Понять империю

Понять Империю	71

ГРЕЧЕСКАЯ ДЕМОКРАТИЯ, ИЛИ СОМНЕНИЕ БОЛЬШЕ ЧЕМ ВЕРА

Переломный момент в соотношениях сил и средств между двумя движущими силами слова выражается исторически через рождение в Афинах в V веке до Рождества Христова афинской демократии. Эту демократию на самом деле трудно было признать истинным народовластием — афинский городгосударство в реальности был олигархией из 40 000 солдат собственников, которым служило 200 000 бесправных рабов: современным эквивалентом могли бы служить конфедеративные штаты Америки или режим африканеров, то есть сегодня Афины сочли бы фашистским государством! Демократия — это го-

сподство Логоса над законом.

Исторически доказанный переход от Бога с Логосом (богословие, схоластика) к Логосу без Бога (царство Разума, риторики)...

ЕВРОПЕЙСКИЕ ФИЛОСОФЫ ИЛИ ЭЛИННОХРИСТИАНСКАЯ МЫСЛЬ

Таким же точно образом схоластика проиграла философии — слабость веры, подкрепленной разумом, на фоне разума, который считает, что опирается сам на себя — в Европе на выходе из Средневековья повторится та же история, несмотря на попытку Фомы Аквинского укрепить христианскую веру перечитыванием Аристотеля. Медленное поражение веры, источенной разумом, которое, уже начиная с Ла Боэси (1546), будет посте-

пенно подтачивать основания монархии.

Власть короля, основанная на божественном, вновь была поставлена под вопрос: но это не стало возвращением к грекам, потому что вопрос был поставлен католическим священством, и в результате родился новый синтез, эллино-христианский, названный «гуманизмом» и состоящий из милосердия и сомнения.

72	Ален Сораль

Это мысль, специфически европейская, глубоко озабоченная вопросами равенства, идущая от Монтеня к Паскалю и от Паскаля к Руссо, чтобы в итоге породить идею нового социального порядка, который вполне логически приведет к французской Революции; французский дух и разум совершили большую ее часть...

СОВРЕМЕННОСТЬ, ИЛИ ПОБЕДА ИММАНЕНТНОГО: ЦАРСТВО ИДЕЙ

Имманентный разум, опирающийся на Французскую революцию, положил конец эре трансцендентного, чтобы основать эпоху политической идеи: так, после религиозных войн открылась эра соперничающих идеологий. Эта победа Разума, благодаря осуществившему ее Третьему сословию, является также победой над прежним божественным порядком деления социума на три части — класс без привилегий ликвидирует божественные привилегии духовного сословия и дворянства в пользу равенства, а точнее, в пользу себя

самого...

К НОВОМУ РАЮ РАВЕНСТВА

Напоминаем: никто и никогда не царствует во имя зла, и справедливыймиропорядоквсегдазаявляет,что,несмотря на земные тяготы, ведет к высшему благу. Однако теперь

высшее благо — это больше не мир имманентного, не небеса католической религии, новым земным раем, которого следует достичь, стало равенство. Равенство, которое занимает место Спасения как главной цели и эмблемы всякой гуманистической политики: светской (имманентной) и современной. Начатки равенства были, в принципе, достигнуты отменой привилегий Дворянства и Духовенства и захватом власти Третьим сословием. И это сословие теперь, перед лицом истории, отвечало за порождение политической системы, ведущей от проекта фор-

Понять Империю

73

мального равенства к реальному равенству; как, позже, марксистский пролетариат, во имя все той же искаженной идеи...

ОТ СВОБОДНОЙ КОНКУРЕНЦИИ ИДЕЙ К ПРАКТИЧЕСКОМУ РАВЕНСТВУ

ПОД НЕЙТРАЛЬНЫМ ТРЕТЕЙСКИМ СУДОМ ЛОГОСА: ЛОЖЬ И ТОНКАЯ ВЛАСТЬ БУРЖУАЗНОГО ЛИБЕРАЛИЗМА

Захватив место богословских споров, политическая игра теперь переместится на территорию свободной политической дискуссии, ведущейся Третьим сословием, клерками, по единственному критерию логики и связности (риторики): в ней участвуют философы, интеллектуалы, духовные наставники, трибуны, происходящие из Третьего сословия. На смену прежней социальной иерархии, основанной на праве наследства (наследственные привилегии, право первородства), пришла свобо-

да предпринимательства, ведущая к власти денег.

На основе абстрактной схемы гуманистического проекта — прийти к всемирному братству через свободу и равенство, ведомые разумом — в реальности выросло удвоенной силы владычество буржуазии: либерализм политических идей (Вольтер) вместе с экономическим либерализмом (закон Ле Шапелье)...

КРУШЕНИЕ СТАРОГО МИРА ИЛИ НОВАЯ ВЛАСТЬ ТОРГОВЦЕВ

Разрушение старого мира, основанного на системе трех сословий, состоящей, как нас научил Жорж Дюмезиль, из тех, кто молится (oratores), тех, кто воюет (bellatores) и тех,

кто работает (laboratores) — то есть Духовенства, Дворянства и Третьего сословия привело в результате не к равенству всего Третьего сословия (власти мира труда), а к новой власти четвертой функциональной составляющей общества, порожденной Третьим сословием — посредников. Власть торговцев, родив-

74	Ален Сораль

шихся ни из религии, ни из войны и ни из труда, но которые тем не менее теперь правят всем, пользуясь властью денег...

ВЛАСТЬ КАПИТАЛА, НИЩЕТА РАБОЧИХ И МАРКСИЗМ

На самом деле, внутри Третьего сословия, между миром труда и миром денег, существует явное неравенство:

после первых эйфорических моментов формального равенства станет очевидно, что старорежимный трехсословный мир сменился новым, бинарным. Мир буржуазии Капитала, хозяина Рынка, заставляющего пролетариат — рабов труда по найму — работать на основании его норм и правил.

Это новая классовая борьба, изнутри прогрессистского поля порожденного Третьим сословием, чьи последствия в области Логоса (риторики) воплотятся в марксистской критике, расцветающей на противоречиях и лжи буржуазного гуманизма...

АКТУАЛЬНЫЕ ИДЕИ: ЛИБЕРАЛИЗМ, СОЦИАЛИЗМ, РЕСТАВРАЦИЯ, ФАШИЗМ

Врезультате в современном мире остались актуальными следующие идеи:

Правый либерализм. Он состоит из формального равенства и права предпринимательства. Он был левой идеологией во времена Старого режима (Вольтер, вдохновленный английской школой: Локк, Юм...), но стал новой доминирующей идеологией уже после 1830 года.

Слева — социализм. Он располагается все на том же прогрессистском поле имманентного, но предполагает переход от формального равенства (которое теперь называется « праведливостью») к реальному равенству (тому, о котором говорил ЖанЖак Руссо, в противовес тому, о котором шла речь у Вольтера), продолжая революционный процесс, начатый французской Революцией, с помощью захвата власти новым Третьим сословием изнутри самого Третьего сословия : пролетариатом!

Понять Империю

75

На полях этих внутренних боев, основанных на современных идеях, и насильственно помещенные еще правее, чем самые правые, то есть отнесенные к крайне правым (чтобы их глубже дискредитировать) вне республиканского круга допустимой политики находятся:

Реакция, то есть реставрация старого режима, как ответ на буржуазную ложь формального равенства, приводящую к еще большему социальному насилию. Мысль, которую уже во времена Французской революции высказывали Луи де Бональд и Жозеф де Местр, и которую позднее модернизировал Шарль Моррас.

Авнутри либеральной буржуазии: фашизм. Позднее (на заре XX века) национальные буржуа-предприниматели, оставаясь одной ногой в труде, а другой — в эксплуатации, попытаются оказать сопротивление владычеству международной финансовой буржуазии с помощью новых союзов...

БИТВА ПРАВЫХ И ЛЕВЫХ ИСКЛЮЧАЕТ ВСЕХ ОСТАЛЬНЫХ

Поскольку любой возврат к прошлому воспринимается как утопия, а фашистская мысль была опорочена немецким национал-социализмом (а точнее — расизмом, оправданным вопросом жизненного пространства), битва идей, допускаемая нынешней эпохой, в особенности после 1945 года сводится к конкуренции между двумя идеологиями прогресса: либерализмом и социализмом, то есть битвой правых и левых

партий...

ВЕЛИКИЕ ЛЮДИ

Вдревнем мире и вплоть до Французской революции великие люди — это пророки и короли (например, Лютер и Людовик XIV, если выбрать только две ярких фигуры после

Ренессанса). Один — богослов, другой — воин, но оба послан-

76	Ален Сораль

ники Бога и якобы избраны Им; это ограничивало как призвания, так и конкуренцию...

ОТ НЕДОСТАЧИ К БЫСТРОМУ РОСТУ: УСКОРЕНИЕ ИСТОРИИ

Срождением царства имманентности происходит роковая демократизация великого человека (самый яркий исторический пример — Наполеон I), который теперь подвластен только режиму свободной конкуренции. Первое последствие демократизации погони за властью — умножение призваний; второе — текучесть рабочей силы, значительное ускорение

хода Истории...

НОВЫЕ НЕОБХОДИМЫЕ КАЧЕСТВА

Умножение претендентов порождает также новые типичные биографии.

Со стороны символической власти (oratores): преображение Божьего посланника в того нового священнослужителя, которым становится человек — носитель идеи, опирающийся не на схоластику, а на риторику; философ, интеллектуал, духовный наставник... вдвойне происходящий из буржуазии, как в социальном плане, так и в эпистемологическом.

Со стороны действующей власти (bellatores): с окончанием наследуемой и передаваемой власти (династии и дворянство), появились профессиональные политики; трибуны с сильной харизмой, военные... также происходящие из буржуазии, существование которых не может не вызывать вопросов о средствах...

НОВЫЙ ТАНДЕМ — КЛЕРК И ПОЛИТИК

Вновом политическом мире или в двойнике Старого режима Священство/Дворянство, то есть постоянство, поддерживаемое незыблемостью Церкви, заменяется шумом

пустословия и бессмысленной сварой.

Понять Империю

77

Новая власть в демократических режимах переходит от тандема интеллектуала и политика (Золя/Клемансо, Кинс/Рузвельт, Мальро/Де Голль... и чтобы закончить описание упадка... Макс Галло/Николя Саркози) к четко разграниченной битве правых и левых. Эта битва, навязанная изнутри гуманистических рамок (имманентность и подавление во имя равенства), учитывая экономическую реальность (власть денег, социальное неравенство) порождает:

•слева: мастеров обещаний, обещающих скорейшее равенство;

•справа: мастеров лжи.

Справедливость (равенство в правах) цинично используется в качестве маскировки реального неравенства. Процитируем Анатоля Франса: « Закон, во имя равенства, запрещает богатым, как и бедным, спать под мостом, попрошайничать на улице и воровать хлеб!»

ИДЕЯ И ДЕНЬГИ

Сколько любители дебатов, профессионалы от политики, ломают копья в чистой и свободной битве идей при под-

держке каждый своего политического лагеря:

•Капитал — для либерального консерватора, то есть буржуазии денег;

•Труд — для прогрессиста, не забывающего о Партии и о

профсоюзах.

Непропорциональность между этими лагерями относительно мощи денег, в частности, в том, что касается вопроса искушения коррупцией, не может не иметь последствий...

ВЕЛИКИЙ ЧЕЛОВЕК :

ОТ БОЙЦА ДО БАНКОВСКОГО СЛУЖАЩЕГО

Внашем современном демократическом мире, политический лидер это либо борец за идею (Робеспьер), либо

воин (Наполеон I), либо эманация мира денег (Тьер).

78Ален Сораль

Иесли ясно, что исторический престиж всегда будет на стороне двух первых, считаются ли они хорошими (Жорес, Клемансо) или плохими (Сталин, Гитлер), тенденциозный закон в нашем торговом обществе подчинен как в мире профессиональных политиков, так и в мире воинов-наследников oratores и bellatores, миру денег и новой власти посредников.

Если сформулировать по-другому, это медленное исчезновение великого человека, великого мыслителя, великого воина, в пользу банковского служащего. Самый близкий к нам пример: в 1969 году, переход президента Французской Республики от генерала де Голля, героя сопротивления, к Жоржу Помпиду, бывшему директору банка Ротшильда...

ВЕЛИКИЙ ЧЕЛОВЕК: ПРЕДЕЛЫ И ЛОЖЬ ИНДИВИДУУМА

Даже признавая, что великий воин смог положить конец денежной мощи, чтобы навязать ей свое политическое видение, нельзя не задать себе вопроса: а надолго ли? Ведь мир имманентного, по крайней мере, на первый взгляд, основан на равенстве и индивидуализме, запрещающем наследовать власть — то,

что давало Старому режиму устойчивость и постоянство.

Этоочевидноеодиночествоикраткостьполитическойкарьеры, каким бы гениальным ни был великий человек, и какой бы ни была его жизненная сила, заставляют его, чтобы сохранить и увековечить свой труд и достичь власти, опираться на коллективные силы, большие, чем он сам; а поскольку в современном мире Церковь уже не является такой силой — остается только «сеть» (система социальных отношений).

И если популярная история запоминает, благодаря романтическому очарованию, имена великих людей, наделенных природной мощью или просто монстров карьеризма, очевидно, что в одиночку они ничего не могут. Каким бы не был их личный талант, их победа всегда происходит благодаря опоре на созданные ими сети.

Понять Империю

79

Сети поддержки, но также сети лояльности, обязательств, взаимности, которые в демократическом мире индивидуализма и равенства возможностей являются тайным лицом политики, темой, забытой, замалчиваемой интеллектуалами и идеологами, при том, что это — непременное условие любого захвата власти...

СЕТИ

Впротивовес демократии, где эгалитарный индивидуализм возведен в официальное правило, а сети всегда

отрицаются или скрыты, в Старом режиме и,в общем и целом

—в старом мире, сети были нормой...

ВНАЧАЛЕ — СЕМЬЯ

Первая сеть, конечно же, семья, солидарность и взаимопомощь, основанные на кровных связях. Власть, которую черпают в том числе из связи и солидарности между отцом

и сыном (сейчас это видно на некоторых вывесках предприятий — «предприятие такое-то и сын» — то, на чем выросла мощь предприятия Мишлен). Власть и сила также черпаются в братских отношениях (как у братьев Дальтон, Земмур, Хорнек) которые, при столкновении с отдельным человеком, дают превосходство коллективного существа...

СЕМЬЯ, КЛАН, ПЛЕМЯ

Первая сеть солидарности и взаимопомощи, расширившись, дала то, что мы называем кланом, племенем. Семья семей, основанная на происхождении от общего предка.

Этот общий предок может даже, начиная с определенной градации, стать фиктивным, чистой воды символом (мифом) и обрести форму тотема (то, из чего произошли дворянские гербы), общего для всего клана, племени. Принадлежность к клану, племени, помимо солидарности и взаимопомощи, предполагает также коллективную и передаваемую по наследству ответ-

80	Ален Сораль

ственность. Например — долг кровной мести — характерный для клановых обществ...

ОДИНОЧЕСТВО ИНДИВИДУАЛЬНОГО ГРАЖДАНИНА

Семья, клан, племя, то есть подчинение индивидуума органическому целому, это община по плоти, защищающая и обязывающая, а вне подобной системы, социальная лест-

ница: народ, нация, отдельная личность, связанная с другими только холодным абстрактным контрактом. Освобожденная от требовательных семейных связей, но одинокая, предоставленная самой себе...

УПАДОК КЛАНА, ГРАЖДАНСКАЯ ЛОЖЬ И БЫСТРОЕ РАСПРОСТРАНЕНИЕ НОВЫХ ТАЙНЫХ СЕТЕЙ (МАСОНЫ)

Чтобы компенсировать одиночество, ведущее к бессилию, в новом мире народов и наций абстрактных индивидуалов рождаются новые сети взаимопомощи и обязательств — ма-

сонские ложи. Это сети власти, находящиеся в промежуточном положении между гражданином и государством, тайные — во времена демократической прозрачности, индивидуализма и гражданского равенства...

СЕТИ СТАРОГО РЕЖИМА: АРИСТОКРАТИЯ, ЦЕРКОВЬ, КОРПОРАЦИИ

Это такие же новые сети взаимопомощи и покровительства, которые, чтобы занять должное место и обрести власть после Французской революции, вынуждены были разрушить сети, существовавшие при Старом режиме, например:

•круг аристократии, происходящий от клановой системы и основанный на кровных связях, как правило, изначально черпавший власть из владения оружием (bellatores);