- •3. Функции философии и социальный статус.
- •4.Философия Древнего Востока, ее своеобразие. Философия Древнего Китая.
- •5. Философия Древней Индии. Основные природно – философские школы.
- •13. Классическая наука и философия Нового времени. Ф.Бэкон. Картина мира и.Ньютона.
- •14. Философия р.Декарта.
- •16. Философская мысль Беларуси 16 – 17 вв. Скорина, Лещинский. Будный.
- •17. Классическая немецкая философия. И.Кант. Трансцендентальная философия, гносеология.
- •18. Философия Гегеля. Система, метод.
- •19. Философия Фейербаха. Сущность материализма, особенности гносеологии.
- •20. Философия русского космизма. Самобытность и уникальность. Н.Федоров, в.И. Вернадский, и.И. Чижевский.
- •21. Основная проблематика русской классической философии. Философия «всеединства», «софиология» Соловьева, с.Булгакова.
- •22. Марксистская философия, ее основные идеи. Единство теории и метода.
- •23. Философия экзистенциализма. Проблема сущности и существования. Ж.-п. Сарт.
- •25. Философия Универсума в философии. Бытие, небытие, субстанция.
- •26. Понятие материи и материального мира. Системно-структурная организация материи.
- •27. Соотношение материи и движения. Современное естествознание о движении и формах его проявления
- •28. Пространство и время в системе универсума. Субстанциональная и реляционная концепции пространства и времени.
- •29. Понятие диалектики. Принципы. Законы.
- •30. Природа как предмет философского и естественнонаучного анализа.
- •31. Природа как самоорганизующаяся система. Понятие синергетики.
- •32. Понятие ноосферы. Концепция коэволюции и устойчивого развития общества.
- •33. Феномен сознания. Основные подходы к анализу проблемы в классической и постклассической философии.
- •34. Генезис сознания. Сознание как отражение. Социальная природа сознания
- •35. Структура и функции сознания. Феномен души в системе сознания
- •36. Сознание и мозг. Феномен психического и идеального. «Искусственный интеллект»
- •Понятие общества, истории в философии. Специфика социального познания.
- •Общество как развивающаяся система. Структура и историческая направленность общественного развития. Формационный и цивилизационные пути развития. Концепции а. Тойнби, м. Вебер, п. Сорокина.
- •Материалистическое понимание истории Маркса.
- •Политическая организация общества. Понятие государства. Признаки, функции, сущность.
- •Государство
- •Признаки государства
- •История теории государства
- •Биологизаторская теория.
- •Теория среднего класса ( Гресон, Ройзман )
- •Теория социальной мобильности ( Сорокин )
- •Традиционно религиозная концепция
- •42. Этносы и нации как субъекты исторического процесса. Понятие пассионарности.
- •43.Философия культуры. Материальная и духовная культура.
- •44. Разновидности духовной культуры. Религия как форма духовной культуры.
- •Проблема научного познания в философии: постановка проблемы в классических и постклассических версиях.
- •Гегель – гноссиология.
- •Философия науки в постклассике.
- •Структура познавательного процесса. Чувственное и рациональное познание.
- •Рациональное познание. Его формы.
- •Понятие истины в классической и постклассической философии.
- •52. Понятие практики и ее роль в познании.
- •54. Диалектико-материалистическая концепция человека: «человек», «индивид», «личность», «индивидуальность».
- •55. Экзистенциальный и психологический анализ проблемы человека. Фрейдизм и неофрейдизм о человеке.
Рациональное познание. Его формы.
Основано на абстрактном мышлении: формы познания, понятие, суждение, умозаключение. Понятие формы мышления, в которой отражаются общие и существующие признаки предметов или признаки отдельных свойств. Отражающая сущность вещей понятие есть результат обобщения единичных явлений, факторов – представляется общее. Понятие связано с возникновением языка, речи человека, 2-й сигнальной системы. Оно может вызывать и соответствующие физические ассоциации у человека.
Суждение отражает объективную связь предметов или его сторон, явлений. Оно выражает разные связи. Суждения бывают единичности, особенности, всеобщности, что отражает истинный процесс развития познания, которое идет от единичного через особенное ко всеобщему. Суждения часто выступает основой бушующих закономерностей и законов природы и общества.
Движение суждения составляет умозаключение: одни суждения выводятся из других. Они могут быть индуктивными и дедуктивными. Эти формы суждения составляют рациональный уровень познания. Вся история познания представлена как диалектика эмпиризма и рационализма. Эмпиризм: Бэкон, Локк, Бокс, фр. Материалисты 18 в. Они абсолютизировали волю чувственного познания и недооценили роль мышления и теоретического знания.
Рационалисты абсолютизировали теоретическое и рациональное познание: Спиноза, Лейбниц, Декарт, Гегель. Они считали, что опыт дает смутные представления о действительности, это примитивные, истинные знания, это постижение духа, развитие априорного знания до уровня системы, теории. «Я мыслю» – исходная позиция Декарта.
В диалектико-материалистической философии чувственное и рациональное познание находятся в диалектической связи о процессе: «От живого созерцания к абстрактному мышлению, а от него к практике» (Ленин).
№46
Понятие истины в классической и постклассической философии.
Поднимаясь по ступеням чувственного и рационального познания субъект (общество) постигает истину. Истина и содержание адекватных наших знаний к окружающему миру, объекту. Истина может быть представлена объективно:
Т.е. такое содержание, которое зависит от субъекта – объективная истина
Объективная истина существует в человеческих представлениях и выражает приблизительность, относительность объективности вещей природы, т.е. истина всегда объективна по содержанию и субъективна по форме.
Истина бывает абсолютной и относительной. Относительная истина это объективная истина, которая частично отражает фрагмент действительности. Абсолютная истина – это объективная истина, которая наиболее полно, адекватно отражает объективные действия. Всякая истина изменяется. Относительная истина может стать абсолютной, а абсолютная – относительной.
Постклассическое представление:
Поиски истины обращены к психике человека. Выделяется 3 концепции истины:
Корреспондентская: в соответствии между органами психики и объективным содержанием бытия. Аристотель: истинное и ложное находится не в вещах, а в мыслях.
Когерентная: истина согласования
Прагматическая: все, что полезно – истина.
№48