4.4 Мадонны. Изобразительный ряд
Мадонны занимают особое место в изобразительном искусстве 15-16 веков. Они, без сомнения несут оттенок уже сформированного к тому времени культа прекрасной дамы, сохраняя, при этом, точность описания библейских сюжетов жизнеописания Девы Марии.
Сразу оговоримся, что в живописном описании мадонн присутствуют две линии. Одна из них представляет Богородицу схематично, практически как бестелесную, универсальную силу, всеобъемлющую Землю. Такими нам представляются картина Сурбарана «Дева Мария на полумесяце» и «непорочное Зачатие» Эль Греко. Эта линия бесспорно глубока по содержанию, однако в контексте настоящей работы нам интересна другое, не менее значимое направление. Оно изображает Деву Марию персонифицировано, лично, часто с налетом времени, в котором творили авторы.
Проследим, влияние культа прекрасной дамы в нескольких картинах, отнесенных нами к этой линии
4.4.1. Сикстинская мадонна Рафаэля
Рис.2 Рафаэль. Сикстинская Мадонна.
Одна из самых известных мадонн. В правом углу мы видим Даму, почтительно склонившуюся перед Мадонной. Её голова полуопущена, сама она коленоприклонена. Её лицо величественно и слегка надменно. Это безусловно прекрасная дама и она знает об этом. Так и кажется, что ее голова стремительно поднимется и мы встретим её неприступный и снисходительный взгляд. Это безусловно женственная фигура прекрасной дамы, которая непреклонно несет свою женственность в этом мире, подчеркивая надмирный смысл ее существования. В этом – служение самой прекрасной дамы. Женственна и фигура богородицы.
Мы даже скажем, что богородица и есть суть самой женственности. В отличие от фигуры прекрасной дамы, женственность которой выявляется за счет близости к фигуре богородицы. Фигура с младенцем на руках безусловно материнская и при этом – девичья. Её взор открыт, в ней нет снисходительности, она устремлена в будущее и сосредоточенна одновременно. На ее лице можно прочитать юношескую растерянность и смирение. Она принимает свою царственность, не видя оснований в себе самой к такой чести. Она – мать Божественного младенца и уже знает, какая доля уготована ее сыну. Её смирение удивительным образом придаёт уверенность всей фигуре.
Удивительно, что Рафаэль в целостном образе передал таинственную максиму женского, не сводимую к какому то одному понятию: это жертвенная любовь, материнство и девство, девичья открытость и доверие миру. Эта женственность обязывает Прекрасную даму к достойному её несению в этом мире и эта женственность опускает на колено мужское и делает из него рыцаря. Такой женственности можно только служить, оставаясь на коленях, благоговея и осознавая недоступность тайны мужскому.
Общая композиция Сикстинской мадонны как нельзя лучше иллюстрирует связь между образом прекрасной дамы, образом богородицы и женственностью как таковой. Дама остается прекрасной дамой постольку, поскольку соотносится с женственностью, явленной нам Богородицей.
4.4.2. Мадонны Мурильо.
Картины Мурильо являются живописной реализацией славословия Деве Марии «Честнейшая Херувим, славнейшая без сравнения Серафим».
Мы видим юную деву на облаке, в окружении ангелов. Она молитвенно сложила руки и вознесла свой взор. Взгляд ее спокоен и сосредоточен.
Её образ исключительно женственен и написан с душевной теплотой. Необычайная легкость образа создает впечатления вознесенности. Это земная женщина, вознесенная до небес, а не снизошедшая до простых смертных богиня.
Важно и то, что Мурильо, будучи мужчиной, создал образ женственности абсолютно невинный. Несмотря на теплоту и некоторую чувственность в этом образе нет эротизма.
Рис.3 Мурильо. Непорочное зачатие.
И это совпадает с рыцарским служением прекрасной даме. С тем служением, в котором мужское доходит до своих границ и понимает, что только поднявшись над собой имеет шанс встретиться (и никоим образом не завладеть) с женственностью, в котором нет места мужскому, которое бытийствует, живя своей таинственной жизнью.