Гегель – гноссиология.

Принцип тождественного мышления и бытия исходная предпосылка теории познания. Она есть обобщение источников познания, теоретического умственного достижения мира человечества, т.к. объект – субъект не разделимы в основе саморозвития духа. Человеческий дух содержит ДУХ, АБСОЛЮТНУЮ ИДЕЮ, БОЖЕСТВЕННЫЙ РАЗУМ. Познание по Гегелю есть единство логики, диалектики, теории познания.

Познание содержит условие активного субъекта.

В развитии гноссиологического оптимизма, на основании материализма и диалектики огромный вклад вносит гноссиология марксизма.

Гноссиологический скептицизм представлен Юмом, Кантом, Пирроном. Скептицизм возник в 4 в. до н.э., где Пиррон и др. высказывали сомнение в способности субъекта достичь достоверные знания. А в 18 в. Юм сформировал систему аргументов против способности разума постичь окружающий мир. Он сводит познание к анализу впечатлений, которые есть некоторые знания. А сложные системы толкуют как психологическую ассоциацию идей друг с другом. На этой основе он сформулировал учение о каузальности идей, вызывающие впечатление. Юм изначально сомневался в сущности мира.

Гноссиологический агностицизм представлен Кантом. Его философия: познание вытекает из его трансцендентальной теории, согласно которой познаваемыми выступает только мир явлений, хотя Кант не называет себя агностикам.

Одним из истоков агностицизма выступает гноссиологический релятивизм, т.е. абсолютизация явлений, изменчивость явлений и событий. Все наши знания очень субъективны, конвенциальны.

Выделение этих трех видов значительно упрощает познание, оно постоянно приводит к противоречиям. В этой связи следует отметить иной подход; постклассический вариант познания:

1. Экзистенциально-феноменологический подход

2. Биопсихологический, аналитический

3. Герменевтический

Эти альтернативные подходы предлагают:

1. Отказ от субъектно-объектного подхода

2. Акцент на природу субъектности

3. Переосмысление проблемы истины

4. Исследование проблемы функции языка и речи

Эпистимеология – знание о знании, исследование о знании (субъектно-объектные отношения, знание логики, интеллекта, продвижение знания).

Философия науки в постклассике.

Возникла в конце 20 в. и выступает как «критический рационализм» Поппера. Главной целью философии Поппера в изучении роста научных знаний, в частности научной космологии, которая есть проблема познания мира, включая нас самих и наше знание как части этого мира. Предлагает принцип фансификации в замен верофикации. Это значит подвергаться подходу от противного искать несоответствие, что и может дать истенный результат. В этом и заключается главная методология научного поиска в постклассике.

№44

Структура познавательного процесса. Чувственное и рациональное познание.

От познания как отражение: в основе лежит универсальное свойство материи. Сходное с ощущением – отражения.

Отражение присуще всей материи и человеческому сознанию, которое воспроизводит фрагменты окружающей действительности в форме образов. Ощущение – отражение отдельных свойств вещей при взаимодействии с органами чувств человека. Восприятие – отражение предметов в целом, в совокупности многих свойств, выраженные ощущениями. Представления – отражение вещей, которое мы в данный момент не воспринимаем, но они были воспринимаемы ранее. Могут быть представлены памяти и воображению. Кроме того человек познает окружающий мир на чувственном уровне только на основе абстрактного мышления, т.е. посредством оперирования сознания, памяти, категориями. Это опосредованное отражение или отражение отражения – это чувственное познание.