Вопрос 26. Общество как предмет философского анализа. Место философии в системе наук об обществе.

Философский смысл общества предельно широкий. Под обществом понимаются все люди, которые жили, живут и будут жить на Земле. Общество – система, противостоящая природе и состоящая из индивидов, обладающих сознанием и волью. Общество изучают идеалистические подходы философии. Сознание – определяющее жизнь общества.

Марксизм – учение об обществе.

Религиозная философия – самый древний подход к изучению общества.

В 19 веке появляется субъективистский подход, при котором определяющая роль отводится историческим личностям. Общество – самый сложный из известных видов реальности: она включает в себя все остальные виды движения материи; общество эмерджентно – свойство, которое дает новое качество в результате усложнения; субъект познания находится внутри познаваемой системы → субъективизм возрастает. У всех наук об обществе объект один – общество, а предметы разные: исторические события, психологические процессы, общие законы социального развития (у социальной философии).

На протяжении Нового времени выделились два подхода: 1) стадиальный. И. Гердер – в целом история человечества едина, у которого можно выделить определенные стадии развития. Представители: Гегель, марксисты, Сорокин. 2) циклический. Д. Вико – история человечества подобна конгломерату, который развивается как живой организм. Каждый народ проходит 3 стадии: божественная (власть у религии), героическая (власть у политиков), человеческая.

Вопрос о закономерностях исторического процесса. Жесткого вида детерминизма в истории нет, а по принципу вероятностей: закон проявляется как тенденция. 1) Закономерности есть, но они обусловлены божественным началом – провиденционализм. 2) Закономерности есть, но они обусловлены естественными причинами – материализм, марксизм. 3) Закономерностей нет, все осуществляется по воле отдельных личностей – субъективизм. 4) Законы определяются природными условиями – географический детерминизм.

Религиозная философия: есть общества идеальные и неидеальные. Общественное развитие определяется не только религиозной стороной. С точки зрения марксизма сфера производства определяет всё. Во второй половине 20 века преобладают равноправные значения нескольких факторов. Маркс: общество – связь между индивидами. Приводит аналогию с домом: базис и надстройка, при этом он противоречит со своим диалектическим методом. В 20 веке общество сравнивается с организмом: подсистемы общества – системы органов.

Анализом человеческого общества и законов его развития занимаются такие науки, как история, политология, социология, социальная психология, теория государства и права, языкознание и т.д. Все эти науки являются частными общественными дисциплинами, они изучают лишь отдельные стороны и процессы общественной жизни. Социальная философия исследует общество во взаимосвязи всех его сторон, как единый целостный организм.

Социальная философия отличается и от такой науки, как история. Если история рассматривает всю совокупность явлений общественной жизни, все ее стороны в их взаимосвязи, то социальная философия концентрирует свое внимание на общих законах развития. Социальная философия, к примеру, отвлекается от вопросов: где, когда и как протекала та или иная война. Она исследует войну как закономерное явление определенного периода общественного развития. Для историка, наоборот, перечисленные вопросы как раз и являются основными. История интересуется конкретными судьбами народов с учетом их пространственного расположения на земном шаре и оценивает конкретный ход развития важнейших событий в их хронологической последовательности. Таким образом, социальная философия и история имеют дело с одним и тем же объектом-обществом в целом, но предметы их исследования различны.

Являясь общей теорией общественного развития, социальная философия выступает в качестве научной методологии исследования общественных явлений. Только с помощью социальной философии историк, экономист, правовед, искусствовед могут разобраться в сложной сети явлений общественной жизни и успешно решать свои специфические проблемы, поскольку совершенно очевидно, что без ясности в общих вопросах нельзя решать и частные вопросы.