22. Марксистская философия, ее основные идеи. Единство теории и метода.

Фил-я Маркса и Энгельса (марксизм) является составной частью целостного учения, включающего в себя экономическую и социально-политическую проблематику, сохраняя преемственность с немецкой классической философией. Она одновременно закладывает основы новой социально-критической стратегии в развитии постклассической философии. На основе философского рационализма, диалектического метода, разработки «Теории практики» в марксизме сформировалась новый образец философского мышления. В философии марксизма переосмыслено господствующее представление об истории, о социальной реальности и появилось новое направление в философии – социоцентризм. Доминирующими стали темы: - анализ практики (историческое = тотальности); - проблема отчуждения как фундаментальная характеристика современного общества; - социальный генезис идеологии (как рождается и зачем она нужна). В этом плане марксистская философия пыталась преодолеть предшествующую созерцательность в материализме и соединила в себе материализм + диалектику (единство).

Марксизм создан в сер. 19в. Марксом и Энгельсом. Формирование взглядов было под влиянием: - немецкой классической философии; - английской политэкономии; - французского утопического социализма. Перед марксизмом были выдвинуты насущные задачи общества. Их решение могло быть использовано социальными институтами общества. Различают исторические и научно-теоретические предпосылки возникновения марксизма и решения проблем.

Задачи: - быстрое развитие капитализма и его противоречие в Зап.Европе.

– потребность новой идеологии для рабочего класса;

- достижение в области теории и практики

– естествознанческие открытия и теоретические системы в философии (Кант, Гегель, Фейербах).

Предпосылки: - английская экономика (созданная Адамом Смитом, где обосновывалось появление прибавочного продукта за счёт эксплуатации работника)

– увеличение производительности труда за счёт экстенсивных методов (увеличение продолжительности раб. Дня, снижение оплаты и др.);

- французский утопический социализм (Сен Симона и Жан Фулье) – образец общества равенства и свободы. Но не показывает путей достижения идеального общества – социализма.

В это время происходят открытия в области естествознания (теория эволюции Дарвина, химия – Ломоносов, астрономия – Кант в теории неба, происхождение солнечной системы из газово-пылевой туманности, медицина, зоология), т.е. предшествующие взгляды на природу и общество должны быть проанализированы иначе. Немецкая классическая философия дала образцы материализма и диалектики, где были открыты противоречия. Диалектика Гегеля была идеалистической, а материализм Фейербаха ограничен антропологическими данными. Материализм не показывал перспектив развития человека как субъекта истории.

В марксизме принимается успешная попытка анализа диалектики с материалистических позиций. 1. Марксистская фил-я исходит из знания единой, единственной субстанции – материи, материального мира, объективных законов развития материального мира. 2. Возможности их познания и использования людьми в процессе сознательной деятельности. Признание материального мира как единой объективной субстанции логически распространяется и на область общественных отношений: экономика, политика, законы экономики, взаимодействие производительных сил и производственных отношений – главные движущие силы общества, истории. Материализм как главный принцип развития продвигался, поднимался на область общественных отношений. В результате формулируется принципиально иной подход к анализу и практике истории. Предшествующий принцип Гегеля, идеалистов, «общественное сознание определяет общественное бытие», изменяется на «общественное бытие определяет общественное сознание» = материалистический принцип понимания истории. В области познания вместо метафизической гносиологии обосновывается познаваемость мира на основе отражения и использования логических приемов познания. Отражение – способность материи на всех уровнях ее развития давать о себе информацию (свет, звук, запах, движение, рост живого организма), который дает сигналы на живую материю субъекта, которые потом проходят через рационально-логическую обработку. Эта теория гносиологического оптимизма (мир познаваем). Т.о. в фил-ии достигнуто органическое соединение единства теории и метода = теория диалектический и исторический материализм; метод материалистической диалектики.

Марксизм освобождается от идеи Творца, любого сверхразума. Анализ природы осуществляется как анализ материи. В диалектике природы Энгельс отмечает бесконечность в пространстве и времени, в рамках которой высказывается идея гибели и возникновения жизни. Идея безграничности пространства и времени, отмечая атеизм в мироздании в марксизме определяется решающая роль человека как субъекта и как высшего творения природы. «Люди сами делают свою историю».

Практика: Вся общественная жизнь рассматривается как практическая, как возможность применения и раскрытия человеческих сущностных сил и их опредмечивания. Практика – основа, цель познания и критерий истины. В процессе практики происходит и распредмечивание, подход к анализу, познанию и первого опыта субъекта (вся жизнь чел-ка состоит из практической деятельности).

В процессе познания действует и отражение. Сознание возникает в результате отражения материальной жизни в особом образе устроенной материи (отражение в мозге). Сознание и познание тесно связаны и где истинное знание обосновывается объективностью содержания знания, оно, в свою очередь, может быть проверено на практике как критерий истины. (В идеализме абсолютизация чувственно-практической деятельности часто объясняется содержанием психики человека. Знание, добытое и проверенное практикой).

Заключение: Фил-я марксизма не смогла корректно решить многие из поставленных ею проблем: обоснование общего развития, его перспектив для человечества отягощены определенным утопизмом, излишним оптимизмом, что сказалось особенно в теории «Научного коммунизма» .Обосновалась утопически возможность наступления коммунизма как «общества всеобщего благоденствия», в котором отомрет государство, а материальные блага будут распределяться по потребностям. Люди смогут произвольно заниматься любой профессией, многообразным досугом. Всеобщее равенство и изобилие. Эта теория показала свою несостоятельность в мировом масштабе. Но в нач. 20в. В России была попытка применения на практике теории коммунизма, где недожидаясь материальных условий утверждалось равенство на основе бедности, неоправданно велись военные действия, репрессии, утверждалось авторитарное государство. В маркс-ме наблюдалась непоследовательность в анализе природы и общества. Когда в анализе природы главным принципом был материализм, а в перспективах общественного развития – Маркс и Энгельс становились идеалистами (равенство, свобода). Увлеченность принципом «экспроприации экспроприаторов» , когда незаконно изымалась частная собственность, личные богатства, без применения законов, права. Это вылилось в уничтожение капитализма, интеллигенции как класса, физическое уничтожение. Но, будучи философией индустриального общества фил-я марксизма продеманстрировала уникальный потенциал самообновления. Она до сих пор выступает теоретической основой многих политических направлений.

№20