42. Особливості реалізації тілесності в романі Зюскінда «Парфюмер»

Действие романа происходит во Франции середины XVIII века, в Эпоху Просвещения

Мир Жана-Батиста Гренуя - это, прежде всего, мир разнообразных запахов, но в том и складывается его талант (или гениальность, это вопросы мы рассмотрим ниже), что Парфюмер способен воспринимать запахи рационально, в отличие от остальных людей, которые находятся целиком в их власти, будучи не в силах противостоять умом силе их эмоционального влияния своего нюха. А для Парфюмера (а вместе с ним и для читателя) запахи вонючие и ароматные - основной источник информации об окружающем мире . Язык Парфюмера, как средство для описания этого мира , как зеркало, интуитивен и метафоричен.

Сам герой не облает никаким запахом. С помощью маркиза Гренуй получает доступ в лучшую парфюмерную мастерскую, где и создает себе… запах ЧЕЛОВЕКА! Наконец он может иметь запах. Не настоящий, конечно, но никто, кроме него самого, никогда не только не отличит этот запах от настоящего, но и не осознает того, что чувствует его. По сути этого рецепта человек — это грязь, труп, гниль; на него наложен лишь один слой приятных ароматов. Тонкая оболочка культуры скрывает огромное, дурно пахнущее животное под названием человек. Человек сам не знает этого, хотя ориентируется в окружающем мире только по запаху. Ошибочно полагает, что покорен красотой и душевными качествами человека, на самом деле — покорен его запахом.

Герой «Парфюмера» Жан-Батист Гренуй — не убийца в строгом смысле этого слова. Это, в сущности, не человеческое существо, он человек лишь как оболочка. У него нет запаха. Этим он и вызывает у людей ужас и отвращение («беспричинные»). Гренуй — «негативная пустота», ибо под «ароматом» подразумевается «дух», т.е. та стадия развития «цветка», на которой он утрачивает видимость, становится текучим и причастным иному миру. Этот «иной мир» Гренуй и пытается кристаллизовать в себе, забирая чужие ароматы (души), однако кристаллизации не получается, потому что Гренуй сам есть пустота, точнее, он заполнен тяжёлой, холодной телесностью. Телесностью без чувств. Телесностью внутри

В таком контексте совершенно последовательной выглядит идея романа о том, что плоть (и шире – жизнь) иного «духа», кроме запаха, не имеет. Телесность абсолютно зациклена на самой себе, и самый возвышенный запах рождает в людях не духовное просветление, а банальную истерию и оргию.

И в этом смысле роман Зюскинда очевидно циничен.

Запах в романе Зюскинда - это метафора души. Для демонстрации своих философских взглядов Зюскинд обрек героя на судьбу Тантала. Узнав в совершенства праязык - язык, который лежит в основе человечества, понимая людей в совершенстве, Парфюмер лишен возможности понять себя, отождествить себя с человечеством и найти свое место в нем.

Финал романа - это осуществление древнего мифа о пожирании тела Диониса вакханками. И одновременно печальный приговор Зюскинда обществу: пожирание и оргии – вот наивысшее, на что способно человечество во имя любви. Утешением может служить только то, что " его гениальность и его феноменальное тщеславие ограничивалось сферой, которая не оставляет следов в истории, - летучим царством запахов ".