Явления народного творчества в период индустриализации (рубеж 18-19 вв.)

Индустриализация – процесс создания крупного промышленного производства и на этой основе переход от аграрного к индустриальному обществу. В России индустриализация успешно развивалась с конца 19-начала 20 вв. (после Октябрьской революции), но начиналась на рубеже 18-19 вв. Осуществлялась в тоталитарном режиме, насильственными методами за счет резкого ограничения уровня жизни большинства населения, эксплуатации крестьянства.

Свои предпосылки индустриализация ведет с реформ Петра I и естественным образом влияет на народное творчество и культуру в целом.

Во 2 пол. 18 в. – литература и искусство органично входят в общественную жизнь. Появляются: просвещенный читатель, светские романы, философские сочинения, театральный зритель, которого волнует трагедия и увлекает комедия. Появляются домашние спектакли крепостных театров. Воспитательно-нравственная роль литературы и искусства возрастает.

В архитектуре – барокко, контрастность форм, обилие внешнего декора, грациозность сооружений. Господствующее направление в художественной культуре – классицизм имеет национальные особенности (идея демократизма, сочувствие к судьбе крестьянства и осуждение дворянства).

В художественной литературе в основе сюжета вымысел (басня, трагедия, комедия, повесть, роман). Появляется сентиментализм – эмоциональное восприятие окружающего мира, интерес к человеческому чувству. Театр становится предметом обсуждения и печати. Музыка носит более сложный характер, распространяется любительское музицирование. Широко распространены итальянская и французская придворные оперы. Формируется композиторская школа. Комическая опера сближает профессиональную сцену с русским песенно-танцевальным фольклором, бытовыми обрядами, разговорной речью.

С индустриализацией в России появляются первые государственные заводы и крепостные мануфактуры, на которых трудятся вольнонаемные рабочие, В этой пестрой среде возникают произведения народного творчества, положившие начало новому явлению – фольклору рабочих.

В культуре происходит влияние западноевропейских традиций на народное творчество, появляются новые формы, но обрастают местным колоритом.

Влияние христианской культуры на народное сознание и ее отражение в нхк

Крещение Руси – введение христианства в Греко-православной форме начато Владимиром Свтославовичем «Кросно Солнышко» в 988-989 гг. Способствовало развитию культуры, созданию памятников письменности, искусства архитектуры.

Стремясь укрепить непрочное государство Владимир обосновался в Киеве, откуда и управляет государством, а также начинает сплочение союзных славянских племен с помощью единой религии. Однако этот процесс не был быстротечным и сопровождался гонениями и насилиями над язычниками (уничтожение языческих капищ, насильственное крещение).

С принятием христианство языческие верования постепенно теряли свое значение, но внешние формы древних праздников оказались необычайно устойчивыми, и обрядовый фольклор продолжал жить как бы вне связи с породившим его язычеством. При том Христианская церковь весьма негативно относилась к традиционным народным песням и пляскам, считая их проявлением греховности, дьявольского прельщения. Негативно Церковь относилась и к фольклору, рожденному в недрах тн. «смеховой», или «карнавальной» культуры Древней Руси. Шумные народные гульбища с элементами театрального действа, с участием музыки (которые берут истоки в древних языческих обрядах), принципиально отличались от храмовых праздников. «Смеховая» культура была «кривым зеркалом» действительности, где все было наоборот, все менялось местами – добро и зло, низ и верх, реальность и фантазия, Для этих праздников характерно выворачивание наизнанку одежды, использование для ряжения рогожи, мочала, соломы, бересты, лыка и др.

Однако, постепенно вливаясь в культуру народа, христианство стало укладом жизни русского народа, его духовной опорой. Так, языческий ящер (божество) уживается в христианской традиции, но только уже в ином толковании, как змей – знак дьявольской хитрости, искушения, греха.

Важным индикатором смешения традиций можно назвать жезлы. Древнейшие жезлы, атрибут Перуна, в язычестве завершались головой человека. С введением христианства на их месте появились головы орлов, уток, собак, лосей, а на рубеже 17-18 вв. жезлы завершаются лишь крупным шаром с геометрической нарезкой.

Христианская культура прочно входит в народное сознание, сливаясь с языческой, отразившись в народной художественной культуре в виде духовного стиха, в появлении новых идеалов и героев. То же самое происходит и с народным календарем (появление святцев – Иван Купало + Иоанн Предтече).