Понять империю

Понять Империю

61

ВТОРОЙ ВЫВОД: БАНК ОБЛАДАЕТ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНЫМ ПРАВОМ И АБСОЛЮТНОЙ ВЛАСТЬЮ

Всоответствии с приведенным анализом и определением Банк должен восприниматься как новая аристократия, получившая власть благодаря праву на ссуду под проценты, с

гарантией власти, основанной на лжи и насилии.

Это олигархия, которая больше не занимается развитием экономики, как во времена Возрождения, но которая стала тормозом любому зарождению богатства под властью Федеральной резервной системы и Голдман Сакс.

Этот чистой воды паразитизм и чистой воды пожалованное самим себе исключительное право не во имя Бога, а во имя псевдорациональной экономики и магии цифр, которые превращают эту финансовую мировую олигархию, живущую на ренту с общечеловеческого труда, в точную копию (как в том, что касается денег, так и в том, что касается исключительного права на кредиты) аристократии, живущей земледельческим трудом крепостных благодаря владению землей, во имя исключительного божественного права.

Управляемая из Нью-Йорка, наделенная идеологией, состоящей из воли к власти, разрушительного насилия и социального пренебрежения, почерпнутого из Ветхого Завета — это видение мира и этот процесс мы называем: Империя...

ТРЕТИЙ ВЫВОД: ИМПЕРИЯ ВНЕ ПРОСТРАНСТВА

Согнуть Италию, Англию... сегодня США, завтра — Иерусалим или Пекин ? У банковской олигархии, не более чем у банковского принципа, из которого она черпает

динамику и власть, нет ни территории, ни места.

Как рак-отшельник, кукушка или личинка мясной мухи в сыре, эта бродячая и низкая аристократия селится всюду, где

62	Ален Сораль

есть богатства, которые можно заполучить, где есть возможность извлечь выгоду...

ЧЕТВЕРТЫЙ ВЫВОД: БАНК ПОНАЧАЛУ СТАНОВИТСЯ РАЗРУШИТЕЛЕМ КАТОЛИЧЕСКОГО БОГА, А ЗАТЕМ — ГУМАНИСТИЧЕСКОГО РАЗУМА

Банк, изначально антикатолический, опирающийся на Разум, чтобы победить теократические европейские монархии, теперь продолжает свой хищнический бег вперед и, по мере своего развития, становится все более и более антигуманистическим: гражданское равенство, по сути, так же противо-

положно его принципам, как и христианская милость. Последовательно поворачиваясь спиной к Разуму и Просве-

щению, которые на самом деле были только временными поводами для подавления, Банк сегодня явно находится на стадии ликвидации либеральной буржуазии, которая позволила ему победить предыдущее общество Короля и христианского Бога...

ПЯТЫЙ ВЫВОД: БАНК КАК РОКОВОЕ БЕГСТВО ВПЕРЕД

Поскольку Банк вынужден, исходя из собственной логики неравновесия, постоянно искать новые пространства для охоты, теперь ему приходится завоевывать уже не моно-

теистические и не христианские миры, а страны вроде Индии и Китая.

Бегство вперед заставляет эту систему подавления, вызревшуюнаЗападе,столкнутьсясевразийскимпространством,либо чтобы овладеть им, как Америка Японией после 1945 года, либо чтобы подчиниться ему, как это может произойти с Китаем.

В замкнутом и пресыщенном мире альтернатива: либо банкротство, либо неизбежное отвержение системы, которая все более воспринимается западными народами как паразитическая и абсурдная.

Понять Империю	63

Водном случае олигархия исчезнет и обрушится вся ее система подавления.

Вдругом случае — она сохранится за счет значительного изменения ее этнико-культурной компоненты.

И эти два возможных выхода напоминают о конце аристократии Старого режима.

Почему бы и нет? В спиритуалистическом духе, выход из капитализма через осознание «темного века», Кали-юги...

Часть 3

ИДЕИ, ВЕЛИКИЕ ЛЮДИ, СЕТИ

Миром управляют персонажи, мало похожие на то, что могут вообразить себе люди, не находящиеся за кулисами.

Бенджамин Дизраели

Обещания обязывают лишь тех, кто им верит.

Анри Койк

ИДЕИ

Впротивоположность животному, полагающемуся на природу, у человека есть идеи. Благодаря символической функции он наделен воображением, ему нужно представ-

лять себе мир.

К тому же, если не учитывать исключительную ситуацию робинзонады, человек вынужден жить вместе с себе подобными, что предполагает некий социальный порядок...

ВНАЧАЛЕ — ТРАНСЦЕНДЕНТНОСТЬ

Для понимания мира, социального устройства, человек сначала обращается к Богу, начиная с обожествленной природы, а позже — к Богу, управляющему природой, или к космическому порядку, который передан ему шаманом. Космический порядок включает социальный, продиктованный словом Божьим, через трансовое состояние посредника, сообщающего

миру порядок и Закон.

Так, у истоков человечества, Бог, откровение и Закон — еди-

ны...

ХОРОШИЙ ВЛАСТИТЕЛЬ И СПРАВЕДЛИВЫЙ ПОРЯДОК

Голосом шамана божественный закон сообщает порядок и благо.

Порядок и благо всегда связаны с раем для праведных, подчиненных закону, и адом для остальных, проклятых, падших, еретиков.

Порядок — это всегда справедливый порядок, потому что никто и ничто не властвует во имя зла, по крайней мере, официально...

68	Ален Сораль

CВЯЩЕННИК, НАЛОГ И ХРАМ

Но поскольку человек несовершенен, он делает зло. Проступки в отношении Бога, который он должен искупить жертвами и приношениями. Сначала это наверняка прямые наказания, потом — перенесенные на животных, позже — иску-

пление грехов дарами...

По мере того как технический прогресс делает возможным перепроизводство, то есть человек может производить больше, чем прямой эквивалент его рабочей силы, рождается экономика дара, которая в символическом порядке прилагается к практической экономике. Экономика дара порождает касту священников, живущую за счет этих даров, и они становятся в истории первыми сборщиками налогов.

Дары Богу — это также налоги, получаемые кастой священников, хранимые в первом общественном здании, для этого построенном — храме: одновременно месте молитвы и государственной казне. Храм, являющий собой религиозное здание и здание практического назначения, становится центром социальной организации первой городской революции на выходе из неолита, как нас учит археолог Вере Гордон Чайлд...

СВЯЩЕННИКИ, ВОИНЫ, ТРУЖЕНИКИ

Это сокровище, отобранное священниками во имя Бога и блага трудящихся и содержащееся в храме, разумеется, создает проблему безопасности. Безопасность поначалу обеспечивается вооруженными священнослужителями, хранителями сокровища, а позже, в результате неизбежного распределе-

ния обязанностей — просто-напросто кастой воинов.

Так, в результате смешивания символического и функционального устанавливается система, где работник производит, священник — собирает и управляет, а воин — защищает и хранит. Такая система, одновременно священная и практичная, слагается из иерархии и взаимности, где воин защищает священника и работника; работник питает обоих, а священник,

Понять Империю

69

постепенно все более вынуждаемый делиться сокровищем с кастой воинов (постоянное соперничество Церкви и Короны), специфически хранит духовное сокровище. Это предполагает, помимо ритуалов и богословия, кодифицирующего откровение, хранение знания, заботу о больных, о бедных и слабых — и именно так происходит возвращение дара: через образование, медицину и дела милосердия.

Эта трехчастная организация, описанная Жоржем Дюмезилем, с самого начала исторического времени представляет все наши индоевропейские общества, вплоть до того, как революция 1789 года разрушит Старый режим, состоявший как раз из Духовенства, Аристократии и Третьего сословия...

ПОРЯДОК ФУНКЦИОНАЛЕН ИЛИ ЕГО НЕТ

Таким образом, вся система подавления находит трансцендентное оправдание в символическом порядке, — откровение сообщает порядок и благо, и приводит к вымогательству и наказаниям, — но также функционально оправдан порядок производства, в чем и заключается практическая мораль, состоящая из согласованности и взаимности (сплоченности). В результате, каким бы ни было то необъяснимое, которое изначально является основанием (откровение), никакой длительный порядок не может быть абсурдным в практическом отношении, и, следовательно, никакое абсурдное устроение не будет длительным. В отношении социального порядка под «абсурдным» подразумевается паразитический порядок, без взаим-

ности отношений.

Так, когда бывшее дворянство шпаги стало аристократией двора и уже не выполняло ни одной из своих функций: производство, знание, безопасность — его конец начал стремительно приближаться, потому что оно стало в чистом виде паразитирующимклассом,ивскорееголиквидировалодворянствомантии, чуть позже превратившееся в буржуазных предпринимателей, наживающихся на управлении, взятках и пошлинах.

70	Ален Сораль

Необратимая функциональность любого изменения в длительном социальном порядке может также объяснить, скажем, обращение Римской империи в христианскую религию, при Константине. Примиряющий христианский универсализм стал функциональным ответом на упадок легионов, ставших чересчур смешанными, и теперь обеспечивать мир Империи и сплоченность стало возможно не с помощью армии, а с помощью Церкви.

Любая символическая или социальная абсурдная организация, будь то мрачная ересь Катаров, сталинская бюрократия или паразитирующий капитализм Уолл-Стрит, обречены на исчезновение благодаря смысловой каре. Это только вопрос времени...

ОТ ТРАНСЦЕНДЕНТНОСТИ К ИММАНЕНТНОСТИ: ЦАРСТВО БОЖИЕ И НЕОБХОДИМОСТЬ ЛОГОСА

Улюдей есть идеи, и этим идеям необходимо друг с другомуживаться.Благодарясимволическойфункциилюди

наделены воображением, а также способностью выражать себя в языке, и по своей природе им свойственно рассуждать о Законе. Религии — великие идеи, управляющие миром, объясняющие Небо и Землю, откровения шамана, свет пророка — быстро начинают нуждаться в преодолении конфликтов, в порождении все поясняющего богословия. То есть в рассуждении о том, что, по идее, выше самих слов.

Какой бы ни была сила откровения, всякая религия, одновременно трансцендентная и политическая, вынуждена в борьбе мнений оправдывать Закон силой слова, но противоположного сущности, опираясь на логику.

Таким образом, как червь в плод, в веру проникает разум...