zeltin

И уже к вопросу о том, что там кто-то собирается на каких-то только благородных девицах аки кобылицах в Пекле кататься, посему наш Георгий Победоносец и защищает лишь княжон Гунивер, ручки у их благородия из королей Артуров до простонародья и золушек из служанок явно не доходят. А зачем Ланселотам нужны эти благородные принцессы Бригитт, когда известно, что от них только неприятности и вообще ничего в жизни приятного, которое рыцарю в странствиях можно получить лишь от любой Золушки. Что за мозгомойка-то наших мозгов, а? Мы, конечно, понимаем, что Даме Бубей по жизни о своей судьбе гадать, так лишь с Пикового Туза гадание начинать. Но ведь Принцессе нашей никогда по жизни Короля Пик не повстречать. Нам-то какое до этого дело. Гендерные проблемы этой гендере и решать, нечего нам-то мозги этим промывать. Ну, на кой ляд грозить Калигуле, что он никогда не прокатнется на своей Кляче над Понтом иным способом, а только поставив корабли, насыпав на палубу землю, и проскакав по земле. Остается же еще выяснить в этом жидо-масонском и иудо-христианском заговоре упитых козлищ и пресыщенных свинищ лишь то, а собирался ли сам Обутый в Калики вообще кататься на этой хромой кляче, или он это делал, чтобы ублажить тех, кто желал этого от него? «И король тогда издал три декрета. Чуду-Юду победить и конец. А кто отважится на это на это, тот принцессу поведет под венец! А стрелок: «Нам бы лучше люльку с табачком и выкатить портвейна бадью. А принцесса, это что еще за награда, да это же мельничный жернов на шею стрельцу, Мне принцеску и приданным, и даром и за такой-то мой калым за нее не надо. Чуду-Юду я и так, из удали и ухари молодецкой победю!». Так вопрос о том, что патриархи древних родов ездили на Рогатых Кобылах, и откуда у нас тогда новаторство Медных Всадников Вещих Олегов из Рюриков, когда Петр на Кобыле, кобыла копытом без подковы на Гадине, опутавшая ноги клячи гадюка, на Камне, а алтарный камень из капища конской лавки лапландочек? Волхвы-то сказали с того и сего, что примет Вещий Олег смерть не от Гадюки, а лишь от Кобылы, наступив на череп ее, что Петр будет топтать Петра в этой петрографии Архетипа 69 для Симонов с Вениаминками без и Симоний. Откуда у нас идет идейка о попирании железной пятой Гадины, которая станет кусать в пяту слабости? Это идейки, случайно, не самой ли Гадины, а? А тогда, у кого, что болит, тот пусть там и чешется. А у нас здесь и не чешется, и не болит, ибо такого места, чтобы болело и чесалось у нас тути нетути. Итак, какая поза, какой наездницы спасет Россию Матушку от СПИДа? Поза королька-наездницы Кати, или асана клещевой сиповки Маши в наездницах? Кто здесь мозги нам моет из наших двух Св. Покровительниц Россий, а? Кому нужна наша воля над жизнью, если жизнь сама себя за живое не заденет, а Венера СПИДы распространяет в своем поражении? А в целом, здесь явно не болит и не чешется у сангвиников, тогда, где все же болит и чешется у Тура исполненного очей?

Мои извинения моим коллегам, но хотя я говорю, что в современных психологических тестах нет ни слова о том, как проверять сангвиников, и приписываю это им как их недостаток, который искажает все результаты любых тестов, но я сам точно так же никак не могу найти, чем же можно взять за глотку и придушить за сфинктер сангвиника. И здесь моя единственная надежда, что я при этом не пытаюсь построить очередную творческую Вавилонскую Башню в психологии от очередного творящего психа, а просто пытаюсь перечислить те факты, которые явно указывают, что вместо сангвинии у нас есть описание всего чего богу угодно, но только не самого сангвиника. Соответственно, у нас просто нет психической меры в психологии, а тогда остается считать все подряд, что нам под руку подворачивается, и измерять по тому же принципу случайных совпадений по типу Удава из мультика: «В слонах, и даже в мартышках я конечно большой, но при измерении меня в попугаях я гораздо больше. Но с чем вообще можно сравнить мою несравненность при обмере и обсчете меня в ангелах божиих?!». Ну хотя бы по типам фрейдовской сексуальности можно ли будет сказать, что оральный секс и, соответственно, вагина центровки есть мера для фаллоса? Итак, фрейдовские типы сексуальности не просто в их перечислении в последовательности счета и вращении яски в одном направлении, а в их классификации при вращении свастики в обратном направлении, в контролировании контра роликов. Ищи божественны крылья как раз смотря на крылышки Олби О-Кей!

(0) Субконтрарность гетерономии: (АЭР) КЛОАКА и МАСТУРБАЦИЯ у бесполых, включая наших розовых кобелов и голубых сучоков. Это же явно не секс, а лишь целостный контраст для счета и меры секса. Если кто-то хочет считать, что у кукарекающих куриц (кобел) и кудахчущих петухов (сучок) есть половые различия при видимости и кажимости наличия внешних половых органов, то пусть заодно просчитает вопрос о том, будет ли раздражение психическим процессом, или же будет смотрение и демонстрация уже видением и зрением, или все же еще не будет - раздражается и смотрит себе, но видит ли и воспринимает ли. Если кто-то засчитает клоаку гадов в половые органы, то пусть заодно решит вопрос о том, почему сегодня в курятнике одни курицы, а завтра одни петухи, и почему у нас в древних религиях Эллогим были бесполыми, а вот в николаизме всемирных регигий после записи зооморфных Херувим в число прочих антропоморфных ангелов, у нас Жаба Царевны Лягушки стала лучшей половой партнершей лапландской Снегурки для Козла в Шутах Гороховых и нашего Деда Мороза. Надо при этом будет решить лишь один вопрос, почему же только грех Евы будет первородным и половым, а у Лилит в ее мастурбации нет никакого греха, и затем вместе с Фрейдом можно нам будет предлагать свой онанизм, решив заодно всегда указываемый вопрос об истощении организма в мастурбации, что может вызываться тем, что «жизнь сама себя за живое не заденет». Ну, смотрит себе, ну мастурбирует в раздражении Лилит, ну, что розово-голубая мастурбация в бесполой клоаке, что оная с резиновым фаллосом и в латексной вагине, все одно не секс двух полов. Кто же из нас против, что боги у нас не от мира сего, и посему и мы считаем, что нам в исках любви, лишь одной божественной любви в мастурбации с Венерой искать, не другого, а лишь Фрейда нам в наставниках знать. Из песни слова не выкинешь, ибо из клоаки, не говоря уж о вагине клитор не выкусишь

(1) Подчинение синонимии: (ПЕРД, ПРАНАЯМА) СИПОВКА и АНАЛЬНЫЙ СЕКС и КАТАНИЕ МУЖА НА КОБЫЛИЦЕ С ПОДХОДОМ СЗАДИ. Этого не может быть, не клоака Фрейда, а промежуток между анусом и вагиной как раз у сиповки должен быть. Одно дело женский ритмичный счет от воды к огню (рыбы - овен), а другое мужской мерный счет по свастике от огня к воде (лев - скорпион), но в любом случае наша хладная гадюка подколодная всегда пригреется на горячей груди льва, ибо правду женщины надо считать по числу ног, которые гадина покажет на горячей сковородке, а уж там, из огня перда, да в пламя бздыка. Работа у мужика тут не щадя живота своего.

(3) Противоречие антиномий: (ДУХ АКТИВНОЙ АРТЕРИИ СЕРДЦА И ЛЕГКИХ) ЦЕНТРОВКА и фрейдовский ОРАЛЬНЫЙ СЕКС, а может быть и просто ПОЦЕЛУЙ ЛЮБВИ? Ни вашим, ни нашим, и вашим и нашим, хоть так, хоть эдак кувыркаться.

(2) Субальтерация омонимов: (ВОНЬ, АНИМА КОЖИ) КОЖНЫЙ ПЕТТИНГ и КОРОЛЕК. Поза целочки миссионерки Руфи под пресыщенным Вепрем, поза целомудренной похоти у наездницы Симонии под упившимся Козлом.

(4) Субконтрарность автономии: (САП, СПИРТ ПАССИВНОЙ ВОРОТНОЙ ВЕНЫ ПЕЧЕНИ) Девственный ГЕНИТАЛЬНЫЙ СЕКС девы, когда спирт бздыкает и бздык из Солнечного сплетения выделяется в оргазме жены). КЛЕЩЕВАЯ СИПОВКА, и если все прочее лишь в том, что «вся любовь и сиськи набок», то для фаллоса в клещах сиповки «все еще только любовь, писька колом и сиськи дыбом». Поза наездницы Лилит, несущейся задом наперед на жеребце под ней. Понятно, что с одной стороны, клещевая сиповка противоположена клоаке (0-4), но при том же числа Ураниды у нас не только же 0-4, но и 1-4, поэтому это уже сиповка огня, но ее Вагина с Клещами. Но все что здесь можно сказать уже в том, что этот секс секса есть всего лишь автономная субконтрарность для сравнения трех типов именно секса, т.е., это лишь частный подконтраст для секса, а соответственно, никакой игры на бубях не может быть, играем на то, что карты розданы и червы наши козыри, что нашему Козлу нужна та Симония, целомудренная похоть которой в позе наездницы-королька спасет его от СПИДа Венеры, передаваемого через позу наездницы-клещевой сиповки Лилит. Наша игра на Еву, поэтому никакого любопытства для нас не представляет ремейк фильма «Маленькая Вера» с заменой королька на сиповку. Ангельские крылышки на Олби для всех О-Кей? А тогда важно Петру не спутать свою Королевну Петру с Кувшинкой! Учтем и то, что нет никакого садомазохизма ни в клоаке, ни в трех типах секса, у нас торжество терзаний завязано как раз на генитальную сексуальность клещевых сиповок. Уходя, Ваня, уходи по любому пути. - Гори, моя лучинушка, гори, моя сосновая! Придет мужик, ломается, разуй, раздень, да, кланяйся. Сядет за стол мужик, куражится, корми, пои, да, низко кланяйся. Ляжет спать мужик, кочевряжится, целуй, милуй, и мужу опять кланяйся. Гори моя сосновая! - Уходя, Ваня, уходи и назад тебе нет пути.

Отсюда мой вопрос к моим уважаемым коллегам из цеха психологии, имеет ли смысл такая завязка фрейдовских типов сексуальности через оральный секс или поцелуй любви центровки и их привязка к анатомическим типам вагины, и объясняет ли такой подход кое-какие вопросы, оставленные нам Юнгом в его описаниях рождений божественных младенцев. Т.е., можно ли такой подход «астрологии» вагины и фаллоса земных знаков флегматиков использовать для описания пресыщенного целомудрия и упоительной похоти, когда можно будет кое-что понять в том, что же такое международный женских день, когда наши целомудренные Исфири делают или отрезание головы (потерявши голову, об обрезании волос Вепри не плачут) или отрезания фаллоса (потерявши черенок Козлы об обрезании крайней уже плоти не беспокоятся), и выйти на то, что секс это когда начало в «ну что вы, ну что вы», а немедленное продолжение и окончание «ну что же вы, ну что же вы!». Оттуда самый безопасный секс лишь тогда, когда мужчина лежит на животе, а женщина сверху. Иными словами, можно ли говорить о манипуляции обществом, если обществом людей могли манипулировать только при использовании фаллосо-вагинальных символов. А значит, психологам для борьбы с манипуляцией надо же знать, какие символы где проскакивают, а психотерапевтам надо так же знать, в чем будет сексуальная норма.

КЛОАКА: Итак, опять начало с розовых маргариток и голубых фиалок, с daisy-pansy. Нет полов, нет первородного греха Евы, не о чем и говорить об этих бесполых кобелах и сучоках. Жизнь сама себя в своих мастурбациях за живое не заденет. Здесь все в отношении сублимации либидо в проектах глобализаций от гарвардских «мальчиков» в монетаризмах и экуменизмах Монеты Юноны. Варна бесполой божественности или внекастовых. Кому хочется пусть сам и изучает эти Гоморры на Лесбосе и Содомы.

СИПОВКА: Все варны или сословия на пяти нижних рангах безродных и благородных. Т.е., это как раз наш частный сектор и частное предпринимательство, как дворника с метлой в обслуге дворца, так и магната экономики во владельцах дворца. У нас оплата сливает в себе денежную и натуральную форму - и всем же известно, что чем меньше денег, тем больше от натуры Наталий, а если денег все больше, то здесь уже не до натуры. Вся любовь и сиськи набок, а писька вбок, и спина к спине ко взаимному удовлетворению сторон. Обращение к психотерапевту со своими сексуальными проблемами, конечно, ничего от такого секса уже не убавит, потому что убавлять просто нечего, дальше клоака бесполых. Но все разговоры между супругами и их обоих с психиатрами ничего так же и не прибавит к сексу. Можно, конечно, посоветовать мужу позу наездника с подходом сзади, а толку-то, заработная плата в деньгах и бартерной натурой, и тут «или - или». Состояние «перепить» напитка любви, и ты не козел, и жена не коза. Олби О-Кей? Если нет, то ремесленники могут потребовать еще раз хартий и дипломов, и т.д., у Маркиза, и дадут Вольноотпущенцам Колпак Свободы.

КОРОЛЕК: Наши гражданские служащие, и их кодекс гражданской морали целомудренных слуг народа - оплата службы не только в деньгах, при чем включая сворованную ими из гобюджета валюту, но в дополнение к денежкам их работа оплачивается тем же бартером в натуральной форме секса с их Наталиями. Хотят свинищи иметь пресыщенность от целомудрия их Руфи-миссионерки, хотят похотливые козлищи получать упоение от целомудрия из Симонии-наездницы, пусть следуют кодексу целомудрия чиновников гражданской службы, для земных знаков флегмы плата за все и про все лишь через фаллос и вагину при жизни, а о посмертном воздаянии в гробу их Сатана позаботится. Состояние «трезвости, или недопить напитка любви» -- наши извинения, а с девочками-целочками корольков приятно иметь дело в сексе лишь с трезвыми и самому трезвому, а не мотать вместе слезы и сопли об утраченном целомудрии и девственности уже без секса. Олби уже О-Кей, или еще нет?

ЦЕНТРОВКА: Наши представители нашей церкви, которые, конечно, семя жеребьинное, т.е., жеребьевщиков-грамматиков епископата, бросающих наши жребии для нас вместо нас, но которое, как нам известно, есть лишь семя жеребинное, т.е., оное жеребцов в рясах. Состояние недоперепить напитка любви и недоперезакусить, достигается как раз через то, в чем церковников обвиняют во все века: «На чистом воздуси да при хорошей закуси можно пить до бесконечности». Объяснение здесь-то простое - как центровку не кувыркай и как с ней сам не кувыркайся, а все одно любой похотливый козел увидит в ней через свои целомудренные глазки гнома лишь похотливую козу, как бы она целомудренность целочки из себя не строила, которая как королек кается даже и без греха за собой в церкви кающихся. Но у центровки и покаяние сводится к именно церковному «Не согрешишь в похоти, не покаешься, а целомудренно не покаешься, прощения не будет». А на хрен попу иные, которые только каются и не грешат, или которые вообще не каются, хоть и грешат? Как раз недопившему козлу с трезвой козой иметь дел просто невозможно, потому что одно чмо тут же узрит второе чмо. Посему, может в России-матушке все-таки нашли самую лучшую позу для защиты от СПИДа и даже от секса - когда мужчина лежит внизу на животе, а женщина сверху на мужчине и спиной к спине? В этом и есть секс трезвого попа с недопившей попадьей. Всякому свое, термины надо использовать терминологически, и обозначать ими то, на что они сами указывают, а не надевать на похотливую козу седло целомудрия. Попадья в целомудрие попадает, если поп в недоперепитии бывает. Учитывая только это, можно быть уверенными, что из церкви никогда не услышишь даты конца света, и, главное, что церковники всегда будут заботиться о нашем плотском целомудрии как раз ввиду того, что у попов богатейший опыт в вопросах плотской похоти их попадьи. Поэтому ясно, что ни каким-то гарвардским «мальчикам» безгрешным в их розово-голубой бесполости надо доверять писать моральные кодексы, а отдать это дело козлам целомудренных попов в рясах, а их козы и попадьи им своей похотью всегда всю нужную помощь окажут. На чистом воздуси, да при хорошей закуси в приношениях от паствы, можно пить до бесконечности, если попадья стопочку поднесет, а недоперепив кувыркать попадью и кувыркаться самому с ней до самого конца света. Олби О-Кей для Попадьи Иоанки? Мы конечно понимаем, что лучшая защита от секса и от СПИДа в асане спина спиной у попа с попадьей, но эта поза нам чем-то напоминает пляски хлопчиков с парубками в гопаке спина спиной на Лысой горе, и тогда: защищает ли эта асана от секса и СПИДа?

КЛЕЩЕВАЯ СИПОВКА: Понятно, что сама девица относится к варне Шудр или сословию ученых, но нас это совсем не колышет, ибо согласно Законам Ману наши внекастовые богини и наши шудры пращуров или служат всем, или не будут служить никому, а наша муза философии сама поклонится церкви, или будет служительницей в том самом божественному сортире, где всех станут мочить в сучьем очке петушиного крещения. Секс варны Кшатриев или же Сословия Охотников, представляющих силовые структуры лиц с родовым венценосным оружием в руке в перчатке знати, т.е., ВС, МВД, Минюст и ГБ.. Здесь все ясно - гусары денег с девиц за свои услуги не берут, с принцесками Берты не связываются, чтобы такой-то обоз маркитанток с собой в поход не тащить, лишь по Золушкам наши Ланселоты шляются, ибо такой товар товара девок и женок, бросающих чепчики в воздух при виде гусар, и без завоза везде найдется. Проблема необрезанного по волосам и по крайней плоти сына собаки, фаллосу которого все равно какая там вагина, какого рода и народа ему попадется, получает объяснение, или нет? Не надо путать это дельце Назареев Багряницы со смешением народов в интербредах нашего другородного Козла, и кары за это рожденному в пурпур через сифилис в вагине его родной жены. Что же такое за злыдень завоевателя, который выпнул папочку Св. Катерины, и затем еще к ней же и сватался? Где родовой тиран, а где знатный узурпатор бестии (хищный двох)? «Генерал кушал курятинку в горенке. Капитан ел говядинку во светлице. А солдатик мой касатик просто щи со мной хлебал, меня в спаленке упоительно он целовал!» Всякому свое, всякому свой бизнес и всякому свой секс в нашем сочетании бизнеса и любви, и кое-кому упоение похотью в сексе с клещевцыми сиповками. Так чем же платил, какими девками и каким гашишем платил Старой своим ассасинам? Любви и лишь одной божественной любви нам искать, любовь и лишь любовь Валькирии в Вульгалле воину знать! И почему за сублимациями розово-голубого либидо у нас лезет такой архетип Ордена Леопарда и его повязанных кровью кровных братьев Пантеры? Око за око, зуб за зуб, кровь за кровь, за пять озер крови первородных кшатриев наши брахманы заплатят на всякой корриде шестью быками за каждую багряницу принца, и будет всего 666 пресвитеров Самуила за каждого коронованного Саула. Двоха в Упырях легко убить, но его никогда не победить. Смерть смертью своей властью в этом мире поправ. Жизнь жизнью своей волей в мире ином искусив и искусав, кровью за кровь воздав. Наш пароль «Легион Ратников», наш лозунг «Парабеллум Всадников», наш девиз «Not Unto Us, O Lady, But Unto Thy Holy Name Be Given Glory -- Не нам, не нам, а Имени Твоему!». Узы повязанных кровью кровных братьев, кровь за кровь, и красная волчанка по крови родов, по менструальной крови божественных родов для развязывания уз крови. Уходя, Ваня, уходи по любому пути. - Гори, моя лучинушка, гори, моя сосновая! Придет мужик, ломается, разуй, раздень, да, кланяйся. Сядет за стол мужик, куражится, корми, пои, да, низко кланяйся. Ляжет спать мужик, кочевряжится, целуй, милуй, и мужу опять кланяйся. Гори моя сосновая! - Уходя, Ваня, уходи и назад тебе нет пути. Не нам, не нам, а Имени Твоему и во Имя Твоей Любви! Какими же Валькириями платят гашишникам за их бизнес Асасинов? - Мне не надо ни много, ни мало, я всю долю мою оставляю в общак, дай красютку твою, попахать с ней ништяк! - Ништяк, браток. и красютку и долю в общаке своей считать! Ништяк, браток, -- кровному брату лишь конь, покрут и доспех в наследство, и только красна девка в награду, а доля братка в общаке -- ништяк, браток. На тебе кровь, брат.

Итак, что же такое нераздельность и неслиянность нашей главной молитвы, нашего славословия и нашего символа веры? «Адонаи, адонаи! Из песни Херувим слова не выкинешь, сколько девку об этом не проси. Из вагины Эллогим клитор не выкусишь, сколько женку об этом не моли! Адонаи, адонаи!» Всякий, кто разделяет это кредо, сливается с божественностью, а всякий, кто решит применить обрезание и к песне, и к секелю тут же отделяется в еретики, и должен быть отрезан остракизмом в анафеме. «Not Unto Us, O Lady, But Unto Thy Holy Name Be Given Glory -- Не нам, не нам, а Имени Твоему!» Любви и лишь божественной любви Клещевой Сиповки нам искать!

И последнее, у меня в моих вопросах к моим уважаемым научным коллегам из цеха музы психологии, что имеет отношение к «астрологии» фаллоса и вагины земных знаков флегмы. Но раньше можно отметить и то, что вначале в описании все было так любопытно в вопросах крылышек на Олвейз Ультра, а постепенно все вопросы по Олби О-Кей становились все более скучными и занудными, и если и имеющими любопытство, то, скажем, для узких специалистов. Что делать, но флегма интересует нас не сама по себе, а в ее отношении к меланхолии, а интерес к «логическим» типам вызывается лишь вопросами гипноза, которого без воды жизни просто не бывает, но нам при том нужен мужской гипноз, или же гипноз сангвиников, и для подхода к нему пришлось дать все это слишком длинное описание флегматиков. Вопрос будет так же и к тому, что в громогласных кликах победителей из манипуляторов чужим сознанием проскакивает задача розово-голубых поднять их число с где-то четырех процентов до восьми, а затем уж точно до двадцати и сорока. Мой вопрос здесь в отношении такой сучьей зоны для всего общества уже был в том, что не попадут ли сами явные кобело-сучоки под петушиное крещение, которое им устроит какой-нибудь такой же осученный маркиз дэ Саад, но из этого числа 20% ханжествующих розово-голубых? Т.е., может гарвардскому либидо, сублимирующемуся в его проектах глобализации, надо учитывать свои любимые цифры «Один к четырем» так же и в их применении по отношению к самим себе, и учесть что кое-какие проблемы могут начаться как раз после первых двадцати процентов при переходе от двадцатки к сорока? И главное в кличах победы о шахах и матах на шахматных досках глобализаций не забывать о том, что не только прекрасная, но и премудрая половина людей не есть мужская половина человечества. Кажется, что фифти-фифти, пятьдесят на пятьдесят, ничья, или же патовая ситуация гораздо лучше описывают общество людей, или же болото, из которого не вытащить никакого бегемота. Просто я делаю отсылку на хорошо известный факт по цифрам один к четырем, установленный психологами в двадцатые годы прошлого века при введении поточного, серийного и конвейерного производства. Во-первых, мужчин и без гипноза и под гипнозом трудно озадачить величайшей социально значимостью (комитеты качества и сейчас существуют и срабатывают только в Японии?), при которой фокусник лезет к тебе в карман за твоим кошельком. С женщинами здесь проблем как раз нет, они всегда только рады устроить нам свое женственное богоявление, и проявить себя во всей своей красе и значимости, вне зависимости от затрат на весь макияж, хотя это может быть не социальная значимость, а лишь возможность использовать социальную значимость женок для личного явления девок. Кто против проблем боговоплощения и богоявления, но это наши проблемы?

Проблема здесь в том, что устойчивая наивысшая производительность труда достигается как раз в смешанных мужских и женских коллективах с тем же самым отношением один к четырем. Разница между женскими и мужскими коллективами проходит как раз по той границе, что в мужских коллективах производительность труда может быть повышена и будет достигнута наивысшая производительность при ста процентах мужчин в коллективе. Ну, что такое монастырское производство всем известно. Но известно и то, что такое мужское вдохновение все же чаще кончается тем, что мужики все же чаще начинают вдохновенно ломать ноги и отбивать руки шрейкбрейкерам, а на голову хронометриста психолога почем-то падает какой-нибудь тяжело нагруженный контейнер, а производительность труда почему-то не растет. Мужчина и без гипноза не сделает то, что он не может сделать под гипнозом. Ну, и проблема организации производства уже в женских монастырях, где без регулярного прихода сюда батюшки вообще никакого производства от сестричек не добьешься. Или же падение производительности труда в чисто женских коллективах, при превышении этой цифры в восемьдесят процентов женщин, когда нет никакой работы девок, но есть лишь лечение стрессов девок. Поэтому в женских коллективах среди курочек обязательно должны быть петушки, понятно, толку в них в работе никакого, но вот они же могут ходить с большими портфелями и строить из себя больших боссов, что как раз и требуется. Это может быть и проблема при доведении числа розово-голубых до ста процентов, и оная может быть как раз в том, что жизнь и женщина в жизни сама себя за живое не заденет. Это одна сторона медали, а вот другая уже в том, что производительность труда опять начинает падать при смешении коллективов при долях мужчин и женщин ниже восьмидесяти процентов, т.е., при выходе к нашему фифти-фифти общества, и патовой ситуации на шахматной доске любых дел, включая глобализацию. Не выражает ли этот переход через цифру в восемьдесят процентом как раз наш догмат о нашей райской жизни земных знаков флегмы, когда каждый из нас будет не только один среди тварей, но и единственный среди творцов? Т.е., у кого, что болит, тот там и чесаться станет, или же не получает при этом переходе каждая единственная одна курочка для своей вагины фаллос одного единственного ее петушка? А соответственно, сам композит нашего общества с его пятьдесят на пятьдесят есть то болото по его компонентам, в котором побулькает, побулькает и заглохнет, ибо утопнет и засосется тиной любая гипнотическая манипуляция обществом, ибо точно такая же судьба и у любых просветлений этого общества. Фифти-фифти, пат в глобальных шахматах. Что бы сказали на это вытаскивание бегемота из болота, за которым тянется все болото, наши гарвардцы Бжезинского и Хантингтона. Может быть лишь то, что они говорят что-то невнятное в отношении «золотого миллиарда», т.е., лишь то, что как психологию надо делить на пять темпераментов, так и общество надо делить на чинные сословия и сословные чины, на вары и ранги? И при том же различать собор (конгресс) мужей и собрание (конгрегацию) гендер и их гендеренков. Все болото общества можно тянуть и самому вылезти из застойного болота лишь через «разделяй и властвуй», через мужские союзы, где у женщин имеется одно место «Курочка Маши в сарае есть товарка из товарок Свинке Кати в ограде», и «Not Unto Us, O Lady, But Unto Thy Holy Name Be Given Glory -- Не нам, не нам, а Имени Твоему!», но при «Доверять мужские дела можно подушке, на которой спишь, но не жене, с которой спишь на одной подушке». Так, какие же архетипы по Олби О-Кей скрыты за сублимацией нашего либидо о «золотых миллиардах». Любо, братцы, любо, братва, жить, с любой любой Любой-Атаманшей Батьки-Ватамана не придется нам тужить в ответ на общественные вымогательства и сексуальные домогательства: - «Ванечка-дурачок, если ты на мне, на Царевне-Лягушке не женишься, то ты, Ваня, никогда из моего болота сам не вылезешь!»

Поэтому мой вопрос к моим научным коллегам, ну ради чего кому-то из нас простых людей вообще волноваться из-за какой-то компании, увлеченной кампанией мыться наших мозгов? У кого, что болит, тот там и чешется. Понятно, что наш Козел не только же один единственный препоясанный его поясом только по его чреслам, но он же у нас самый чадолюбивый и женолюбивый. Ну, раз Козлище решил, что наше дело в общаке Коза Ностра и есть его личная доля, наследуемая им в его Доме Вознаграждения для его Козло Ностра, то Козлище получает долю и сдает красютку - у нас бизнес по любви и любовь по бизнесу. Откуда если и возникает вопрос о каком-то геноциде, так это же проблема: «Брат, на тебе кровь. И где ты, козел вонючий, так в менструальной крови вывозюкался?» Ну, пусть это волнует нашего Лешего и его Русалку - «Не губи, Ванечка, гаденышков, ужонышков, деточек моих. Все тебе сделаю, Ваня!» Да и Русалку это не очень взволнует, пояс-то Козлища давно уже по чреслам Свинища, а уж наш жених первый точно знает, как использовать левират и восстановить себя брату своему. Вопрос-то всего лишь о том, что наш Леший и Русалка очень любят менять наших младенцев в люльке на своих, кое-когда видящих в дальтонической слепоте, но иногда же, на тех смотрящих, но уже не видящих чадушек, которые пусть и юродивые и люди божии, но явно не оные юродивые Христа ради. Т.е., вся гарвардская розово-голубая глобализация не ведет ли прямо к ражжижению мозгов? Поэтому, хотелось бы понять тот вопрос, который я задавал по этой байке раньше, и который о том, как можно флегме работать с младенческим сангвинизмом? Брат, на тебе кровь, а кровь не водица, водой даже менструальная кровь не смывается, кровь смывается кровью. Кровь за кровь, брат. Как «паханы» вяжут кровью братков, и зачем нам этот архетип «кровь за кровь»? Какое отношение он имеет к лучшему божьему творению в воле божией? Иначе, у нас точно цифры один к четырем, но ведь при пятьдесят на пятьдесят, какое может быть мытье мозгов даже «шахматами» фаллоса и вагины, в Глобальном Пате?