Истоки культового зодчества, Строительство храмов

Истоки культового зодчества в языческих верованиях и традициях славян – первые следы архитектуры, это языческие святилища.

Следы почитания славянами своих древних божеств обнаружены на всей территории славянского мира (от Одера до Оки) – курганные некрополи, обширные «поля погребений», разнообразные святилища, древние городища.

Исследования древнеславянских святилищ опираются на особенности славянского язычества. Основные признаки культовых памятников славян: особая круглая форма капищ, распространение их в труднодоступных и неиспользуемых территориях (вершины гор, острова, болота, леса); отсутствие культурного соря; долговременное использование ритуальных костров.

Типы языческих святилищ (из известных на сегодня):

1. круглые площадки – капища, с идолом в центре и ограниченные рвом или системой ям;

2. малые городища – святилища, круглые площадки, огороженные рвом и невысоким валом;

3. храмы – деревянные постройки, внутри которых находились идолы;

4. городища – убежища, на которых располагались святилища;

5. большие культовые центры, в которых сочетались все типы святилищ и почитание отдельных природных объектов.

Истоками деревянного культового зодчества в России являлись:

- византийские традиции храмового строительства;

- архитектурно-строительные приемы, сложившиеся при возведении крестьянского жилища, крепостей и хором;

- отголоски языческих культовых сооружений;

- традиционные представления и ценностные ориентиры народа, уходящие корнями в дохристианские времена.

Классификация культовых построек:

по назначению – часовни; церкви; отдельно стоящие колокольни;

по общему объемному решению – клетские, ярусные;

по покрытиям – шатровые, многоглавые, кубоватые;

по форме алтарной части.

Часовни – в отличие от церкви не имели алтаря (не совершалась литургия); распространены были на Севере.

Виды:

- часовня-амбар – маленький срубик на столбе, предназначавшийся для хранения культовых предметов;

- часовня-навес – сооружалась над предметами религиозного поклонения;

- часовня-храм - сруб с двухскатной крышей, главкой, иногда с небольшой звонницей на крыше или с приставленной колоколенкой;

- часовня-гробница – заупокойный храм.

Церкви:

- клетские церкви распространенные повсеместно. Представляли собой сруб (клеть) с двухскатной крышей и главкой на ней; иногда пристраивалась колокольня (в Карелии крыши их были невысокими, в Костромской, Вологодской, Владимрской – высокие, заостренные, клиновидные крыши, в сочетании с широкими галереями-гульбищами, окружавших церковь);

- ярусные церкви (распространены в средней полосе России) – пирамидка из нескольких срубов, поставленных друг на друга (чаще – на четверик ставились 2 яруса восьмериков);

- шатровые церкви – их покрытием служил шатер (распространены особенно на Севере; в Заонежье «восьмерик на четверике с повалами» - бревенчатыми корнизами вверху срубов; в Архангельской, Новгородской, Вологодской – «восьмерик до основания» - до земли и шатер над крестообразной в плане постройкой; в Мезенском и Пенежском крае – «шатер на крещатых бочках» - двухскатные крыши «бочкой» образовывали крест; на Северо-Западе Архангельской обл. и Восточной Карелии – многошатровые храмы с несколькими шатровыми главами – 3-5 шатров);

- многоглавые церкви – 5, 9 и более главок на одном объеме (венчали крышу одного сруба); а также на основе ярусной конструкции;

- кубоватые церкви – основное здание имело покрытие «кубом», форма куба была более всего приближена к куполу (17-18 вв.);

- колокольни имели конструкцию «восьмерик на четверике», «восьмерик до основания» (16 в.).

К церквям иногда пристраивались трапезные – помещения для праздничной трапезы после службы, бывали и отдельно стоящие.

Художественно-образная система храма.

Народные мастера мыслили едиными ансамблевыми категориями. Ансамбль храма и дома роднит глубинная мечта о светлом идеальном мире. Стремление возвысить Божий дом над земным, приукрасить его вело к освоению новых архитектурных приемов, форм, как заложенных в народном жилище, так и почерпнутых из каменного зодчества.

Образ храма полисемантичен – это и образ мира с его троичной структурой, и небо на земле, и тело Христово, и дом Божий. Устройство храма восходит в ветхозаветной традиции (через византийское зодчество): алтарь, средняя часть и притвор (храм ориентирован на восток!). Крестово-купольная система храма отражала в плане крест. Часто храм был похож в плане на корабль (символизировало Ноев ковчег). Центральная система в виде круга (в деревянном храме – «восьмерика») символизировала вечность церкви Христовой. Центричная и крестово-купольная система получили развитие в Древней Руси. В деревянной церкви все объемы по горизонтали усиливаются к центру, а по вертикали – убывающими массами стремятся вверх и сливаются в кресте. Внутренний объем многих деревянных церквей был намного меньше внешнего (особенно шатровых и ярусных). Внутри деревянного храма свод деревянного купола – «небо» - оставался центром композиции.

Популярный в деревянном зодчестве восьмерик сам по себе символизировал церковь (восьмиугольник – звезда, подобно путеводной).

Две главы церкви символизировали две природы Христа, 3 – Святую Троицу, 5 – Иисуса Христа и 4-х Евангелистов, 7 – 7 Вселенских Соборов, 9 – 9 чинов ангельских, 13 – Иисуса Христа и 12 Апостолов.

Художественно-образное решение храма составляли иконы, иногда росписи свода, церковная утварь. Резьба украшала, в основном, иконостас. В резных столбах трапезной присутствовала солярная символика. Внешний декор – очень сдержан. Главную образную нагрузку несли конструкция и объем.

Храм Софии в Киеве (11 в.). Был заложен по велению Ярослава Мудрого на месте сражения русского войска с печенегами, по случаю победы над врагами в 1036 г. Большой пятинефный храм с трех сторон окружили двумя галереями, с двумя башнями по углам западной стороны (с винтовыми лестницами на второй ярус внутри них). Храм украсили 12 разновеликих купола, образовавшие пирамидальную композицию, вокруг центрального – 13-го. Высота храма около 30 м. Внутреннее убранство: высокие своды, просторные хоры и галереи, мозаики и фрески (сплошь покрывавшие храм изнутри). В Софии хранились государственные документы, имелась древнейшая на Руси библиотека, мастерская рукописных книг. При храме была создана одна из первых на Руси школ.

Храм Софии в Новгороде (11 в.). Был заложен в середине 11 в. сыном Ярослава, новгородским князем Владимиром, на территории древнего детинца (крепости). Новгородская София была 5-главная. Главы покрыты шлемовидными куполами на мощных барабанах, шестая глава, была поставлена над лестничной башней, ведущей на второй ярус галереи, окружающей храм с четырех сторон. Снаружи собор лишен каких-либо украшений, строг, монументален. Каменщики, строившие храм, не пытались придать стенам идеальную ровную поверхность. Валуны то выпирали наружу, то западали вглубь. Стена имела впадины и выступы. Позже новгородцы стали белить свои постройки, но своеобразная структура стены сохранилась.

Успенский собор во Владимире (12 в.). Был заложен в 1158 г. в городе Владимире князем Андреем Боголюбским (на что выделил 10-ю часть своих доходов) на вершине крутого 50-метрового холма над рекой Клязьмой. Первоначально соорудили небольшой одноглавый храм (простоял 13 лет), который пострадал в пожаре 1185 г., и уже по велению нового князя – Всеволода Большое Гнездо перестроили. Храм обнесли новыми, большими по периметру, стенами. В старых пробили арочные проемы, по углам поставили еще 4 купола. Собор имел высоту 32 м. и являлся самой высокой постройкой 12 в.

Нарядный декор храма стал характерным для всего владимиро-суздальского зодчества второй пол. 12-первой трети 13 в. Дверные проемы украсили перспективные порталы. По вертикали стену расчленили тонкие полуколонки, по горизонтали – непрерывная цепь декоративных арочек, опирающихся на колонки. На фасадах храма кое-где появились резные каменные изображения – женские головки, морды львов.

Богато убран и изнутри: створки входных дверей обиты медными листами со священными изображениями (наводкой золотом); полы выложены цветной майоликовой плиткой, стены расписаны фресками. На алтарной преграде стояли иконы (и «Владимирская Богоматерь»).