Игровой фольклор

Народные игры с древних времен были одной из важнейших форм развития народного художественного творчества, В игровых ситуациях взаимосвязано развивались песенное творчество, танцы, элементы народного театра.

Игра имеет глубокий социальный смысл. Развитие игры сопровождает человека на протяжении всей его жизни. В различных ситуациях (семейных, производственных и т.д.) человек играет различные роли. Именно ролевое начало один из важнейших признаков игры. Игра рассматривалась как развлечение, забава, она также связана с отправлением религиозных обрядов, она канал для освобождения от избытка жизненной энергии, снятия эмоционального и физического напряжения, а также – репродукция труда (игры, имитирующие различного рода деятельность: охоту, земледелие, скотоводство и др.) как тренировочная функция.

Человеческая культура без игры немыслима, игра на ранних стадиях человечества не только искусство, не только особая форма самовыражения, но во многом это и сама жизнь в ее повседневном, бытовом проявлении, она является обязательной функцией человеческой жизни, представляющей собой вид непродуктивной деятельности.

Функции игры:

- коммуникативность – способность охватить свои влиянием всех присутствующих (общение между играющими; между теми, кто играет и наблюдает). В игре каждый участник полностью использует свой деятельный потенциал. Игра – наилучшая форма взаимодействия людей друг с другом;

- компенсаторная – человек не только тратит, но и восстанавливает энергию (вовлечение в работу ранее бездействующие органы, восстанавливая жизненное равновесие). Позволяет для подростка создать ситуации, направленные на выявление собственных способностей, пределов выносливости, правильной самооценки, способствует физическому развитию (подвижные), подготавливает к труду через разыгрывание ролей взрослых;

- педагогическая – «школа жизни» (подготовительное упражнение к настоящей жизни);

- прогнозирующая и моделирующая – экспериментирование с самим собой, моделирование возможных вариантов своего поведения, осуществление связи с нереальным.

Диапазон видов русских народных игр довольно широк: от хороводной или свадебной игры («играть песню», «играть свадьбу»), до воспроизведения детьми или молодежью, а иногда и взрослыми, бытовых сцен (охоты, войны, сельскохозяйственных работ).

В языческой Руси были распространены различные игрища, имевшие культовый, магический характер (игрище «Ярило» сопровождалось веселыми гуляньями с песнями, плясками, музыкой, хороводами, играми, кулачными боями). На все время игры человек становился своего рода «заменителем» изображаемого им персонажа, от имени которого он действовал в определенной обстановке.

Существует множество классификаций игр:

Каптерева П.О.:

- совершаемые с помощью одних органов тела без всяких орудий (простые движения руками, ногами, головой, туловищем – прыганье, беганье, скакание, танцы);

- совершаемые с помощью разнообразных орудий (бросание вещей на пол, стучание по столу разными предметами, игра в прятки, бросание в цель, комканье бумаги и т.п.);

Покровского Е. – детских игр:

- игры с игрушками (погремушка, волчок, лошадка и т.п.);

- игры с движениями (бег, прыганье, вращательные движения);

- игры с различными орудиями (веревочкой, мячиком, палками);

- игры домашние и зимние;

Гомм А.:

- драматические (в жмурки);

- построенные на ловкости и удаче (метание в цель веревки и камня, игра в пуговицы, вишневые косточки, в камешки, орешки, игры с пальцами и веревочкой);

Терещенко А.В.:

- детские (просты в сюжетном отношении и соответствуют возрасту детей: «Сорока», «Лошадка», «Серый волк», «Волк и гуси»);

- девические («Мак», «Тарелки», «Скачки на доске», «Жмурки» и т.п.);

- мужские («Мяч», «Пыж», «Городки», «Кулачный бой»);

- игры обоего пола;

Всевологодского-Гроссе В.Н.:

- драматические – наличие художественного образа и драматического действия – диалога и движения. Они воспроизводят производственные, а также бытовые эпизоды, закладывают основание народной драмы. Производственные:

- охотничьи (изображают сам процесс охоты, нападения зверя на человека, нападение диких животных друг на друга, содержание зверя в неволе) - охоту на оленя изображали путем подражания явлениям природы и повадкам зверей (собак, оленя);

- скотоводческие - сюжет их связан с пастьбой, кормлением животных, уходом, лечением, хищением, куплей-продажей (игра в «гуси-лебеди» -воспроизводит эпизоды пастьбы),

- земледельческие – сюжет связан с процессом земледельческих работ. С циклом огородных культур (мак, капуста, хрен, редька). Как правило, это игры-песни («А мы просо сеяли» или «Мак» - играющие становятся в круг и поют песню: Маки, маки. Маковочки. Золотистые головочки, Станьте вы в ряд, как зеленый мак. Затем обращаются к стоящему в кругу «старику»: - Старик! – А! – Поспел мак? – Только с печи слезаю. Песня повторяется и опять вопросы к «старику» и его ответы: «Соху направляю»; «Посеял»; «Всходит» и наконец, когда «старик» скажет «мак поспел», все его хватают и подбрасывают вверх – воспроизводится тряска мака);

Бытовые:

- общественные – преимущественно игры в войну (сюжет воспроизводит определенные исторические военные события);

- семейные: девичьи, любовные, женитьбу и семью (отличительная черта – хороводность, наличие песенного сопровождения);

- спортивные – тренировка тех или иных физических или умственных способностей («Бой на корточках», «Поймай последнего», «Поднять соперника», «Перетягивание каната»);

- орнаментальные – словесный материал песни не имеет никакого отношения к игровым действиям, но определяет основной рисунок передвижения. Песни поются разнообразно, но все сводятся к приглашению в хоровод: «пожалуйте в хоровод», «Приди ко мне в огород, в девичий хоровод».

Игра отвечает празднику и торжеству, создает неповторимую атмосферу веселья и радости, возвышенного мироощущения, например в зимние святки «от Рождества до Крещения». Они выделялись духовным подъемом, весельем («Жмурки». «Сижу-посижу», «Уж я золото хороню», «Пряхи»), примечательная черта – колядование, хождение ряженых. «Масленица» отличалась размахом катания: на лошадях из отдельных упряжек до «поезда из нескольких саней», катание с ледяных горок на салазках, шкурах, соломенных корзинах, взятие снежного города – включало игры, элементы спектакля и спортивного состязания («Царь горы», «Столбики», «Шапка горит»). Для Пятидесятницы характерен хороводно-игровой комплекс: «Мак растить», «Садить хрен», «Просо сеять», «Ворота».

на святочных посиделках бытовал набор святочных игр: «Кострома», «Столб», игра «в короли», многие игры сопровождались песней, связанных по содержанию с игрой. Во всех играх включающих поцелуи, парень с девушкой кланялись друг другу в ноги перед поцелуем (иногда обращение по имени и отчеству к партнеру, когда требовали условия игры).