- •Вопрос 1. Предмет философии в его исторической динамике.
- •Вопрос 2. Исторические типы мировоззрения. Специфика и сущность философского мировоззрения.
- •Вопрос 4. Категории «субъект» и «объект». Философия как отношение человека к миру.
- •Вопрос 3. Взаимосвязь философии с частными научными дисциплинами. Специфика философского знания.
- •Вопрос 5. Основные разделы философского знания
- •Вопрос 6. Проблема бытия в философии. Потенциальное и актуальное бытие. Объективная и субъективная реальность.
- •Вопрос 11. Сознание: сущность, происхождение, функции.
- •Вопрос 7. Основные подходы к проблеме бытия в истории человеческой мысли (Древняя Индия, Платон, Гегель, философия марксизма)
- •Вопрос 8. Понятие материи в его исторической эволюции. (Милетская школа, Демокрит, Аристотель, Спиноза, философия марксизма). Виды материи.
- •Вопрос 9. Пространство и время как философские категории. Субстанциальная и релятивистская концепции пространства и времени.
- •Вопрос 10. Движение, развитие, покой как философские категории. Виды движения. Сущность энергетизма.
- •Вопрос 12. Сознание и мозг. Структура сознания. Сущность интуиции
- •Вопрос 13. Познание. Его уровни и формы.
- •Вопрос 14. Истина и заблуждение. Проблема критериев истинности знания.
- •Вопрос 15. Диалектический метод познания. Принципы диалектики (движение, взаимосвязь, детерминизм, системность)
- •Вопрос 16. Принцип детерминизма. Формы проявления причинно-следственных связей.
- •Вопрос 17. Понятие закона. Основные законы диалектики.
- •Вопрос 18. Закон единства и борьбы противоположностей и его методологическое значение
- •Вопрос 19. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений и его методологическое значение
- •Вопрос 21. Категории диалектики. Единичное и общее. Сущность и явление. Содержание и форма.
- •Вопрос 22. Категории диалектики. Возможность и действительность. Необходимость и случайность.
- •Вопрос 23. Методы диалектического познания: анализ и синтез, индукция и дедукция, исторический и логический метод.
- •Вопрос 24. Специфика научного познания. Теоретический и эмпирический уровни научного познания.
- •Вопрос 25. Методы наблюдения, эксперимента, моделирования и их роль в научном познании.
- •Вопрос 26. Общество как предмет философского анализа. Место философии в системе наук об обществе.
- •Вопрос 20. Закон отрицания отрицания и его методологическое значение.
- •Вопрос 27. Основные философские подходы к изучению социальных явлений (провиденциализм, персонализм, диалектический материализм, биологизаторские концепции)
- •Вопрос 28. Проблема методов в социальной философии (Баденская школа, герменевтика)
- •Вопрос 30. Сущность исторического материализма. Исторический материализм (марксизм) об основном факторе общественного развития.
- •Вопрос 31. Природа и общество. Исторические этапы их взаимодействия
- •Вопрос 32. Культура как мир человеческих ценностей. Проблема определения категории «культуры»
- •Вопрос 29. Проблема направления истории. Циклический и стадиальный подходы. Проблема исторического прогресса и его критериев.
- •Вопрос 33. Общество как система. Основные элементы системы общество
- •Вопрос 34. Понятие социальной структуры общества. Сущность классового подхода к его изучению. Теория социальной стратификации
- •Вопрос 35. Духовная сфера жизни общества. Её структура и основные элементы
- •Вопрос 36. Общество и техника. Понятия «естественное» и «искусственное». Сущность нтр
- •Вопрос 37. Глобальные проблемы современности и пути их преодоления: философский аспект
- •Вопрос 38. Человек как философская проблема. Его происхождение и место в мире. Философия XX века о проблеме человека (экзистенционализм, неофрейдизм, немецкая философская антропология)
- •Вопрос 39. Мир человеческих ценностей. Добро, истина, красота как выражение общечеловеческого идеала
- •Вопрос 40. Сущность и происхождение морали
- •Вопрос 41. Проблема субъекта исторического процесса. Роль личности в истории
- •Вопрос 42. Категории «культура» и «цивилизация» как отражение общественных противоречий
Вопрос 34. Понятие социальной структуры общества. Сущность классового подхода к его изучению. Теория социальной стратификации
Любое общество всегда имеет социальную структуру, под которой понимается вся совокупность классов, слоёв, общественных групп и т.д. Каждое общество состоит из групп, различающихся по биологическим признакам: пол, раса – и социальным признакам: уровень дохода, образования, условия проживания.
Биологические признаки опосредованы социальными. Характер связей между перечисленными группами называется социальной структурой общества. Различают общества с ярко-выраженной социальной структурой и общества с невыраженной структурой.
Существуют следующие подходы к вопросу социальной структуры:
1) Классовый. Класс – большая группа людей, которая отличается по месту в социальном производстве (отношение к средствам производства, роль в организации труда, доля общественного богатства). Сущность классового подхода состоит в том, что общественная наука всегда является выражением интересов определенных классов в обществе. Пока этот класс является прогрессивным, пока и наука, отображающая идеологию этого класса, объективно выражает действительность, хотя и несет с собой предрассудки данной исторической эпохи, является прогрессивной. Но как только господствующий класс оказывается тормозом исторического развития, так и наука, выражающая его интересы, перестает быть наукой и превращается в свою противоположность – идеологию. «Общественное сознание в классовом обществе приобретает идеологический, т.е. классовый, характер, является сознанием именно классовым, выражающим в первую очередь материальные интересы, потребности и цели соответствующих классов и социальных слоев данного общества». Бесклассовыми являются первобытное и коммунистическое общество.
2) Теория социальной стратификации. Она распространилась во второй половине 20 века. Общество надо делить по уровню образования, дохода, по месту проживания. Особому рассмотрению подлежат интеллигенция и бюрократия. Социальная стратификация — это деление общества на социальные слои путем объединения различных социальных позиций с примерно одинаковым социальным статусом, отражающее сложившееся в нем представление о социальном неравенстве. Деление общества на страты осуществляется исходя из неравенства социальных дистанций между ними. Например, выделение социальных слоев может осуществляться по уровням доходов, образования, власти, потребления, характеру труда, проведению свободного времени. Современные представления о сложившейся в обществе стратификационной модели, достаточно сложны и вариативны (допускают порою существование множества стратификационных моделей). Степень свободы социальных перемещений (мобильность) из одного социального слоя в другой определяет то, каким является общество — закрытым или открытым.
Вопрос 35. Духовная сфера жизни общества. Её структура и основные элементы
Духовная жизнь охватывает все проявления человеческого духа во всех сферах общественной жизни. Духовность – это показатель существования определенной иерархии ценностей, целей, смыслов. Это обретение «истины, добра и красоты» и других высших ценностей. Это способность человека соотносить свои действия и ценности с нравственными и эстетическими категориями. Духовность как бы определяет качество и направленность человеческого бытия. Бездуховность – это отрыв души от тела, замыкание способностей души на деятельности по обслуживанию ее телесной оболочки и сохранению достигнутой жизненной формы.
Первым структурным элементом в духовной жизни выступают потребности. Духовные потребности – это нужда людей и общества в целом создать и осваивать духовные ценности, потребность в духовном совершенствовании, в образовании, воспитании в удовлетворении чувства прекрасного, в сущностном познании окружающего мира, в вере. Духовные потребности формируются и развиваются в процессе социализации личности.
Ради удовлетворения этих потребностей совершается духовная деятельность и формируется уникальная отрасль духовного производства. Духовное производство вырастает из материального производства. Духовное производство (так же как и материальное) предполагает создание продукции, ее распространение и потребление. Но все эти моменты в духовном производстве имеют свою специфику. Создание обычно осуществляется профессионалами - художниками, музыкантами, учеными, идеологами. Их труд носит творческий характер, требует особого таланта, дара, вдохновения. Предметы же духовного производства уникальны.
В структуру духовной жизни общества входит общественное сознание как совокупный продукт духовного производства. Под общественным сознанием понимается духовная сторона жизни общества, связанная с субъективными представлениями людей об их общественном бытии.
К структурным компонентам духовной жизни относится культура. Культура – это единство духовной и духовно-практической деятельности, идеи, замысла и его воплощения. Этим культура отличается от сознания. В культуре существуют лишь воплощенные идеи. В культуре проявляется бессмертие сознания, поэтому можно сказать, что культура является самосознанием эпохи. Культура – явление сложное и многоплановое, приобретающее в современном мире все большее значение.