонадобилосьеловекудлятзой	бретенияколеса,коториспользовалосье
завтысячахемдругихизобретенийоткры.Этомногиедругпр е	-мерыпоказывают,
чтовчеловечбществекультуразвиваласькомч езвычаймедоистленнорические
времена,болеебыстрымитемпамивсредни	евекаиперновойисторииод,азатем
необбыстроикнне венграоблрнасоичетьюпространенияв ашевремяной.
Значастьительнаяпроблемсоврч меннловеказаключаетприспособиться,чтмгобы
самомуипри оциальноепособитьустройствообщ	ествакбыстроменяющейсякультуре.
Еслипопытатьсядажеповеравнихноскуль,наптдурыьногерманцевимеревних
илидругихнародов,населявшихтовртерритмяЕвр, овременнымириюпы
европейскимибществами,тостануточевиднымипоразительныепер	емены,происшедшие
буквосальноехферахобщественнойжизни.Дажеоставляясторонезначительный
прогрматекультурыальнссимногократноеразвитиесредйраспространениятв
культурныхобразцов,нельзяувидетькоренизмененийв ормахыхповседнев	нойжизни,

политическихнормах,закгосударственномнахуст.Везультатеойствеполностью преобразовалисьгосударствен,религиоз,экономич,образовательныес мейныеские

инс,атакжеис руктурыутывзаимоотеждучленамиобществаошений.
Так,	появселеньскохипромышленныхтехнолозяй,следствиемтвенныхчегийо
былосплюдейоченпривеловнац, итакжею,помнениюамериканскогосоциологаН.
Сме,кглубокимзераизменен: впол1) сферитичям еской			- отпростыхплеменныхили
деревенскихвлас		тныхсиксложнымтемсистеизбирательногоправаам,политическим
партиям,предстграждансковительнбюрократии; сфе2)обрайезмененияования
ведуткснижениюнеграмотностивоспитаниюэкономичеспродуктивныхнавыков
умений; врелигиозной3)			сфереизмененияприводяткотделениюрелигииобразования,

началупреобразованийтрадиционверований; семейной4)сферепрекращаетсяых
распродственстрикланобъединенийов; ывиесфе5)хстреатификациивозросшая
географисоцмиальнческая	обильностьведеткраспадуфиксированных,предписанных
жесткоиерархическихсистем(207,.111).
Такимобразом,культуризмекаквматненые,такриальнойвдуховнойясфере
приводяткпереустрехторонжизобществайствуопределенноминаправлени
лисказать,чтокулобществатураразвиваетсяповосходлинии?Каковхарактерщейи
движущиесилыэтогоразвития?Наэтотсчетуученыхедитм .Попытаемсяогоения
охарактеризоватьдваоснп ,вныхдоснвеходазрениячкиразвитиеыекул
общества.

Теорияэволюционногоразвитиякультуры .Основприэнтымойципомеорииявляется постепизмкультурныхенэлементовеноеикультурныхкомплексов,ходекоторогоони полностьюпреоб.Пэтомризазуютсякультуенениеобразцовп оисных направлениюотпростксложному, однортгокнеодно.Престиобразованиедности

культурныхкомплексовсоциальныхинстиприводитк омуах,чтовременем изменяютсякультурноесодержинс,атаинституциональныениекжетутовпр знаки функции,чтоснеобходипркизводитмсоциальнойенениямостьюструктуреобщества.При этомразвитиекультурыпроисходитповосходящейлинии,..каждыйновыйуровень культурыпредсобойтавляетовокупностьбо более,ожныхгуманныхиболее совершенныхобразцовкультуры.

Новые,лучшиебос ееожныебравозпутемникаютцымутации,котпоявляетсярая

припостоянномиспользованиилюдьмикультурнорм,ценсредствыхостейипередачи.

Послепоявлениямутантн" "элеменкуль,отличающегосятурыаот культурныхобразцов,он,согласнотеорииэволюционногоразвитиякультуры,должендоказать своюжизнестойкоСледовательно,своепрсуществона . ,внвоаниевьзникший культурныйобразецвступаетконкубосдругимиентнуюьбук льту комплексами,выполняющкультурнжизнаналфункциимио.Вэтомгичныейслучаевновь возникшийрезультатемутацииобразец,есонучшеприспособлендляудовлетворения потребчлеопреденогруппывстиобществалйиенной,занимме ет приспособлкультуробразца.Мприсписпенееного всеорльзуетсябленныйиже реже,поканпереходитвобласкультмер ,откудавойонможетбрывнотьизв,ноьлечен ужевдругом,обновлвид,какмутанте.нном

Эволюционистская точказренбылаоднойисамыхязвлиятельны;теоретических

концепцXIXв.Систематическийзложилэ еорииувперЧ.Дарвинсвоейыезнаменитой работеПроисх" вид...вышедш",ождсв 1859гние.тСогласноэйтойеории,человек

протнизизошихел формжизниврезультатепрогресприскусловиямпосивнбленияго

и.Можно

ьтурыи

ходитпо

прежнихпривычных

рнымиэлементами

стодругого,менее

внешнейсреды,черезжбиолваниеф,болегичрмпригкебскиозарьбедных
существ.Основателициолшниерспользовалигииэволюцкометодприонный
изученвопросовкультурыисоци				иальнойжизни.ОгюстКонвработеКурс"позитивной
философии"опитристадииывал,черезкот,пегомнениюрые,проходитчеловечество:
теологическую,метафипознауч( тивнческ)Герб. Спнуютакжебылртнсерувлечен
социальныдарвинизмом.Процесс				социальнойэволюциионрассматривалкакопределенную
последовательностьстадий,черезкотвсеобщрыедвижутсяотпростксложномугот
одноркнеодно.Результстиродпринятияклоастомэволюционнойсческойточки
зрениябылото,чтовработа				хКонтаиСпенсеранаблюдсоциальныйоп,етсяимизмкак
онив вобщесделиразвитиитольковенномпрогресс,движениексчастьюпроцветанию(8;
18; 104).
Однакопоследвухмировыхвойн,экономичедепреспоявлентоталсийкихитарныхя
диктаторскихре		жимовэволюционстепенискийоптимзначизмснельнойидеязлся
социальнойэволюциисталасчитатьсядетскойллюзией.Многиеученыепришликотрицанию
того,чтом говоржновысокой" "илитьн""культуутверждатьзкойи ,чтокаждая
культура - это лишьодинизвозможныхпутейприсплюдейк соблкружающейср. дения
Антрвсвоючередьпологинесогласилисьтем,чтоизменекультурывсегданаправленыия
отпростогокслож,ибмнодревнейшиемугиекультурыобладалибольшимбогатством
культурныхо		бразцов,болееразработаннойсистемоциальных,чермкультуры
современныхобществ.Дажебезусловныйтриумфнаучподходавсемиадогоругими
кажетсясомнительнымзавоева,таккакцесовременныхностииемлюдейчастонаходятся
облверы,аненасти			уки.МнсовргиеученыеАльбеменные( Швейцар,ЭФроммтих,
ФриНидр.цшеговорят)ихобупадкекультуры.Истор,занвопросамимающиесяки
культурытакие(,например,какО.ШпенглерилиА.Тойнби),от сущесицаютвование
линейногопрогрессакультуры				утве,чторазвитиеждаютобществапроисходитпоциклам,
которыхдемократиядиктатурасменнаругуюкаждоеюткультурноепроцветание
захлестыволнойвар(101;варствается110; 111).
Всеэтопривелоктому,чтонастоящеевремятрадиционнаяэволюц					ионнаятеория
практическинеприменяетсявнаучан,ализеомеоэволюционистыразрабатываютболее
гибкиесложныесп бъясненсобыразвиткультуры(152,158,197)ия				.
ДиалектическДиалектическийметодтеорияконфл. иподктов					-ходкпроблемам
развитияк	ультурыоснбоованс ееожнойиразработаннойконцепции.Этообъясняется
тем,чтоосновательныйфилософскийфундди мментбылзаодаическогоожен
выдающимисяфилософЭ.КантоГ.Гегелем,такжеихмного					-численными
последователями.Вобласт			исоциологиикультурына болеезвестнымиразработчикамиэтого