4. В стране преобладает менталитет традиционного типа, который

ориентирован на простое воспроизводство. За рамками нравственных идеалов

выявляются некоторые общие черты национальной культуры. Важнейшая из

них - господство инверсионной логики, склонность к манихейской идеологии,

постоянное стремление винить во всем тайные коварные силы, что и создало

культурную основу для большого террора. Одно из важнейших проявлений этой

веры в тайные злые силы - постоянное их отождествление с правящей элитой, с

властью, что снимает с рядового человека ответственность за состояние

общества, суживает возможности власти, создает условия для постоянной

дезорганизации системы управления, создает условия для постоянной

дезорганизации системы управления, создает возможности удара косой

инверсии, угрожающего правящему слою, бюрократии погромом и истреблением.

При этом широкие массы парадоксальным образом стремятся не к расширению

своей ответственности, но к "хорошему начальству", т. е. Способному

обеспечить "справедливость" и "порядок", способному "всех равнять",

оградить общество от скрытых или явных злых сил, в частности от плохого

"начальства", освободить людей от беспокойства. Важнейшей чертой является

рассмотрение справедливости как уравнительности, стремление к которой

превышает желание повысить доход. Для культуры характерна слабая критика

личностью своих собственных социальных отношений, недостаточная способность

их преобразовывать в связи с новыми задачами, прежде всего с необходимостью

повысить общую эффективность деятельности, с изменившимся окружением,

появлением людей, связанных с иным типом отношений. Среди негативных

проявлений этой черты можно видеть, например, постоянное подчинение

производственных, трудовых процессов сложившейся в данном обществе системе

личностных отношений, а также общее отрицательное отношение к торговле,

которую можно рассматривать как школу общения. В качестве еще одной черты

можно рассматривать как школу общения. В качестве еще одной черты можно

указать на склонность к локализму, т. е. Тенденцию ограничить свою

ответственность за мир эмоционально доступной сферой. Ответственность за

целое, за большое общество носит преимущественно абстрактный характер -

слаба способность превращать эту ответственность в повседневную

деятельность, воспроизводящую это целое, включаться в процесс принятия

решений на уровне предприятия, города, всей страны. Другое проявление этой

абстрактности - прожективность при принятии сложных и необычных решений.

Все эти черты, как возможно и другие, существуют как тенденции, от которых

делаются постоянные попытки отойти.

5. Пограничность общества привела к пограничности культуры и всех

институтов, прежде всего государства. Оно исторически возникло как

синкретическое, т. е. Объединяющее в себе власть, собственность,

жреческо-

идеологические функции, ответственность за целое. Однако попытки встать на

путь модернизации, выйти из состояния раскола неизбежно толкали общество,

правящую элиту на путь гражданского общества, правового государства.

Проводимые до сих пор попытки этого рода, реформы не встречали достаточной

поддержки, что возвращало общество к укреплению синкретической

государственности. Однако ее неспособность обеспечить интеграцию, консенсус

в условиях раскола вновь возвращала общество к попыткам реформ. Отсюда

пульсация всей социальной жизни, сообщества советского типа.