План семинарского занятия

1. Многообразие типологий культуры как отображение её функциональности.

2. Основные научные школы и концепции культурно-исторических типов.

3. Крупнейшие учёные мира о развитии культуры и цивилизации.

4. Хозяйственно-культурные типы

Тест

1. Какие черты характеризуют культуру как единую целостность:

а) объективная и устойчивая связь между явлениями;

б) внебиологичность, технологичность;

в) способность к саморазвитию.

2. Что означает культурно-исторический тип:

а) исторически сложившаяся конкретная форма и способ существования мировой культуры;

б) сообщество людей, ведущих единое хозяйство и имеющих единую религию;

в) уровень исторического развития.

3. Кто из учёных считает, что различие культурно-исторических типов определяется способами материального производства и социально-экономического обустройства общества:

а) О. Конт;

б) К. Маркс;

в) О. Шпенглер;

г) Э. Тайлор.

4. Что привело к жизни различные хозяйственно-культурные типы:

а) степень адаптации народа к условиям природы;

б) переход населения от присваивающих форм хозяйствования к производящим;

в) морально-нравственные и религиозные воззрения населения.

Список обязательной литературы

1. Багновская Н.М. Основы культурологии. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений – М.: Академический Проект: Фонд «Мир», 2004.

2. Гуревич П.С. Культурология. Учебник. М.: 4-е изд., 2005.

3. Кармин А.С., Новикова Е.С. Культурология – СПб.: 2005.

4. Кравченко А.И. Культурология. Учебное пособие для вузов. – 5 изд. – М.: Академический Проект: Трикста, 2001.

5. Культурология. Учебник / Под ред. Ю.Н. Солонина – М.: 2005.

6. Родионов Ю.И. Культурология. СПб.: Питер, 2007.

7. Столяренко Л.Д., Самыгин С.И., Сущенко Л.Г. Культурология. Учебное пособие. Изд. 2- М.:ИКЦ «МарТ», Ростов-н/Д. Издательский центр «МарТ», 2006.

8. Торосян В.Г. Культурология. История мировой и отечественной культуры. Москва Гуманитар. изд. центр ВЛАДОС, 2005.

9. Черная Л.А. Культурология: основы теории. М.: Логос, 2003.

Список дополнительной литературы

1. Баландин Р.К. Всемирная история. 500 биографий. – М.: Современник, 1998.

2. Культура и культурология. Словарь. Сост. А.И.Кравченко – М.: 2003.

3. Хрестоматия по культурологии. Т. Самосознание мировой культуры. / Под ред. И.Ф.Кефели и др. – СПб.: Изд-во «Петрополис», 1999.

4. Человек и общество (культурология). Словарь-справочник. – Ростов-н/Дону, «Феникс», 1996.

5. Энциклопедический словарь по культурологии. – М.: «Центр», 1997.

Тема 3. Доосевая и осевая культура локальных цивилизаций

Основные категории: культура, архаика, доосевая культура, осевая культура, цивилизация, первоначало, скифская культура, религия, ремесло, государство, ритуалы, культура Востока, культура Запада, европоцентризм, американоцентризм, афроцентризм.

План

1. Архаическая культура.

2. Доосевая и осевая культура древних локальных цивилизаций.

3. Культура Востока и Запада.

1. Архаическая культура

У истоков истории человечества отмечаются три стороны единого процесса: антропогенез (возникновение человека), социогенез (возникновение общества), культурогенез (возникновение культуры). Для архаической и первобытной эпохи в развитии человеческой культуры характерен процесс существования их локально, отдельно, независимо друг от друга.

В понятии «архаической культуры» имеются два основных значения.

Первое - это то, что составляет её историческую специфику, то, что преодолевается навсегда, что охватывается понятием «первобытной культуры» и устраняется в ней в процессе развития человеческих обществ. А именно: в хозяйственно-экономическом, социальном, политическом и духовном отношениях. Это то, что потеряно человечеством навсегда, забыто им и не может быть воспроизведено и употребляемо.

О данном периоде культурного становления содержательно говорил и писал, немецкий учёный Карл Ясперс. Он отмечал, что за пределами переданной нам истории является то, что сделало человека человеком, а именно: орудия в постоянном владении, создание и употребления огня, язык, преодоление мужской ревности и мужское товарищество при создании постоянного общества, подняли человека над миром животных. Но многое из этого, как отмечал учёный, находится за пределами переданной нам истории.

Второе - это то, что навсегда остаётся в человеческой культуре, будучи впервые приобретённым именно в начальную историческую эпоху человеческого существования, то есть то, что составляет саму сущность культуры, её «архэ», «первоначало» и «первооснование». Это то, что господствует в жизни человека и общества на любых этапах развития и исторического существования, употребляемо и в современный период.

Человеческая мысль, не стоящая на месте, не однажды делала попытки проникнуть в «архэ», раскрыть его сущность, уловить общее между первобытной культурой и сегодняшним культурно-историческим содержанием.

Среди этих вечных устоев и оснований человеческой культуры, освоенных именно на этапе первобытной культуры, просветители считали основным и ведущим человеческий разум, романтики и иррационалисты - волю к жизни или религиозное чувство, Гегель - разум и свободу, Маркс - орудийную трудовую деятельность, Вл. Соловьёв - нравственность (включающую религиозный, альтруистический и аскетический аспекты), многие культурологи XX в. - язык и другие символические формы.

Эти основания первоначальной архаической культуры непрерывно меняли свой вид, облик, в основном до неузнаваемости.

Началом возникновения культуры называют первобытность, в основном каменный век.

Каменный век (палеолит по-гречески) разделяется на этапы:

• нижний (ранний) палеолит – 3 млн. – 100 тыс. лет тому назад;

• средний палеолит - 100 тыс. – 30 тыс. лет тому назад;

• поздний (верхний) палеолит - 30 – 8 тыс. лет тому назад.

Что же дошло до нас от палеолита?

От нижнего палеолита дошли орудия труда – грубые и однообразные, ручные рубила, оббитые гальки, которыми пользовались обезьяноподобные люди – питекантропы, синантропы.

В архаическую эпоху существовало присваивающее хозяйство, которое характеризует человечество как неспособное выделиться из природы, создавать искусственное пространство вокруг себя.

Как известно, присваивающее хозяйство предполагает использование природных ресурсов: рыбы, растений, животных, меда и др. богатств из кладовой природы, не созданных человеком.

Средний палеолит оставил после себя лучше обработанные и более разнообразные каменные орудия – остроконечники для копий и рогатин, скребла для кожи. Люди обживали пещеры, охотились на крупных животных, осваивали первые художественные опыты, делали попытки хоронить покойников.

От времени нижнего и среднего палеолита не дошло свидетельств людей того времени, названий человеческих сообществ, изображений, у первобытных людей не было языка, письменности. Эпоха прошла безмолвно, её называют доисторией. От неё, как отмечено выше, остались кости, камни, зола, изображения на скалах.

Поздний (верхний) палеолит уже обладал как материальной, так и духовной культурой. В этот период происходит значительное совершенствование орудий - появляются наконечники, вкладыши, сшитая одежда. Именно в эпоху позднего (верхнего) палеолита появляется «настоящий» человек – Homo sapiens. В социальной жизни появилось новшество – экзогамия, с запретом кровосмешения. Появился род, семья, дети. В целом же в периоде верхнего палиолита появилась то, что по настоящему характеризует культуру – орудия труда, предметы быта, жилище, язык, религия, мораль, искусство, знания о природе, мире.

В верхнем палеолите формируются центры мировых цивилизаций: афроевропейской и азиатской, которые сохраняли единство отношений, формируя свои расовые, хозяйственные, скотоводческие и охотничьи сообщества.

Следующие за палеолитом были периоды – мезолит (средний каменный век) и неолит (новый каменный век).

В мезолите люди в силу географических условий (затопление Европы ледниковыми водами) больше вели охотничий образ жизни, изобрели лук, стрелы, приручили собаку, свинью, оставили после себя – кухонные кучи – пищевые отбросы.

В эпоху неолита (5-4 тыс. лет тому назад) достигает своего расцвета родовое устройство, каменная индустрия.

Появились топоры, изготовлялись лодки, строились деревянные дома без окон, с отверстием в крыше. Из шерсти баранов и коз ткали плащи и рубахи, пленных обращали в рабство, появилась торговля, резьба по кости и дереву.

Земледелие и скотоводство неолита превращаются в производящую экономику. В речных поймах появляются деревни и городища, общины объединяются в племена, возникает государство.

Неолит называют крестьянским (аграрным периодом человеческой истории). Наиболее существенные признаки неолита – аграрная экономика, ручной труд, племенная и общинная организация, в верованиях – анимизм (всеобщее одушевление мира).

Таким образом, первобытная эпоха содержала в себе и создавала основы человеческой культуры: язык, кровнородственные отношения, социальную организацию, основы экономики, ритуалы, искусство, знания о природе и самом человеке.