11 Вопрос. Позитивизм и ее философская эволюция.

Позитивизм – широко распространённое течение в философии, основанное в 30-х гг. XIX в. французским философом О.Контом. Во Франции этого течения придерживались Э. Литтре, Ж.Э. Ренан. В Англии – Дж.С. Милль и Г. Спенсер. В Германии – Я. Молешотт и Э. Геккель.

Названные философы относятся к «первому позитивизму». «Второй позитивизм» связан с деятельностью Э. Маха и Р. Авенариуса, немецких учёных, называвших свою философию эмпириокритицизмом, а также с деятельностью французского учёного А. Пуанкаре.

Идеи позитивизма были подхвачены и преобразованы в трудах представителей неопозитивизма, или «третьего позитивизма». Их философия нашла развитие в трудах представителей постпозитивизма, или «четвёртого позитивизма».

Программу позитивизма с учётом его эволюции можно представить так:

1) познание должно быть освобождено от мировоззренческой и ценностной интерпретации;

2) вся прежняя, традиционная философия как доктринерски-догматическая, метафизическая, т.е. направленная на поиски первопричин и субстанциональных начал и сверхчувственных сущностей, должна быть упразднена и заменена либо непосредственно специальными науками (наука – сама по себе философия), либо обзором системы знаний, учением о языке науки;

3) следует отказаться от крайностей материализма и идеализма и пойти третьим путём.

Позитивизм имеет следующие черты:

1. В противовес субъективному идеализму Канта позитивизм отказывается от признания априорного познания единственным средством достижения подлинного знания. В качестве единственного средства научного познания позитивисты выделяют научные методы.

2. Наука рассматривается позитивистами как средство познания и преобразования мира. Они верят в силу научной рациональности.

3. Позитивисты полагают, что наука способна выявить в процессах природы и общества закономерное.

4. Для позитивизма характерна вера в прогресс.

Родоначальником позитивизма является Огюст Конт. Основные его идеи нашли отражение в шеститомном труде «Курс позитивной философии», в работе «Дух позитивной философии» и в труде «Система позитивной политики».

По мнению О.Конта, наука должна ограничиться описанием действительности и её предметов и явлений, отказавшись от попыток вскрыть их сущность.

В работе «Курс позитивной философии» Конт пишет о законе, который состоит в том, что каждая из наших главных идей, каждая из отраслей нашего знания проходит последовательно три различных теоретических состояния: состояние теологическое или фиктивное; состояние метафизическое или абстрактное; состояние научное или положительное.

Закон трёх стадий, с точки зрения Конта, применим для объяснения самых разных явлений общественной жизни. Он проявляется и в развитии человека (каждый из нас теолог в детстве, метафизик в юности и физик в зрелости).

Конт считал необходимым создание социальной физики, или социологии. Для её построения он считал необходимым подвести итоги всем приобретённым человечеством научным знаниям. Эту цель он стремился реализовать в шеститомном труде «Курс положительной философии».

Идеи Конта оказали большое влияние на творчество многих учёных, работавших в области социальной философии и социологии.

Основателем позитивизма в Англии стал Джон Стюарт Милль.

Первый труд «Система логики силлогистической и индуктивной» был посвящён изложению индуктивной логики. Логику он часто расширял до масштабов гносеологии и видел в ней методологию и основание логики нравственных наук, под которыми он понимал социальные науки.

Выяснению законов общества, по мнению Милля, способствует история. Однако Милль предостерегал от наивного принятия любого единообразия исторических состояний и их последовательности за закон природы. Он полагал, что такое единообразие надо рассматривать в лучшем случае как эмпирический закон, т.е. закон низшего уровня. По Миллю, основная задача социальной науки заключается в отыскании законов, согласно которым всякое данное состояние общества вызывает другое, следующее за ним и замещающее его.

Другим крупным позитивистом в Англии был Герберт Спенсер.

Спенсер стремился доказать совместимость науки и религии. Он полагал, что наука помогает религии очиститься от мистики.

Спенсер рассматривал философию как познание на ступени максимального обобщения, так как философские обобщения объединяют и систематизируют достижения всех наук.

Впервые термин «эволюция» употреблён Спенсером в 1857 г. Он говорит об эволюции Вселенной.

Спенсер выделял три фазы «большой эволюции»: неорганическую, органическую и надорганическую, плавно переходящие друг в друга.

На немецкой почве позитивизм нашёл своё выражение в эмпириокритицизме или «втором позитивизме» Рихарда Авенариуса и Эрнста Маха. Эти мыслители пытались преодолеть недостатки материализма и объективного идеализма в теории познания путём перехода на позиции субъективного идеализма. Они видели источник знаний в анализе ощущений, которые рассматривались вне связи с материальным миром.

Третья стадия – неопозитивизм. В рамках этого течения были развиты идеи «первого» и «второго позитивизма».

Общая черта неопозитивизма – детальное исследование языка с целью прояснения философских проблем. Наиболее крупными представителями являются Бертран Рассел и Людвиг Витгенштейн.

Другие представители неопозитиивзма также внесли значительный вклад в развитие теории познания и философии науки. При этом было сделано значительное приращение знаний о сущности и назначении языка науки, о логике развития научного знания и механизмах его роста, о функциях науки, о критериях оценки знания и т.п.

Процесс установления истинности научных утверждений осуществляется неопозитивистами с помощью принципа верификации, обозначающего установление истинности научных утверждений в результате их эмпирической проверки. В соответствии с этим принципом всякое научное осмысленное высказывание о мире должно представлять возможность его сведения к совокупности высказываний, фиксирующих данные чувственного опыта. Этот принцип показался недостаточно эффективным, что послужило поводом для отказа от него со стороны представителей «четвёртого позитивизма», или неопозитивизма.

Продолжая поиски позитивизма в области повышения научности, строгости философии, его представители, наиболее известными из которых являются К.Р. Поппер, Т. Кун, И. Лакатос, П. Фейерабенд, уточняют теорию развития знания.