Глава 12

ЭСТЕТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА

И ДУХОВНОЕ ФОРМИРОВАНИЕ

ЛИЧНОСТИ

МЕСТО ЭСТЕТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ В ДУХОВНОМ I РАЗВИТИИ ЛИЧНОСТИ

Наиболее часто под эстетической культурой имеют в виду совокупность эстетических ценностей, способов их создания и по­требления. Строение эстетической культуры многомерно. Она вклю­чает в себя эстетическое формирование людей, выражающееся в идеалах, потребностях, установках, вкусах, взглядах, концепциях; эс­тетические моменты различных видов деятельности (в труде, быту, общении, общественной жизни, спорте и т.д.); эстетическое воспи­тание в многообразии сфер и средств своего проявления. В зави­симости от социальной значимости различают эстетическую куль­туру личности, эстетическую культуру социальной группы, эстети­ческую культуру конкретного общества, эстетическую культуру человечества в целом.

Соотношение эстетической культуры личности и эстетической культуры общества (или человечества в целом) определяется той мерой усвоения эстетических ценностей, какой обладает эта конк­ретная личность. Поэтому эстетическая культура личности - это степень, уровень, мера освоения эстетической культуры общества. Однако эстетическая культура является стороной всеобщих универ­сальных человеческих отношений и потому выступает как мера универсальности и гармоничности личности. Ни интеллектуальное, ни физическое, ни эмоциональное развитие личности не может быть полным, если она эстетически не развита.

Эстетическая культура окрашивает и эмоции, и волю, и разум человека умением видеть, ощущать и создавать красоту. Эстетичес­ки развитый человек относится к себе, к природе, к другим не как собственник, а как личность, чувствующая уникальность и Своеобра-

зии 12. ЭСТЕТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА И ЯУХОННОК ФОРМИРОВАНИЕ ЛИЧНОСТИ 19?

зие другого. Но парадокс эстетического отношения заключается в том, что субъект непосредственно переживает своё единство с окру­жающим Миром, который не противостоит человеку в своей отчуЖ" денной объективности, но открывается как мир человека, родствен­ный й понятный ему. И лишь при этом условии возможно повыше­ние человеческой деятельности до уровня творчества.

Но изменение отношения к внешнему миру - это всегда и новое отношение к самому себе, новый уровень самосознания. Перерастай отчужденное отношение к окружающему как к извне отграничива­ющему «не - я», человек открывает то, что не знал прежде и самого себя; он преодолевает самоотчуждение, восстанавливает свою цело' стность, присваивает свое истинное, универсальное человеческое качество: «Все во мне и я во всем» (Ф. Тютчев), И в этом громад­ное значение эстетической культуры для становления личности, независимо от того, находит ли это отражение в художественном творчестве.

Хотя искусству в формировании эстетической культуры при­надлежит особое место: за всяким фактом художественного твор­чества в любом виде искусства, за всяким ярким проявлением спе­циального таланта живописца и музыканта, архитектора и поэта, ак­тера и ваятеля на самом деле лежит нечто гораздо более общее, глубокое и первичное - особое отношение человека к жизни, Не к искусству, его ценностям, их созданию и воспроизведению, а к самой окружающей действительности, еще не преобразованной художе­ственным творчеством, то есть отношение к действительности, кото­рое создает самую возможность ее эстетического освоения. Оно может и не проявляться в специальной художественной деятельно­сти, составляет тем не менее духовное богатство человека, им обла­дающего. Это отношение свойственно каждому.

Художники же являются основными хранителями «эстетическо­го потенциала» человечества: их творчество способно пробуждать аналогичные сущностные силы и в других людях; приобщение к ис­кусству может выступать для всех как «распредмечивание» и «при­своение» общечеловеческой способности эстетического отношения к жизни. По этому поводу М. Пришвин писал: «Способность художни­ка видеть мир означает бесконечное расширение обычной способнос­ти всех людей к родственному вниманию (в нашей терминологии - к эстетическому отношению). Пределы этому родственному вниманию бесконечно расширяются посредством искусства - этой способности особо одаренных людей, художников видеть мир с лица». (Пришвин М. Записки о творчестве. Контекст. - 1974 / Литературно-теорети­ческие исследования. - М., 1975. - С. 352.)

198

ЭСТЕТИКА

Эстетическая культура изменяет отношение человека к приро­де. Это изменение связано с преодолением отчужденно утилитар­ного подхода к ней (только как к объекту рационального познания и использования). Открывая в ней некоторое родственное себе со­держание, человек открывает и «природное» в себе самом. В эсте­тическом переживании природа «очеловечивается», приобретает в творческом сознании человечески-образное содержание, а представ­ление о человеке расширяется до масштабов природы. И метафо­рический язык, которым постоянно пользуются поэты, говоря о ней, -не «поэтическая фикция», не условный способ выражения, которому ничто в реальной действительности не соответствует, но необходи­мый для них способ объективировать свою реально переживаемую сопричастность природе, выражать самого себя как «рефлектирую­щую природу». (Рубинштейн С.Л. Проблемы общей психологии. -М., 1976. - С. 374.) Эстетическая культура человека позволяет отно­сится к природе, исходя из взаимных «интересов», а порой исключи­тельно из самоценности ее бытия.

Неотчужденное отношение к миру в целом играет разными гранями как особое отношение к другим людям, к природе, к ценно­стям культуры, к историческому прошлому. Во всех случаях пред­мет эстетического отношения выступает, с одной стороны, как со-природный, готовый раскрыться, «свой», а с другой - как обладающий собственным, уникальным и самоценным существованием (эстети­ческое отношение не утилитарно, даже антиутилитарно).

Эстетическое отношение позволяет личности оценить свою деятельность как творческую с точки зрения ее результатов в бо­лее широком социально-культурном контексте, получать удовлет­ворение от включения в активно-созидательную жизнь общества, выступая своеобразным мировоззренческим ориентиром творчес­кой деятельности. Оно также является одним из стимулов твор­ческого освоения действительности с целью создания научной кар­тины мира, как отражения его реальной гармонии связей. Эстети­ческое отношение определяет потребность личности и ее способность восхищаться как необычностью и красотой самого преобразуемого предмета, явления, так и способами их изменения, результатами твор­чества в целом, а также получать эстетическое наслаждение от самого трудового процесса, который формирует потребность в тако­го рода деятельности и устойчивый интерес к ней.

Эстетическая культура личности формирует иное качество мыш­ления личности, дает начало развития целого ряда общекультурных способностей человека. Это прежде всего отражается на качестве эмоциональной культуры личности. Эмоция всегда символизирует