15. Охарактеризуйте трипільську археологічну культуру.

Стародавні люди, які мешкали на території сучасної України, подібно до всього людства за часів неоліту переходили до виробного господарства.

Місцевість півдня України, переважно степова й лісостепова, була зручною для винайдення тут землеробства й скотарства. Тому на землях нашої батьківщини виникають, подібно до інших районів Європи, початкові, примітивні форми землеробства та скотарства.

Удосконалюється техніка виготовлення кам'яних знарядь праці, виникає ткацтво і гончарство. Поступово скотарські племена, які мешкали в степових районах України, відокремилися від землеробів і перейшли до кочового способу життя. А в середовищі землеробських, осілих племен, які мешкали між Бугом і Дністром виникає землеробська культура, яка сягає дуже високого для тих часів рівня розвитку господарства, її племена розселилися на великій території між Карпатами та Дніпром. За науковою традицією, цю культуру назвали трипільською за місцем першої знахідки. Час її існування припадає на період від IV до середини II тис. до н. е.

Історики не можуть пояснити витоки цієї культури. Одні вважають, що трипільці — це місцеві племена хліборобів і скотарів — Наддніпрянщини та Наддністрянщини, інші стверджують, що трипільці прийшли до нас із Молдови чи Балкан. Треті доводять, що носіями культури були кілька народів. Археологічні дослідження надали в руки істориків численні зразки гончарного, або керамічного, посуду, тобто посуду з випаленої глини. Трипільці виготовляли кілька різновидів гончарного посуду. Узагалі, головною прикметою трипільської культури є кераміка. Недаремно трипільську культуру називають культурою мальованої кераміки. На посуді найчастіше зображували Матір-Землю — найшанованішу богиню. Досить часто на посуді трипільців трапляється зображення змія, який є символом весни. Мабуть, тому спіраль, у яку згортається змія, була також поширеним символом. Якби ви перенеслися в минуле й подивилися на трипільське поселення згори, то за планом воно нагадало б вам ту саму спіраль. Вона для трипільців була символом того, чому слід поклонятися, а можливо, і боятися. Трипільці любили природу і бажали добра всім навколо себе. Культура трипільців, як це не раз бувало в історії людства, поступово згасла наприкінці II тис. до н. є. Причини її зникнення нині не з'ясовані.

16. Охарактеризуйте культуру кочових племен Північного Причорномор’я

Степи на північ від берегів Чорного моря завжди були зручні як для землеробства, так і для скотарства. Хоч опадів тут небагато, проте вистачає родючої землі. Однак чорнозем важко обробляти без тяглової сили тварин. А безкрайні пасовища неначе спокушають мешканців до заняття скотарством.

Основну масу сучасного Геродоту населення Північного Причорномор'я складали племена скіфів, про які він повідомляє цілий ряд грунтовних відомостей. За даними Геродота, підтверджуються і матеріалами археології, скіфи населяли всю південну частину Причорномор'я: від гирла Дунаю, Нижнього Бугу та Дніпра до Азовського моря і Дону. Хоча матеріальна культура, що набула поширення на всій цій великій території, в різних Райове володіла відомими місцевими особливостями, але в цілому в ній, безумовно, виявляються риси типологічної спільності. Ця спільність позначається і в типах повсюдно поширеною скіфської кераміки, і в типах зброї, кінських наборів, і в характері похоронного обряду. За образом своєї господарської життя скіфи поділялися на племена осіло-землеробські і кочові, скотоводческіе.Уровень господарської життя у більшості племен Скіфії досяг вже порівняно великої висоти. Геродот повідомляє, що алазони сіяли і вживали в їжу крім хліба також цибулю, часник, сочевицю і просо, а скіфи-орачі сіяли хліб не тільки для власних потреб, а й на продаж, яка, треба думати, здійснювалася ними за посередництва грецьких купців. Оранка землі, як правило, проводилася скіфськими хліборобами за допомогою запряженого волами плуга.Скіфи-кочівники і так звані царські скіфи, яких Геродот вважає найсильнішими і войовничими з усіх скіфів, населяли степове простір на схід від Дніпра і до Азовського моря, включаючи і степовій Крим. Геродот підкреслює, що ці племена добували собі прожиток але землеробством, а скотарством і житла свої влаштовували у візках. Більш докладно про особливості їх кочового побуту пише сучасник Геродота, невідомий нам по імені автор одного приписуваного Гіппократу медичного трактату. Він також звертає увагу на те, що у скіфів «... немає I будинків, а живуть вони в кибитках, найменші з яких чотириколісні, а інші й шестиколісні; з усіх боків вони закриті повстю і розділяються, як вдома, - одні на два , інші на три відділення. Вони непроникні ні для дощу, ні для снігу, ні для вітру. У вози ці запрягають по дві і по три пари безрогих волів. У таких кибитках живуть жінки, а чоловіки їдуть верхи на конях ». У скіфів-кочівників тваринництво досягло відносно високого ступеня розвитку, і вони в V-IV ст. володіли величезними стадами і табунами скота.Большіе скіфські кургани вражають багатством свого похоронного інвентарю. Поряд з місцевими речами в курганах постійно зустрічаються і художні вироби роботи грецьких, нерідко першокласних, майстрів. Це наочно свідчить про тісні зв'язки племінної знаті з грецькими містами-колоніями. З іншого боку, розкішні поховання племінних вождів - «царів», як їх називають грецькі письменники, - і племінної знаті складають різкий контраст з рядовими скіфськими похованнями, часто позбавленими майже всякого інвентарю. Процес соціально-майнового розшарування у скіфському суспільстві зайшов вже досить далеко. Свою роль у цьому зіграли і торгівля з греками і постійні військові зіткнення між племенами, які супроводжувалися захопленням військової здобичі і полонених.Територія, населена скіфами, згідно з Геродотом, простягалася на сході тільки до Дону, Зa Доном, в нижневолжских і приуральских степах, жили вже не скіфи, а споріднені їм, близькі з культури і мови кочові скотарські племена савроматів, або сарматів, як їх стали називати позже.Матеріальная культура савроматів в тому вигляді, в якому вона перед нами вимальовується на підставі досі відомого археологічного матеріалу, досить близька до скіфської.