4.4.3. Эль Греко. Благовещание

Интересна и необычна композиция картины. Фигура Девы Марии скромно расположилась в левом углу и отстоит от зрителя дальше фигуры архангела Гавриила. В центре полотна привлекает яркое пятно – нисходящий святой дух, традиционно изображенный в виде голубя. Необычайно насыщена верхняя часть полотна – небесные силы, ангелы, поющие на небесах выписаны с необычайной подробностью и привлекают взгляд зрителя.

В целом эта картина создает впечатление необычайно динамичной и насыщенной по смыслу и мощи ситуации. Да и то правда – архангел вещает Деве о том, что она родит сына Божия от Духа Святого.

Для нас интересно то, что общая динамика и почти смятение рассеивается по мере приближения к фигуре Богоматери. Даже в ее позе мы видим что – то смиренно – повелительное. Она – не царствует над ситуации, не управляет ей, но и не подавлена, не растворена в общем движении и возбуждении.

Рис.4 Эль Греко. Благовещание

Мы видим перед собой фигуру почти детскую, но ее лицо – лицо юной девушки. Девичье не теряется за детскостью, наоборот, её девичество подчеркивается сдержанностью и отстраненностью позы юной девы.

Этим контрастом – спокойствием женственной хрупкости на фоне всеобщего движения перед динамикой творческого акта всего мироздания Эль Греко выявляет духовную силу женственности. Правда для её раскрытия миру обязательно нужно мужское, почтительно застывшее в рыцарском поклонении.

В данном случае – это художник, который с целомудренной преданностью, создает образ Девы Марии именно с теми качествами, которые и сделали возможным боговоплощение – чистота, смирение и преданность, одновременно, он наделяет изображаемую фигуру царственным достоинством – об это говорит одеяние Марии – голубое и пурпурное.

4.4.4. Франсиско Сурбаран. Святые женщины

Десять лет с 1635 года Франсиско Сурбаран писал серию 2святых женщин. Мы поговорим об одной из них. О портрете Святой Изабеллы Португальской.

Перед нами молодая женщина в модном, дорогом платье. Все ее одеяние – изумрудное с пурпурным платье, золотистый плащ – говорит о знатности. Нимб над головой у святой – едва намечен и скорее создает иллюзию свечения

.

Рис.5 Сурбаран. Портрет Святой Изабеллы Португальской

Вне всяких сомнений перед нами придворная дама. И, получается, ее знатность. Её светскость тоже освящена. Она является придворной дамой при небесном дворе.

Такая трактовка женской святости не могла бы возникнуть вне культа прекрасной дамы. И еще раз иллюстрирует теснейшую связь между прекрасной дамой и женственностью, освященной богородицей, святой женственностью.

4.4.5. Диего Веласкес. Коронование девы Марии

Перед нами картина, которую можно было бы назвать парадным портретом. Останавливает содержание. Восседающую на небесах деву Марию коронуют в Царицы Небесные. Царский венец ей подносит пресвятая троица, с изображением Отца, в виде седовласого старика, Сына, Иисуса Христа и Духа Святого, нисходящего в виде голубя.

Парадность картины создает пурпурный цвет – его очень много в одеждах всех изображенных фигур.

Рис.6 Веласкес. Коронование Девы Марии

Остановим свой взор на фигуре Девы. Она величественно восседает на троне, сохраняя спокойствие и скромность. Вся её поза говорит о том, что она не гордится, но и не удивляется происходящему. Она – действительно царственна. Мы видим перед собой Даму. На этой картине о Деве Марии нельзя сказать ничего, кроме того, что перед нами достойнейшая дама, и её внутренние достоинства подчеркнуты красотой внешней.

Безусловно, это изображение исходит от автора целиком пропитанного вкусом Прекрасной Дамы и тонко его чувствующего.