Вопрос 8. Сущность проблемы соизмеримости целей и средств в политике.

Основу политической жизни составляют властные отношения. Эти отношения осуществляются между различными субъектами политической жизни: гражданами, социальными группами, политическими институтами и т. д.

Политика является целеполагающей формой деятельности. Ее движущей силой является целедостижение. Любое политическое действие осуществляется для достижения определенных целей. Цель в политике, как и любом другом виде деятельности, служит внутренним побудительным мотивом. В качестве инструментов, орудий практического осуществления целей выступают средства и методы. “Средства” и “методы” близкие понятия.

Вопрос о соотношении цели и средств, по сути дела, является вопросом о нравственном содержании политической жизни. Он может быть сформулирован следующим образом: применение каких средств нравственно оправдано для достижения политических целей?

Широкое распространение среди политических деятелей имеет установка, что цель оправдывает средства. Теоретическое обоснование этой установки дано в работах Н. Макиавелли. С точки зрения этой установки любой поступок, любое политическое действие является моральным, если оно продиктовано нравственной целью.

Практика свидетельствует, что политики, как правило, не признаются в безнравственности своих целей. Все преступные политические акты, войны, массовый террор, революции и т. д. прикрывались благородными целями, сулящими народам благоденствие и процветание. И сегодня политическая жизнь изобилует такими аморальными явлениями как применение лжи, манипулирование массовым сознанием, дезинформация, терроризм и т. д. Все эти факторы представляются как необходимые атрибуты политической жизни. И это позволяет утверждать, что “политика — это грязное дело”.

В политической практике и теории существует и противоположный подход к соотношению целей и средств. С точки зрения этого подхода, средства должны доминировать над целью.

Средства являются нравственным критерием политики. Применение средств, а не только благородные цели, определяет будущее лицо того или иного сообщества. Насилием, убийствами, террором не построить высоконравственного общества. На этой платформе сформировалась идеология ненасильственных действий в политике, у истоков которой стояли лидер национально-освободительного движения Индии Махатма Ганди и лидер борьбы за расовое равноправие в США Мартин Лютер Кинг.

Идеология ненасильственных действий, выступающая за высоконравственное содержание политических действий, получает в современном мире широкое распространение. Она позволяет придать политической жизни гуманистический характер, превратить политику из “грязного дела” в благородное занятие. Однако данный подход далеко еще не доминирует в политической жизни. Большинство политических деятелей подходят к политике прагматически, утверждая необходимость установления соизмеримости целей и средств.

Подход с позиций соизмеримости целей и средств носит компромиссный характер. Он пытается учесть нравственную значимость как целей, так и средств. Поскольку противоречие целей и средств в политической жизни носит неизбежный характер, сторонники такого подхода стремятся построить систему иерархии нравственных ценностей и с ее помощью оправдать применение некоторых безнравственных средств как “меньшего зла”.

В теории очень трудно предусмотреть все случаи жизни и четко указать какие средства являются нравственными и в то же время эффективными. Но в современном обществе твердо уверены, что в качестве критерия применения политических средств должны выступать основополагающие принципы гуманизма, утверждающие общечеловеческие ценности: право на жизнь, безопасность, свободу, развитие человеческой личности.