- •Вопрос 1. Предмет философии в его исторической динамике.
- •Вопрос 2. Исторические типы мировоззрения. Специфика и сущность философского мировоззрения.
- •Вопрос 4. Категории «субъект» и «объект». Философия как отношение человека к миру.
- •Вопрос 3. Взаимосвязь философии с частными научными дисциплинами. Специфика философского знания.
- •Вопрос 5. Основные разделы философского знания
- •Вопрос 6. Проблема бытия в философии. Потенциальное и актуальное бытие. Объективная и субъективная реальность.
- •Вопрос 11. Сознание: сущность, происхождение, функции.
- •Вопрос 7. Основные подходы к проблеме бытия в истории человеческой мысли (Древняя Индия, Платон, Гегель, философия марксизма)
- •Вопрос 8. Понятие материи в его исторической эволюции. (Милетская школа, Демокрит, Аристотель, Спиноза, философия марксизма). Виды материи.
- •Вопрос 9. Пространство и время как философские категории. Субстанциальная и релятивистская концепции пространства и времени.
- •Вопрос 10. Движение, развитие, покой как философские категории. Виды движения. Сущность энергетизма.
- •Вопрос 12. Сознание и мозг. Структура сознания. Сущность интуиции
- •Вопрос 13. Познание. Его уровни и формы.
- •Вопрос 14. Истина и заблуждение. Проблема критериев истинности знания.
- •Вопрос 15. Диалектический метод познания. Принципы диалектики (движение, взаимосвязь, детерминизм, системность)
- •Вопрос 16. Принцип детерминизма. Формы проявления причинно-следственных связей.
- •Вопрос 17. Понятие закона. Основные законы диалектики.
- •Вопрос 18. Закон единства и борьбы противоположностей и его методологическое значение
- •Вопрос 19. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений и его методологическое значение
- •Вопрос 21. Категории диалектики. Единичное и общее. Сущность и явление. Содержание и форма.
- •Вопрос 22. Категории диалектики. Возможность и действительность. Необходимость и случайность.
- •Вопрос 23. Методы диалектического познания: анализ и синтез, индукция и дедукция, исторический и логический метод.
- •Вопрос 24. Специфика научного познания. Теоретический и эмпирический уровни научного познания.
- •Вопрос 25. Методы наблюдения, эксперимента, моделирования и их роль в научном познании.
- •Вопрос 26. Общество как предмет философского анализа. Место философии в системе наук об обществе.
- •Вопрос 20. Закон отрицания отрицания и его методологическое значение.
- •Вопрос 27. Основные философские подходы к изучению социальных явлений (провиденциализм, персонализм, диалектический материализм, биологизаторские концепции)
- •Вопрос 28. Проблема методов в социальной философии (Баденская школа, герменевтика)
- •Вопрос 30. Сущность исторического материализма. Исторический материализм (марксизм) об основном факторе общественного развития.
- •Вопрос 31. Природа и общество. Исторические этапы их взаимодействия
- •Вопрос 32. Культура как мир человеческих ценностей. Проблема определения категории «культуры»
- •Вопрос 29. Проблема направления истории. Циклический и стадиальный подходы. Проблема исторического прогресса и его критериев.
- •Вопрос 33. Общество как система. Основные элементы системы общество
- •Вопрос 34. Понятие социальной структуры общества. Сущность классового подхода к его изучению. Теория социальной стратификации
- •Вопрос 35. Духовная сфера жизни общества. Её структура и основные элементы
- •Вопрос 36. Общество и техника. Понятия «естественное» и «искусственное». Сущность нтр
- •Вопрос 37. Глобальные проблемы современности и пути их преодоления: философский аспект
- •Вопрос 38. Человек как философская проблема. Его происхождение и место в мире. Философия XX века о проблеме человека (экзистенционализм, неофрейдизм, немецкая философская антропология)
- •Вопрос 39. Мир человеческих ценностей. Добро, истина, красота как выражение общечеловеческого идеала
- •Вопрос 40. Сущность и происхождение морали
- •Вопрос 41. Проблема субъекта исторического процесса. Роль личности в истории
- •Вопрос 42. Категории «культура» и «цивилизация» как отражение общественных противоречий
Вопрос 39. Мир человеческих ценностей. Добро, истина, красота как выражение общечеловеческого идеала
Ценность – это особый вид реальности. Сама по себе она не существует, хотя и связана не только с человеком, но и с объективным миром. Мир полон ценностей – материальных (вещи, деньги, собственность…), художественных (произведения искусства и литературы…), природных (солнечный восход, моря, цветы, ландшафты…), собственно человеческих (смех, красота глаз, мужественный поступок…). Ценность возникает в процессе человеческого действия и осмысления, в процессе оценки человеком людей, общества, идей, предметов культуры или природы.
Поиск смысла жизни - одна из сложных задач, стоящих перед личностью. Смысл жизни - это философская категория, отражающая долговременную, устойчивую, ставшую внутренним убеждением личности, имеющую общественную и личную ценность задачу, реализующуюся в ее социальной деятельности. Эта задача определяется системой общественных отношений, целями и интересами общества и свободным выбором личности. Понятие смысла жизни следует отличать от цели жизни. Цель – это конкретная задача, смысл – то, ради чего мы ставим цель. Религиозная философия: смысл жизни – служение Богу; Материалистическая философия: смысл жизни – постановка ценностей, прославиться, остаться в памяти потомков; Смысл жизни формирует сам человек, только он определяет высшую ценность в иерархии ценностей.
Триада идеалов:
добро – идеал в сфере нравственности
истина – идеал науки, техники
красота – идеал искусства, украшения.
Отношение человека с миром – идеал свободы.
Отношение между людьми – идеал любви.
Добро — понятие нравственности, противоположное понятию зла, означающее намеренное, бескорыстное и искреннее стремление к осуществлению блага, полезного деяния, например помощи ближнему, а также незнакомому человеку или даже животному и растительному миру. В житейском смысле этот термин относится ко всему, что получает у людей положительную оценку, либо ассоциируется со счастьем, радостью, любовью. В религиозном смысле Добро — характеристика явлений с точки зрения их соответствия Божьему промыслу.
Истина — отражение объекта познающим субъектом, воспроизведение его таким, каким он предположительно существует сам по себе, как бы вне и независимо от познающего субъекта и его сознания. Истиной может называться само знание или сама познанная действительность. В целом, истина есть универсальная абстрактная категория, понятие, используемое, в частности, в религии и философии. В качестве антонима используется понятие «ложь».
Красота — эстетическая категория, обозначающая совершенство, гармоничное сочетание аспектов объекта, при котором последний вызывает у наблюдателя эстетическое наслаждение. Красота является важнейшей категорией культуры. В своём эстетическом восприятии понятие красоты близко к понятию прекрасного, с той разницей, что последнее является высшей степенью красоты. Противоположностью красоты является безобразное.
Вопрос 40. Сущность и происхождение морали
Мораль основывается на личном убеждении, на авторитете, на силе общественного мнения. Мораль – это система социальных норм, которыми люди руководствуются в своем поведении. Нравственное сознание, отражающее отношения, существующие между людьми и обязанности, вытекающие из этих отношений, выражается прежде всего в знании человеком соответствующих норм поведения. Система этих знаний на идеологическом уровне находит свое выражение в этике и в кодексах морали. Но свое отношение к тем или иным действиям, явлениям человек не только осознает в этических понятиях, но и глубоко переживает, выражая чувства удовлетворения или неудовлетворения, восхищения или негодования. Эти моральные чувства вместе с обыденной моралью составляют психологический уровень общественного сознания.
Мораль выполняет регулятивную, ценностно-ориентирующую и воспитательную функции. Понятие добра и зла, справедливости, счастья, нравственного идеала помогают индивиду ориентироваться в жизни, лучше понимать ее, определять свое место в обществе и строить отношения с другими людьми. Мораль формирует нравственную культуру человека, которая имеет важное значение для его облика в целом. Нормы нравственности осуждают как величайшее зло убийство, воровство, насилие, обман, клевету. К элементарным нормам нравственности относятся также забота родителей о воспитании детей, забота детей о родителях, уважение к старшим, вежливость, тактичность и т.д.
Мораль и нравственность определяются как синонимы. Мораль – система норм и предписаний, регулирующая поведение человека в обществе. Эта регуляция осуществляется только в духовной сфере и не имеет собственных социальных институтов. Мораль универсальна, она распространяется на все сферы жизни общества. По сравнению с религией и искусством мораль – более поздняя форма. Она появляется, когда личность начинает противостоять общественному интересу. В понимании морали есть несколько вех в истории:
1. формулировка золотого правила нравственности – Конфуций.
2. появление христианства.
3. категорический императив Канта – относиться к человеку как к самоценности.
4. идея Н. Федорова – безнравственно подчинятся несправедливым законам: как человеческих, так и природных.
Мораль имеет 2 полюса – выражая общественный характер, она имеет коллективистскую направленность, а с другой стороны индивидуалистическая направленность. Золотой серединой будет в этом случае понятие справедливости. Мораль является стержнем культурной сферы.