Понять империю

Понять Империю

81

•церковные круги, основанные на вере, подчинении правилам и ритуалам (oratores), лучшим украшением которого стал Орден Иезуитов ;

•сети были также в Третьем сословии — это цеха и корпорации, основанные на общности искусств, (laboratores) во главе которых была солидарность ремесел, настоящая

трудовая «аристократия».

Подобные сети создавали тонкую игру равновесия и соотношения сил между этими представителями старого порядка, вполне соответствующими «разделению властей», о котором писали модернисты (Локк, Монтескье...); жемчужина демократии. Разнообразие «теневой власти» не допускало «королевского абсолютизма», о котором столько писали республиканские историки, чтобы дискредитировать Старый режим...

ПОСТЕПЕННОЕ ПОДЧИНЕНИЕ СЕТЕЙ СТАРОГО РЕЖИМА НОВЫМИ СЕТЯМИ, НА СЛУЖБЕ У ТОРГОВЦЕВ

Однако победа этих новых сетей, происходящих из буржуазнойдемократии,надстарыми,небудетмгновенной

и полной. После первого решительного действия ночи 4 августа 1789 года (отмена феодальной системы и власти старого порядка) постепенное, удар за ударом, круг против круга, уничтожение противника, представленное официальной историей в духе Жюля Мишеле как чистая битва идей, принадлежащих великим людям (Дантон, Золя, Ферри...), чтобы скрыть цели и истинное значение борьбы от отдельных граждан.

Два определяющих момента в постепенной ликвидации новыми сетями доминирования старых сетей власти, ставших сетями сопротивления — это, после ночи 4 августа, дело Дрейфуса и закон 1905 года...

82	Ален Сораль

ДЕЛО ДРЕЙФУСА (1894 —1906), ИЛИ ПОБЕДА СМИ И ДЕНЕГ НАД АРМИЕЙ, ПРИБЕЖИЩЕМ АРИСТОКРАТИИ

Если бы речь шла не о еврее (как это с раздражением отмечал в то время Жан Жорес, несмотря на свой дрейфусизм), эта банальная шпионская история никогда не вышла бы за пределы личного и частного — подобное дело, первое в своем роде. Многократно усиленное с помощью рекламы, наделенное символической мощью («Я обвиняю!» Золя, «Аврора» Клемансо), дело отмечает захват власти мощной сетью СМИ под контролем денег, опирающихся на новых oratores — над

корпусом офицеров и армии.

Французская армия: последнее прибежище и последнее место, где еще царил аристократический дух (bellatores), последнее место, где власть принадлежала дворянству, оказалась окончательно дискредитирована этим делом в глазах « большой публики» — новой фигурой, неотделимой от СМИ, интеллектуала и профессионального политика. Присутствие аристократии в обузданной армии, сегодня осталось только во флоте, который ностальгически называется «королевским»...

ЗАКОН ОБ ОТДЕЛЕНИИ ЦЕРКВИ ОТ ГОСУДАРСТВА (1905) И ЛИШЕНИЕ КАТОЛИЧЕСКИХ СВЯЩЕННИКОВ ИХ ФУНКЦИИ ВОСПИТАТЕЛЕЙ, В ПОЛЬЗУ СВЕТСКИХ УЧИТЕЛЕЙ

После приказа Людовика XIV 13 декабря 1688 года (этапы длительного процесса борьбы с неграмотностью), все родители Франции был обязаны посылать детей в малую

приходскую школу. Задачу образования и воспитания Церковь взяла на себя бесплатно (классическая функция класса oratores), и священники учили детей практическим знаниям и христианской морали. Эта роль Церкви — власть над умами, подвергалась нападкам уже начиная с революции 1789 года, но на самом

Понять Империю

83

деле сильно не пошатнулась ни при наполеоновском компромиссе Конкордата в 1801 года, ни законами Гизо (1833) и Фаллу (1850), поскольку французское государство, по причинам стоимости, отсутствия средств (помещений и образовательных учреждений для учителей), по-прежнему оставляло французской Церкви, верной нации (галликанской традиции) большую роль в области организации и распространения образования.

Только начиная с 1879 года, с законами Жюля Ферри, антиклерикализм начал распространяться по-настоящему. Запоздалое ожесточение против католической церкви, старейшего партнера французского государства, объясняется, в первую очередь, событиями 1848 и 1871 годов. После окончательного предательства третьего пролетарского сословия третьим буржуазным сословием, антиклерикализм стал новой битвой левой буржуазии, которая, предав французский народ, теперь нуждалась в заместительных прогрессистских боях, которые не трогали бы власти денег.

Для радикал-социалиста, хозяина Третьей республики, «левый» означало больше не «за рабочих», но «против католиков», даже если они социалисты. Эта ложная битва левых, предков левых общественников или левых «богемных буржуа», послужит предлогом для масона Жюля Ферри, весьма заметного члена ложи Великого Востока Франции, чтобы лишить Церковь своей роли воспитательницы в пользу «светскости».

Закон 1905 года, так называемый «закон отделения Церкви от государства», на самом деле обозначает лишение католической Церкви ее традиционной и народной функции воспитательницы, в пользу Церкви прав человека. Школа «бесплатная, светская и обязательная», воспеваемая Ферри, на самом деле стала «светской в обязательном порядке», то есть франкмасонской — потому что маленькая приходская школа была бесплатной уже при Людовике XIV...

84	Ален Сораль

СВЕТСКОСТЬ И АТЕИЗМ

Так, прекрасная идея «свободы совести и вероисповедания» скрывает за писаным законом борьбу за политическую власть одной Церкви против другой Церкви. И то, что нам представляют как чисто философские дебаты: победа права на атеизм над религией вообще и ее подавляющей властью, на самом деле, только борьба, обращенная против старинной католической мощи, но при этом никогда не против протестантской Церкви и, еще в меньшей степени, против иудейской религии. По этой причине, исходя из слов и кодов республиканского богослужения,речьвсегдаидетобитвеза«светскость»иникогда — об атеизме; потому что атеизм никак не связан с франкмасонством. Достаточно послушать как Жан-Люк Меланшон, сенатор социалист, или, еще хуже — Каролина Фуре, истеричная левачка, рассказывают нам о Старом режиме или об исламе, чтобы почувствовать до какой степени «светскость» — на самом деле тоже религия, особенно в нашу эпоху духовного поис-

ка и смуты, время фанатизма!

ПРОЛЕТАРИАТ ПРОТИВ РАБОЧЕЙ АРИСТОКРАТИИ

Что до корпораций, запрещенных Республикой как «промежуточные органы управления», — поскольку, теоретически между гражданином и нацией не должно быть никаких посредников, — этот старинный вид солидарности по вертикали был официально заменен в новом буржуазном мире XIX

века классовой солидарностью.

Политическую борьбу захватили в свои руки профессионалы социалисты, часто космополиты, очень редко пролетарии по происхождению: и начали биться с любыми попытками, исходящими от самих рабочих, обратиться к другим видам солидарности, старинным или новым; борьба луддитов, восстание ткачей, Кронштадское восстание... которые мгновенно записываются в «мелкобуржуазный уклонизм» или «популизм».

Понять Империю

85

Это борьба одного класса против другого, отчасти вынужденная, и предполагаемый практический результат — удержать рабочий мир в буржуазных рамках работы по найму и превратить рабочих, с помощью социальных условий, а также праксиса (ментальности, порожденной практикой) в то, что Маркс называет пролетариями. Это не только трудящиеся, эксплуатируемые вымогательством прироста стоимости вырабатываемых активов, но также люди, порабощенные трудом как таковым: работой на конвейере, тейлоризмом, фордизмом...

СОВРЕМЕННОСТЬ, ИЛИ СОЦИАЛЬНЫЕ КЛАССЫ КАК ЕДИНСТВЕННАЯ

ОФИЦИАЛЬНО ПРИЗНАВАЕМАЯ СЕТЬ, ПОМИМО ИНДИВИДУУМОВ

Врезультате буржуазной лжи, а также догматизма лидеров рабочего движения, единственная признанная в демократическом режиме борьба, за пределами личных конфликтов — это борьба одного класса с другим, то есть битва левых

и правых.

Единственные признаваемые виды солидарности — это:

•с одной стороны: классовая солидарность либеральной буржуазии, запрещающая свободу предпринимательства через посредничество интеллектуалов, все больше уходящих из философии в сторону экономики, ставшей наукой;

•с другой: рабочий пролетариат, бьющийся за равенство посредством своих социалистических лидеров — интеллектуалов и представителей профсоюзов, постепенно, в течение второй половины XIX века, перешел под знамена марксистских интернационалистских революционных левых движений (предки Коммунистической партии) и левых реформистских масонских движений (предки Социалистической партии).

86	Ален Сораль

Представление о правых и левых, утверждаемое при помощи наивности, трусости или подчинения клерков, на самом деле скрывает под собой новый вид «промежуточных органов управления», запрещенных Республикой — ведь теоретически не должно быть никаких промежуточных посредников между гражданином и нацией — речь идет о поперечных сетях: масонство Великого Востока, клуб Кордильеров, Век... и другие оккультные солидарные группы, где соседствуют и мирно сосуществуют патронат, представители левых партий и профсоюзов, готовые вскоре снова начать борьбу друг с другом, за минуту экранного времени...

ЛОББИ И ОБЩИНЫ

Врезультате пришедшего из Америки англосаксонского владычества и несмотря на то, что Конституция Франции не признает групп лоббирования — они по-прежнему за-

прещены Парламентом, — начиная с дела Дрейфуса, СМИ задают тон и скромно признают существование лобби, но только экономических: фармацевтических, продовольственной промышленности, охотничьих...

После того как нравы в обществе стали мягче — последствие либерального распада, правомерные требования прекращения преследования сексуальных меньшинств превратились в антигетеросексуальную и антисемейную агрессию, в виде «лобби геев», заявляющего о себе, как о «прогрессивном» — это то же самое социетальное соскальзывание, изначально произведенное левыми антиклерикалами. Первое сексуальное лобби, устроенное во Франции Джеком Лангом, вдохновленным Миттераном, когда Социалистическая партия предала левую партию трудящихся, а с тех пор расширенное до лесбиянства Каролиной Фуре, в MEDEF (Движение Французских Предприятий), а затем в PUMP Филиппом Валем.

Даже когда оказалось, что экономическое и сексуальное лобби вполне допустимы, и с большей сдержанностью — этно-кон-

Понять Империю

87

фессиональные лобби, Республика продолжала не признавать общины, встающие между отдельным гражданином и общим интересом: недавно это изменилось, но только в отношении мусульман...

УГНЕТЕННОЕ БОЛЬШИНСТВО, АКТИВНЫЕ МЕНЬШИНСТВА, НЕСУЩЕСТВОВАНИЕ НАЦИОНАЛЬНОЙ ОБЩИНЫ И БЕССИЛИЕ ИНДИВИДУАЛЬНОГО ГРАЖДАНИНА

Сети, лобби, группы влияния… Чтобы выйти за пределы доминирующей лжи, подкрепленной академической

наивностью и раболепием клерков, во Французской Республике есть только отдельные общины, причем все они существуют де факто, а не де юре, в то время как единственная община, признаваемая де юре — национальная общность — представляет собой чистую абстракцию и в реальности не существует.

Чем шире границы общины, тем меньше в них содержания. Народная поговорка утверждает: «Кто много обнимает, тот пло-

хо схватывает» (qui trop embrasse mal etreint).

Вопреки ложному, но широко распространенному мнению в политике большие числа являются преградой, и хотя любая власть ссылается на народ, на памяти человечества не существовало такого случая, чтобы эта власть по-настоящему была бы народной и представляла народ в целом.

Отсюда неизменная модель политики, где самопровозглашенные организации, претендующие на то, что защищают меньшинства перед лицом давления со стороны абстрактного большинства (не существующего как нечто целое в действительности или бессильного), являются прямыми порождения-

88	Ален Сораль

ми этих меньшинств, являющихся активными, деятельными и стремящимися к доминации над большим народом.

Молчаливое большинство постоянно подвергается медийному, юридическому, судебному и административному преследованию со стороны — через тех редких индивидуумов, которые пытаются отстаивать его права и не подчиняться всемогуществу доминирующих меньшинств и их правилам.

Два примера такого положения дел — это LICRA1, CRIF2. CRIF, где получает директивы все французское правительство во главе с Президентом Республики в ходе ежегодного званого ужина, представляет собой менее 1% населения Франции и при этом открыто отстаивает интересы иностранного государ-

ства, вызывающе нарушающего права человека.

LICRA — это организация, претендующая на то, чтобы бороться с расизмом, во всех случаях, когда этот расизм не неправлен против коренных французов, и созданная (о чем нас уведомляет прекрасное эссе Анны Клинг «Ликратизированная Франция») для того, чтобы изначально политически похоронить любого подлинного национального лидера, появляющегося на территории Франции. С момента возникновения этой организации ничего не изменилось…

ВЛАСТЬ ИЛИ ДОМИНИРУЮЩЕЕ МЕНЬШИНСТВО

Семья является слишком малой общиной, а национальное сообщество -- слишком большой и абстрактной. Отсюда ставится вопрос, на который следует ответить не теоретически, но практически: каков должен быть масштаб сети, чтобы пре-

вратиться в настоящую действенную силу?

Здесь следует обратить внимание, что во все времена и при всех режимах — будь-то Египет фараонов, греческая демокра-

1 LICRA— Ligue Internationale Contre le Racisme et l’Antisémitisme.

Международная Лига против расизма и антисемитизма.

2 CRIF Conseil Représentatif des Institutions juives de France —

Представительский Совет еврейских институций Франции

Понять Империю

89

тия, индуистский брахманизм или католическая монархия — всегда олигархия, представлявшая менее 1% населения правила остальными 99% народных масс, подобно стае волков, руководящих стадом баранов.

Французское дворянство, последняя открыто признанная олигархия в нашей стране, управляла судьбой Франции в таком же пропорциональном соотношении в течение более чем тысячи лет.

Сегодня следует задаться вопросом, так как мир в целом практически не меняется в своих основах, какая новая олигархия, представляющая доминирующее меньшинство, правит нами сегодня — в той же пропорции 1% к 99%?

Ответ на этот вопрос в политической системе, носящей название «демократии», означает немедленную политическую и социальную смерть; сам вопрос тут же убивает задавшего его…

МАФИЯ, ИЗВЕСТНАЯ НАМ ПО КИНО

Мафиозные сети, заставляющие дрожать от страха коммерсантов, известны широкой публике преимущественно через кинематограф; в частности, итало-американская мафия, превосходно представленная в эпопее «Крестный отец»

(нью-йоркский клан дона Карлеоне).

Однако эта мафиозная сеть, устанавливающая свою власть на основе солидарности, сочетая кровно-родственные отношения (сицилийский клан) и инициацию (масонского типа) является лишь имитацией членами низших пластов общества иных сетей власти и солидарности, конкретн WASP1, которые составляют более надежную, быструю и элитарную модель коллективного возвышения внутри демократической системы.

При этом мафии слабы или вовсе не существуют в тоталитарных системах — в СССР Сталина, Германии Гитлера, в фашистской Италии, Народной Китайской Республике или в Ира-

1 WASP — англ. WhiteAnglo-Saxon Protestant, Белые англосаксы-

протестанты.

90	Ален Сораль

ке Саддама Хуссейна; такие режимы не благоприятствуют их деятельности.

В сравнении с другими элитными типами сетей (элитные масонские ложи «Череп и Кости», «Богемский Клуб» или CFR) мафиозныесетиотличаютсячастымобращениемкгрубымформам насилия и доминации. Это диктуется тем, что стартовые позиции мафиозных сетей являются весьма незначительными с точки зрения финансовых ресурсов и социального капитала. Им приходится пополнять это грубыми практиками — воровством, кражами, махинациями, торговлей живым товаром, проституцией, наркотиками, незаконным алкоголем; все эти классические способы быстро разбогатеть нуждаются только в одном — в физической храбрости и жестокости.

Методы и процедуры, делающие мафию объектом повышенного зрелищного и кинематографического внимания представляют собой лишь первый этап движения к более высоким уровням легализации: к вхождению в сектор недвижимости, финансов, политики… Там тоже правят мафии, но более могущественные, основывающие свое господство на легальном насилии и легальном рэкете.

Названия этих мафий более нейтральны: патронат, военнопромышленный комплекс, Банк… Адвокаты и официальные агенты замещают в них громил и резчиков ушей, но социологически они представляют собой все те же сети власти и доминации, без колебания устраняющие всякого, кто противится их интересам; например, как сумел на себе убедиться Джон Фицджеральд Кеннеди 22 ноября 1963 года.

Кинематографические мафии являются самыми примитивными и фольклорными, поэтому разоблачать их относительно безопасно, ведь они занимают на иерархическом уровне власти и доминации низшие этажи, как калабрийская мафия в отношении Ложи P2.