Вопрос 38. Человек как философская проблема. Его происхождение и место в мире. Философия XX века о проблеме человека (экзистенционализм, неофрейдизм, немецкая философская антропология)

С начала 20 века основной проблемой остается человек. Сама эта проблема присутствует в философии с античной эпохи. Сократ – «Познай себя». Гегель – «Высшее, что может знать человек, это сущность человека». В этой философии объект и субъект сливаются полностью. Этот вопрос до сих пор не решен. Аристотель: человек – это общественное животное. В этом определении дана одна из самых главных противоположностей человеческого бытия. В христианстве человек – это подобие Бога. При этом усиливается двойственность человека: греховная сторона и подобие божье.

Возрождение: главная характеристика человека – это способность к творчеству.

Мирандела: человек способен к самоопределению.

Просвещение: главное свойство человека – наличие разума.

Б. Франклин: человек – это существо, производящее орудия.

20 век: человек – это существо, выходящее за его пределы или способность к самотрансцендированию, может создавать собственные идеи, фантазии. Таким образом, человек переделывает самого себя и окружающий мир в соответствии с этим идеалом: ввысь, вширь, вглубь.

Экзистенциализм: Сартр говорит о соотношении сущности человека и его существования. Существование предшествует сущности, то есть человек создает себя сам в процессе жизни. Федотов: 3 формы существования: растительная – существование без агрессии, но и без творчества; животная – человек достигает свои эгоистические цели через агрессию; человеческая – человек реализует себя через любовь и творчество.

Представители неофрейдизма считают, что ведущую роль в положении человека играют общественно-культурные воздействия. То есть они сосредотачивают свое внимание на социальных и культурных процессах. В основе всех теоретических построений этого направления лежат понятия бессознательного и принципиальной конфликтности отношений личности и общества. Неофрейдисты остались приверженными идее бессознательной эмоциональной мотивации человеческой деятельности, но выдвигают утверждение о том, что психопатология относительна и специфична для каждой культуры. Представители неофрейдизма отклонились в сторону большего признания роли сознания и влияния социального фактора на развитие личности.

Немецкая философская антропология: Философская антропология как единая наука о человеке была создана усилиями ряда философов Германии, в частности М.Шелера, А.Гелена, Х.Плеснера, Э.Кассирера. Природа порождает человека, равно как и животное. Макс Шелер утверждал о том, что человек есть неполноценное животное. Подобный тезис выдвигал и Арнольд Гелен. Он называл человека недостаточным существом, так как он хуже, чем животное оснащен инстинктами. Разум человека с позиций немецкой философской антропологии рассматривают как компенсацию за природное несовершенство человека, как предпосылку его самостоятельности перед той природой, которая в силу отсутствия у нее разума, оказалась ниже человека.