19. Алегорико - символічний план роману Дж.Джойса «Улісс».

Одна из ключевых особенностей "Улисса" — связь с гомеровской "Одиссеей". "Улисс" состоит из 18 эпизодов, каждому эпизоду "Улисса" соответствует эпизод из "Одиссеи" (подробнее о структуре "Улисса" - см. комментарии С.С. Хоружего к "Улиссу"). Джойс писал: "Я взял из "Одиссеи" общую схему — "план", в архитектурном смысле, или, может быть, точней, способ, каким развертывается рассказ. И я следовал ему в точности". Несмотря на составленные Джойсом схемы к "Улиссу", где также указаны соответствия героев "Улисса" и "Одиссеи" (подробнее о схемах к "Улиссу"), параллели с гомеровским эпосом не буквальны. Одиссей, стремящийся домой, отличается от блуждающего в растерянности по городу Блума, так же как отличаются Телемак и Стивен, Пенелопа и Молли… Джойс, поначалу давший заглавие к каждому эпизоду, позже отказался от них и разделил текст на три части.

Однако не менее важны и другие аллюзии и соответствия (с "Гамлетом" Шекспира, Библией и пр.), которыми наполнен текст "Улисса".

Улисс" принес своему автору скандальную известность (дальнейшая публикация "порногра фического" романа на долгие годы была запрещена во многих странах, в т. ч., и в Ирландии) и всемирную славу. "Улисс" – это описание одного дублинского дня, 16 июня 1904 года (день первого свидания Джойса с его будущей женой Норой Барнакл), четверга, – дня в отдельных и связанных жизнях персонажей, которые прогуливаются, едут, сидят, разговаривают, мечтают, пьют и решают второстепенные и важные физиологические и философские проблемы – и занимаются этим в течение всего этого дня и ранним утром следующего.

20. Поезія т.С. Еліота та проблеми модернізму в ліриці (аналіз твору за вибором студента).

Томас Стернз Элиот — американо-английский поэт, драматург и литературный критик, представитель модернизма в поэзии.

"ПЕСНЬ ЛЮБВИ АЛЬФРЕДА ДЖ. ПРУФРОКА" - Пруфрок - первый из "лирических

героев" Элиота, хотя сам этот термин весьма условен. Возможно, стихотворение

завершается перед самоубийством этого персонажа, о чем косвенно

свидетельствуют и эпиграф, и аллюзии на шекспировского Гамлета и библейского

Лазаря.

Центральными стихотворениями первого сборника справедливо считаются «Любовная песнь Дж. Альфреда Пруфрока», «Женский портрет», «Рапсодия ветреной ночи» и «Прелюдии». Первые два из указанных нами стихотворений раскрывают сознание современного Элиоту человека, личности, сохранившей романтическое миропонимание. Романтический текст в стихотворениях первого сборника, «Любовная песнь Дж. Альфреда Пруфрока» и «Женский портрет» становится предметом элиотовского анализа и даже не столько сам текст, сколько процесс ее сочинения повествователем и ментальные механизмы, регулирующие этот процесс. Здесь Элиот демонстрирует неподлинность романтического пафоса, порождающего текст и условный, фиктивный характер романтического произведения.

В центре указанных стихотворений – традиционная романтическая схема: человек, наделенный внутренней страстью, противопоставлен окружающей его внешней реальности, в которой люди живут в соответствии с условностями, нормами поведения, подавляющими человеческую индивидуальность. Подлинный романтический герой бросает вызов этому миру внешних форм и вступает с ним в схватку. В «Любовной песне Дж. Альфреда Пруфрока» и «Женском портрете» мир побеждает, и герой-повествователь вынужден подчиниться его законам. В герое сосуществуют два начала: рассудочное, социальное и стихийное, животное (область первобытных инстинктов). Первое заставляет субъекта приспосабливаться, второе – совершить поступок, признание, осуществить свои потаенные желания[5]. «Любовная песнь Дж. Альфреда Пруфрока» с большей очевидностью раскрывает такого рода псевдо-конфликт. Оно даже по своей структуре представляет собой разговор двух этих начал, а точнее – монолог первого и открывается предложением первой ипостаси героя ко второй пойти и убедиться в необходимости подчиниться миру: Let us go then, you and I[6] Давай пойдем с тобою – ты да я ...[7].

Пруфрок убеждается в несправедливости мироустройства. Мир его грез, мир идеала не соприкасается с обыденной реальностью. И пробуждение всегда сулит горькое разочарование. Обыденная жизнь видится Пруфроку слишком мелкой, она не соответствует его пафосу, и он отказывается от бунта, иронизируя над собой. Тот же внутренний конфликт переживает и герой стихотворения «Женской портрет».

Внутренний конфликт в душе героя, осознаваемый им самим, переосмысляется поэтом. Свое второе «я», бунтующее и архаическое, Пруфрок и лирический герой стихотворения «Женский портрет» воспринимают как подлинно индивидуальное начало. Однако, согласно Элиоту, истинная индивидуальность предполагает внутреннее смирение, то есть подчинение внеположенным ценностям, Богу. Истинная индивидуальность требует одухотворенность чувства. В сознании героя место отрицаемого ими Бога и порядка вселенной занимает его собственное «я». Он замыкается в собственном мире, отчуждаясь от реальности. Происходит подмена истинных, вечных ценностей фиктивными, преходящими. Внутренний импульс героя (его второе начало) – это чувственность неопосредованная духом. Она всегда приводит к распаду индивидуальности, так же, как и подчинение схемам и законам обыденной жизни (первое «я» героя). Таким образом, обе ипостаси субъекта имеют единую природу. Конфликта здесь быть не может, ибо обе они связаны с ориентацией личности на преходящие ценности и отчуждением от реальности. Замкнутость человека в его собственном мире всегда сопряжена с ориентацией на нормы и стереотипы. Нарциссическое самолюбование героя есть в сущности озабоченность тем, как он выглядит в глазах окружающих. Таким образом конфликт, переживаемый персонажами ранних стихотворений Элиота, условен. Он выдуман ими самими по схеме романтических текстов.