Понятие «Этногенез». Теория этногенеза л.Н. Гумилева.

Этногенез (греч. Этнос – племя, генез – происхождение, момент зарождения и последующий момент развития).

Происхождение, зарождение народа. Включает в себя как начальные этапы возникновения какого-либо народа, так и дальнейшее формирование его этнографических (описательных), лингвистических (языковых) и антропологических (знаний о человеке) особенностей.

Гумилев Лев Николаевич (1912-1992) российский историк, географ, д.и.н.. Создатель учения о человечестве и этносах как биосоциальных категорий, исследовал биоэнергетическую концепцию этногенеза (назвал ее пассионарностью; пассион - страсти). Еесущность – люди - это организмы, живущие в коллективах, возникшие и исчезающие в историческом времени. Эти коллективы – этносы, а процесс от их возникновения до распада – этногенез. У всякого этнома есть начало и конец. Как и любой человек, этнос рождается, взрослеет, стареет и умирает. Обычно к истории применяют 2 теории: вращательную (теорию циклизма) и поступательную (выше-ниже; лучше-хуже), попытка их объединить породила образ спирали. Но есть форма колебательная (вибрирующее движение, затухающее, подобно звучанию струны), именно она отвечает параметрам этногенеза.

Каждый этнос или скопления этносов (суперэтнос) возникает в следствии микромутации, изменяющей бытующий стереотип поведение на новый – более жизнеспособный. Возникающий этнос проходит стадию подъема, перегрева и медленного спада за 1200-1500 лет, после чего, либо распадается, либо сохраняется как реликт – состояние без саморазвития.

Концепция Гумилева в определенной мере определяет механизм пробуждения, активизации и угасания творческой энергии народов на разных стадиях его развития.

Этногенез – это наука о народе, тесно связанная с НХК, так как понимание развития, формирования, существования, согласно теории Гумилева и погибание нации – это источник информации, позволяющий понять события и факты, отразившиеся в их культуре.

2. Позднетрадиционный фольклор.

Позднетрадиционный фольклор - это совокупность произ­ведений разных жанров и различной направленности, создавав­шихся в крестьянской, городской, солдатской, рабочей и другойсреде со времени начала развития промышленности, роста го­родов, распада феодальной деревни.

Для позднетрадиционного фольклора характерно меньшее количество произведений и в целом менее высокий художествен­Hый уровень по сравнению с фольклором классическим - куль­турой богатой, развитой, многовековой, порожденной феодаль­ным бытом и патриархальным мировоззрением.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА Позднетрадиционный фольклор отличает сложное перепле­тение нового со старым. В деревенском репертуаре происходила трансформация классических жанров, которые начинали испы­TыBaTь влияние литературной поэтики. Свою жизнеспособностьпоказали пословицы и поговорки, анекдотические сказки, на­родные песни литературного происхождения, детский фольк­лор. Старинная протяжная песня была сильно потеснена город­cкиMи "жестокими романсами", а также быстро и широко рас­пространившейся частушкой. Вместе с тем постепенно забыва­лись былины, старые исторические песни, старые баллады идуховные стихи, волшебные сказки. Народные обряды и сопро­вождавшая их поэзия со временем утратили свое утилитарно­магическое значение, особенно в городских условиях.

С конца XVIII в. в России появились первые государствен­ные заводы и крепостные мануфактуры, на которых трудИЛИСЬвольнонаемные рабочие из обнищавших крестьян, каторжан, беспаспортных бродЯг и т.п. В этой пестрой среде возникли произведения, положившие начало новому явлению - фольк­лору рабочих. По мере развития капитализма и роста пролета­риата расширял ась тематика, увеличивалось количество произ­ведений устного творчества рабочих, дЛя которого бьшо харак­TepHo влияние книжной поэзии.

Новым явлением стал городской фольклор - устные произ­ведения "низового" населения городов (оно росло вместе с ростом самих городов, постоянно притекая из обнищавшей дерев­ни). Культурные контакты города и деревни имели в Россиимноговековую историю - достаточно вспомнить роль Киева, Новгорода и других городов в сюжетах русских Быiин.. Однако только во второй половине XIX в. сложились культурные традИ­ции собственно городского, оторванного от земли населения. Наряду со старыми формами и жанрами, такими, как площад­ной, ярмарочный фольклор, выкрики разносчиков (мелких тор­говцев), в городе появилась своя песенная культура (романсы), своя несказочная проза, свои обряды; получила новое развитие давняя традиция рукописных сборников (песенники, альбомы со стихами). Все это в тех или иных формах продолжает жить и в наше время.

В ХХ в. процесс угасания традиционных обрядов и отмира­Hия старых жанров фольклора ускорился. Отчасти этому способ­ствовало то, что в по октябрьское время официальное отноше­ние ко многим явлениям фольклора бьшо негативным: их объяв­ляли "отжившими" и "реакционными". Это распространял осьна аграрные праздники, обрядовые песни, заговоры, духовныестихи, некоторые исторические песни и проч. Вместе с тем возникли новые произведения разных жанров, которые отразилиновые проблемы и жизненные реалии. Можно выделить следу­ющие этапы развития русского фольклора после 1917 г.: граж­данская война; межвоенный период; Великая Отечественная вой­на 1941-1945 г.; послевоенный период; современный период.

Современный устный репертуар народа и позднетрадицион­

ный фольклор - понятия разные. Современный репертуар ­это все те произведения, которые помнит или исполняет народ, независимо от времени их создания. В современный репертуар входят некоторые произведения классического фольклора и даже реликтовые элементы фольклора раннетрадиционного. Поздне­традиционный фольклор - составная часть современного репертуара, произведения, созданные после распада феодальной деревни.

Старый национальный фольклор вьmолнял важные функции в поздних исторических и социально-экономических условиях. Известна его консолидирующая роль во время братоубийствен­ной гражданской войны, когда все участники трагических собы­Tий исполняли традиционные произведения, осуждавшие зло инасилие. В годы Великой Отечественной войны былины и ста­рые солдатские песни, к которым обратились агитаторы и арти­сты, активизировали патриотическое чувство народа.

В фольклоре, созданном в ХХ в., исследователи отмечают мо­заичность: разную возрастную, социальную ориентацию и раз­ную идейную направленность. В нем отразилась историческаяпротиворечивость мировоззрения и устремлений населения стра­ныI, сельских и городских жителей. Ряд произведений поддер­~вал начинания и достижения советской власти: ликвидациюнеграмотности, коллективизацию, индустриализацию, разгромнемецко-фашистских захватчиков, восстановление разрушенногов годы войны народного хозяйства, комсомольские стройки, освоение космоса и проч. Наряду с ними бьти созданы произ­ведения, в которых осуждалось раскулачивание и другие реп­peccии. В лагерях среди заключенных возник фольклор ГУЛАГа(ему бьта посвящена научная конференция в Санкт- Петербур­ге в 1992 г. ).

Современный фольклор - это фольклор интеллигенции, сту­денчества, учащейся молодежи, мещан, сельских жителей, учас­тников региональных войн и проч. Фольклор последнеЙ четвер­ти хх в. настолько видоизменился по сравнению с более ран­ними формами, что иногда его называют пост-фольклором. Темне менее позднетрадиционный фольклор сохранил преемствен­ность народных устно-поэтических традиций. Это выразилось всоздании новых произведений в форме ранее существовавшихжанров, а также в частичном использовании старой фольклор­ной поэтики и стилистики.

В современном фольклорном процессе изменилось соотно­шение коллективного и индивидуального начала, возросла рольотдельной творческой личности. Яркая примета позднетради­ционного фольклора - произведения профессиональных и по­лупрофессиональных авторов, усвоенные. народом.

Позднетрадиционный фольклор - сложная, динамичная - не до конца определившаяся система, развитие которой про должается. Многие явления позднетрадиционного фольклора наука только обозначила или начала разрабатывать. В их числе: городской фольклор; фольклор ГУЛАГа; фольклор участников региональных войн (в Афганистане, в Чечне); фольклор разных социальных групп (например, студенческий); современный дет­ский фольклор; современная несказочная проза; анекдот. Осо­бые темы - взаимосвязь русского фольклора и фольклора технародов России, среди которых расселены русские; фольклоррусских диаспор за рубежом.

НеобходИМО критически оценивать уже накопленный опыт изучения позднетрадиционного фольклора (например, фольк­лор гражданской войны и в целом 1920-х - 19ЗО-х гг. освещалсяодносторонне инеполно). Обращаясь к опубликованным тек­cTaM позднетрадиционного фольклора, следует учитывать воз­можность фальсификатов!.

Характеризуя жанры и жанровые системы классического фоль­клора, мы уже затрагивали проблему их позднего развития, воп­рос о книжных влияниях. В этой главе будут рассмотрены час­тушки, фольклор рабочих и фольклор периода Великой Отече­ственной войны.