13. Классическая наука и философия Нового времени. Ф.Бэкон. Картина мира и.Ньютона.

17-18 в. – Новое время. Начинают развиваться капиталистические отношения и зарождается классическая наука. Естествознание бессознательно принимает то, что его учение отражает действительность. Эмпирическое знание накапливает огромную массу материала, который должен быть систематизирован. После открытия Коперника, Галилея последовали и другие открытия (Лейбниц…)

Первым, кто попытался классифицировать был Ф.Бэкон (1561-1626). Высоко ценил чувственные знания, занимался наукой и считал, что опытная наука стоит на 1-м месте, именно она в сочетании с рациональным методом чувственными данными способна составить научное, реальное представление о мире. Он материалист, основоположник диалектического метода, возражал против умозрительного метода познания Аристотеля, схоластики в обучении; считал, что схоластика ничего не дала миру науки, кроме «чертополоха споров и препирательств». В «Новом Органоне» (его книга, написанная в споре книги Аристотеля «Органон») ставится задача сформулировать правильный метод исследования природы – необходимо обратиться к самой природе. 4 «идола»-препятствия науки: 1) идол рода – обусловлен несовершенством наших чувств (очистить от идола, от заблуждений) ; 2) идол пещеры – узость наших взглядов; 3) идол рынка – привязанность к общераспространенным заблуждениям, неким общепризнанным штампам мышления; 4) призрак театра – любовь к односторонним концепциям (Солнце вертится вокруг Земли). ключом к знанию истинному – «это самопознание» и «анализируй непосредственно». Метод позволяет использовать закономерности природных явлений и совершать открытия. Предлагает использовать индуктивный и дедуктивный методы познания природы. Ф.Бэкон впервые предугадывает возрастание роли науки в обществе: «Знание – сила! ». Наука 0 средство, а не цель; её миссия – познание причинных природных связей во имя людей. Человек – слуга и истолкователь природе. «Природа побеждается только подчинённым ей». Он впервые предлагает разделить веру и знание устранением религии из науки. → Диалектический метод: 1) Светоносный – постановка целей и обретение знаний в перспективе. 2) плодоносный – непосредственный сбор плодов истины.

Творчество Бэкона – начало становления классической науки, оказало огромное влияние на духовную культуру науки Англии, Зап.Еропы. Его привязанность к эксперименту способствовала основанию лондонского естественно-научного общества и возникновению университета, куда вошли будущие открыватели наук: Ньютон, Гук и др. Он материалист, работающий в опыте познания.

И. Ньютон – основоположник небесной механики, физики, астрологии, философии. «Математические начала натуральной философии» - книга Ньютона, где он формулирует понятия и законы классической механики, даёт математич-ю формулировку закона Всемирного тяготения, теоретически обосновывает з-ны Кеплера. Считал своим долгом заявить, что «гипотез не измышляют». В натуфилософии Ньютон всегда противопоставлял достоверность домыслам. Создаёт механическую картину мира, где материя – инертная субстанция, допускающая извечное повторение хода вещей, но не способная к эволюции. Во главе Вселенной-Творец. Время по нему – это чистая длительность, имеющая точку отсчёта (часы завёл Творец), но не имеющая точку конца, т.е. бесконечное. Пространство – гигантское вместилище, время и пространство не зависят друг от друга. Творец, как перводвигатель, совершив первотолчок, затем предоставляет планетам и звёздам, согласно законам тяготения. Бог заводит часы бытия, попадая в зависимости от науки и даже истории. Одновременно, несмотря на гигантское пространство вместилища, Ньютон считал бесконечным пространство и время (время имеет начало и не имеет конца) . Видел бесконечное в конечном, в точке и мгновении, раскрыв их диалектическую природу.

В теории познания, в его книге сформулированы правила философствования, согласно которым наука должна сочетать в себе внешние оправдания с внутренним совершенством. Логос + Сенсус. Сенсуальная постижимость и пространственно-временная длительнось – основа познания любой субстанции.

Не материалист и не идеалист. Пространство ограничено волей Всевышнего.

№12