Педагогика народного художественного творчества в этнокультурном пространстве

Педагогика НХТ – воспитание и обучение с помощью народных традиций, произведений народного творчества, отражающих жизнь, воззрения и идеалы, созданные народом – народное воспитание.

Этнокультурное пространство – этнос – народ; пространство – форма сосуществования материальных объектов и процессов, т.е. форма существования народа. Педагогика НХТ в этнокультурном пространстве = народному воспитанию в жизни народа, либо педагогическим явлениям народной жизни.

Народное воспитание – важный, незаменимый компонент духовной культуры народа в целом, она воспитывает чувство и интеллект, передаваясь из поколения в поколение, несет мудрость веков и совершенствуется со временем духовно обогащая этнокультурное пространство.

Педагогические знания до возникновения письменности редко выступали обособленно от других знаний народа, Они являлись частью совокупных знаний о природе и обществе, входили в общий состав сведений народа о жизни и окружающей действительности. В народной педагогике все окружающее, начиная от солнца и сердца человеческого и кончая песчинкой и каплей росы, подчинено задачам воспитания детей. Педагогические знания народа находились в тесной связи с житейской философией и моралью, с агрономическими, метеорологическими, астрономическими и др. знаниями народа. Педагогические явления присутствовали во всех сферах народной жизни (на свадьбе, молодежных праздниках, поминках, в трудовой деятельности).

Солнце – одно для всех. В педагогической поэтизации отражается национальный характер и национальное видение мира. Конкретные же особенности природы (того или иного народа) очень сильно влияют на формирование национальных черт (чуваши обожествляют дуб – о нем песни, загадки, пословицы, сказки, Юманом (дубом) именуют народных героев). Для русского человека священное дерево – береза – символ родины. Любовь к родине начинается с березки у крыльца. Она незаменима в работе (из ее древесины: топорище, соха, борона, метла, веник; из бересты: посуда, обувь, первая русская бумага; лучина – источник света, дрова – источник тепла), березовая роща – краса земли. «Есть дерево об четыре дела: первое дело – мир освещает; другое дело – крик утишает; третье дело – больных исцеляет; четвертое дело – чистоту соблюдает» (береза: лучина, деготь на колеса, береста на обвой горшков, банный веник).

Ушинский обратил внимание на роль природы в формировании человека и целого народа, на отражение природных условий в национальном характере. Влияние совокупности природных условий на людей настолько могущественно, что разрушение этих условий может довести человека до мучительной тоски по родине.

Обычай, обряд, праздник. Песня, труд, борьба народа против социального и национального гнета – все это прямо или косвенно связывалось с педагогическими явлениями.

Воспитание выступает как фактор социального развития личности и духовного прогресса народа, обеспечивая преемственность поколений. Народное воспитание включало в себя и определенные виды обучения, предлагавшего усвоение знаний, закрепленных в многовековом опыте человечества, т.е. в народной педагогике воспитание и обучение находилось в едином целостном процессе и дополняли друг друга. Духовные сокровища предков сохраняются и передаются в рассказах, пересказах, легендах, назиданиях, пословицах. Предки говорят устами потомков, устами деда говорит прадед, пращур.

До возникновения письменности педагогические идеи передавались из поколения в поколение с помощью произведений устного народного творчества. Сказки, пословицы, поговорки, загадки, предания, песни – замечательные памятники народной педагогики, кладезь педагогической мудрости. Педагогическая культура, как и культура в целом, всегда питалась от народных корней.

История – одно из мощных средств народной педагогики. Оценка и характеристика исторических уроков, содержащихся в устном народном творчестве на протяжении многих веков, оказывали влияние на духовно-нравственное формирование будущих поколений. В произведениях устного народного творчества содержится полный нравственный кодекс человека: любовь к родителям, верность и справедливость, любовь к труду и презрение к бездельникам и лентяям, ненависть к угнетателям, бесстрашие перед врагами и грозными силами природы, любознательность, чуткое отношение к старым и старшим и.т. В памятниках народной педагогики определены способы и приемы обучения и воспитания, элементарные педагогические требования. В них рассказывается о приручении детей к труду, детских орудиях труда, детских праздниках, песнях и музыкальных инструментах, о моральном кодексе детской среды, эстетических идеалах молодежи. Старинные русские игрушки свидетельства педагогической мудрости народа, его высокой педагогической культуры (знание психологических особенностей детей, проникновение в мир детства).

Народ – неиссякаемый источник духовных ценностей. Великие художники, поэты, композиторы черпали вдохновение в народе, из народного творчества. У народа же главным мерилом духовности и эстетической ценности всегда оставался труд. Эстетическое воспитание осуществлялось в тесной связи с трудовым, главным образом, в процессе труда (пряли – пели, рассказывали сказки; работали в поле – пели…). При этом искусно и тонко украшали и любовно отделывали орудия труда – они должны быть не только удобны, но и красотой радовать глаз. Украшения орудий труда (упряжь, сани, телега, веретено, прялка, гребень, мялка и т.п.) носили характер массового всенародного художественного творчества, народ искал радость в труде. Создавал красоту в любой сфере своей жизни и деятельности (вышивки, кружева, праздничные девичьи наряды, деревянная резьба на оконных наличниках, ставнях, карнизах). Этот художественный вкус воспитывался веками. Следовательно, источники педагогической культуры во всем образе жизни народа. Красота, создаваемая народом, - это красота их духовного мира, одновременно и свидетельство прекраснейших достижений педагогической культуры.

Народная педагогика ставила и задачи умственного развития детей (сказки, загадки, скороговорки в устном народном творчестве).

Физическое развитие детей, посредством всевозможных подвижных игр, национальной борьбы, скачек и др. В произведениях устного народного творчества отражена забота о здоровье молодого поколения, воспевается физическая сила, неутомимость, выносливость, настойчивость.