Список обязательной литературы

1. Багновская Н.М. Основы культурологии. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений – М.: Академический Проект: Фонд «Мир», 2004.

2. Гуревич П.С. Культурология. Учебник. М.: 4-е изд., 2005.

3. Кармин А.С., Новикова Е.С. Культурология – СПб.: 2005.

4. Кравченко А.И. Культурология. Учебное пособие для вузов. – 5 изд. – М.: Академический Проект: Трикста, 2001.

5. Культурология. Учебник / Под ред. Ю.Н. Солонина – М.: 2005.

6. Родионов Ю.И. Культурология. СПб.: Питер, 2007.

7. Русская культура / А.Д. Волков, Б.П. Голдовский и др. М.: «Энциклопедия», 2007.

8. Столяренко Л.Д., Самыгин С.И., Сущенко Л.Г. Культурология. Учебное пособие. Изд. 2-е М.: ИКЦ «МарТ», Ростов-н/Д. Издательский центр «МарТ», 2006.

Список дополнительной литературы

1. Баландин Р.К. Всемирная история. 500 биографий: Знаменитые правители, полководцы, народные герои… - М.: Современник, 1998.

2. Бондаренко Э.О. Праздники христианской Руси (Русский народный православный календарь: Справ. изд.). – Калининград: Кн. изд-во, 1993.

3. Георгиева Т.С. Русская культура и современность: Учебное пособие. – М.: Юрайт, 1998.

4. Живая вода. Сборник русских народных песен, сказок, пословиц, загадок. – М.: 1975.

5. Златосбруй. Древняя Русь X–XIIIвеков. Составитель А.Г.Кузьмина и др. – М.: молодая гвардия, 1990.

6. Ильин В.В., Ахиезер А.С. Российская цивилизация: содержание, границы, возможности. – М.: 2004.

7. Империя пространства: Хрестоматия по геополитике и геокультуре России. – М.: 2003.

8. Костомаров Н.И. Домашняя жизнь и нравы великорусского народа. – М.: 1993.

9. Культура и культурология. Словарь / Сост. А.И.Кравченко – М.: 2003.

10. Культурология (конспект лекций в схемах) – М.: Изд-во «ПРИОР», 2001.

11. Мир русской культуры. – М.: 2004.

12. Мифы древних славян. – М.: 1993.

13. Мифы и легенды народов мира. Древние славяне: Сборник. – М.: Литература; Мир книга, 2004

14. Рыбаков Б.А. Мир истории. Начальные века русской культуры. – М.: 1987.

15. Хрестоматия по культурологии. Т. Самосознание мировой культуры. / Под ред. И.Ф. Кефели и др. - СПб.: Изд-во «Петрополис», 1999.

16. Человек и общество (культурология). Словарь-справочник. - Ростов-на-Дону, «Феникс», 1996.

17. Шмелев Н. Древняя Русь. – М.: 1994.

18. Шульгин В.С., Кошман Л.В., Зезина М.Р. Культура России IX–XXвв. – М.: «Простор», 1996.

19. Энциклопедический словарь по культурологии. - М.: Изд-во «Центр», 1997.

Тема 9. Культура московской руси. Иконопись. Монастыри.

Основные категории: татаро-монгольское иго, культурный шок, стагнация, иконопись, икона, темпера, мозаика, экзаустика, иконостас, школы иконописи. Монашество, монастырь, обитель, иночество, послушание, схима, молитва, лавра, пострижение, святые.

План:

1. Особенности культуры Руси XIII века

2. Иконопись как особый вид искусства

3. Монастыри Руси и монашество

1. Особенности культуры Руси XIII века

К XIII веку в упадок приходит Киевская Русь. Начинается феодальная раздробленность. В XII веке насчитывалось 15 крупных и мелких удельных княжеств, накануне монгольского нашествия – 50 княжеств, а в XIV веке их число приближалось к 250. При этом каждое княжество стремилось подчеркнуть свой суверенитет, в каждом создавались местные художественные школы – в Киеве, Новгороде, Владимире, Суздале, Москве.

Россия с 1242 по 1480 годы была под игом татаро-монгольских завоевателей.

Ущерб, нанесенный народам России не восполним. Города были сожжены и ограблены. Ремесленники и иконописцы погибли или уведены в плен. Первые 50 лет ига русская культура переживала нечто вроде культурного шока. Связи Руси с Западной Европой, с Византией затихли, каменное зодчество заменено деревянным, памятники которого часто гибли в пожарах, технические и художественные навыки по выделыванию перегородочной эмали, черни, резьбы по камню, стеклоделия, терялись и уменьшались.

Духовное сознание народа было катастрофическим. Люди в городах завоевателями уничтожались, даже некому было оплакивать убитых. Так в «повести о разорении Рязани Батыем» сообщается: «И не осталось во граде ни одного живого: все равно умерли и единую чашу смертную испили. Не было тут ни стонущего, ни плачущего, ни отца и матери о детях, ни детей об отце и матери, ни брата о брате, ни сродников о сродниках, но все вместе лежали мертвые».

Длилось татаро-монгольское иго двести лет. Множество бед пришлось пережить русским людям за этот период. Еще и потому, что князья разных городов ссорились и воевали друг с другом, часто призывая к себе на помощь Татр в этой борьбе. К примеру, когда Татр в этой борьбе. К примеру, когда Дмитрий Донской собирал войско для Куликовской битвы, суздальские князья обманули москвичей, не открыли им ворота, татары вышли в Москву и вырезали 24 тыс. человек. Погибли драгоценные документы и первые архивы Московского княжества.

К тому же в 1353 г. по Московской земле прокатилась чума, покосившая много людей, в 1380 году произошло страшное кровопролитие на Куликовом поле.

В 1382 г. при нашествии Тохтамыша на Москву кремлевские церкви снизу доверху «до строп» были набиты иконами и книгами. Все это было подожжено и сгорело. То есть потери культурного наследия были в количестве не поддающемся учету за 200 лет монголо-татарского ига.

Однако те земли, которые не были завоеваны монголо-татарами как Новгород сохранили ремесло, летописи, мастеров.

Но культурный шок постепенно проходил. Появлялись люди, задумывающиеся о спасении. Их называли подвижниками, пустынножителями. Монахи уходили в лесные дали, создавали многочисленные скиты, обители, кельи, небольшие монастыри, уходя отдаляясь от больших монастырей, которые завоевателями разорялись. Многие из монахов позднее стали знаменитыми святыми Русской православной церкви.

При дворах многих князей писались летописи, при монастырях понемногу восстанавливались монастырские иконы, училища, переписывались старые книги, создавались новые. В XIV в. дорогой пергамент стал заменяться бумагой, в обиход входит более быстрое и свободное письмо.

Последствиями монголо-татарского ига является изменение русского генофонда. Аристократия обоих народов заключала браки, мурзы принимали православие и становились русскими князьями.

Историки сообщают, что татары – противники ислама находили приют и дружелюбие в русских княжествах. Так появились смешанные браки и фамилии: Аксаков, Алябьев, Аракчеев, Арсеньев, Ахматов, Бердяев, Боборыкин, Булгаков, Бунин, Бухарин, Гоголь, Годунов, Горчаков, Державин, Карамзин, Кропоткин, Милюков, Мичурин, Рахманинов, Строганов, Татищев, Тимирязев, Третьяков, Тургенев, Тютчев, Ушаков, Чаадаев, Шишков и др.