Глава 13. Эстетическое и нравственное в культуре поведении специалиста 21 1

Если, например, человек удовлетворяет чувство голода при по­мощи ножей и вилок, если их много и каждая пара имеет свое назна­чение, то это означает, что новые формы и способы удовлетворения голода связаны с развитием не только духовной культуры челове­ка, но и материальной культуры производства в данной сфере.

Правила этикета имеют и утилитарный характер, они способ­ствуют улучшению организации работы сферы обслуживания, упо­рядочивают работу транспорта, общественных коммуникаций, а это, в свою очередь, помогает сохранить здоровье, нервную систему, спо­собствует удовлетворению потребностей и др.

Кроме исторического, социально-классового характера этикет имеет и национальный колорит, который складывался на протяже­нии всего периода формирования той или иной нации. Особые чер­ты этикета сложились и у украинского народа. Так, в Украине, как и в других регионах Восточной Европы, всегда господствовало осо­бое уважение молодых к старшим, что, например, проявлялось в приветствии. При встрече особо уважаемого человека пожилого воз­раста молодой брал его руку двумя руками и целовал ее сверху. Такое приветствие считалось особенно почтительным.

Украинцы всегда отличались большой гостеприимностью. Рань­ше, встречая гостей, хозяин низко опускал голову, держа при этом руку на сердце (особенно женщины). Опуская голову в поклоне, они как бы отдавали ее другому или же старались сделать себя ниже гостя, тем самым подчеркивали свой статус. (См.: М. Номис. Українські приказки, прислів'я і таке інше. - К., 1993.)

Рука на сердце означала особое гостеприимство, приветствие, что шло от сердца.

При встрече мужчины снимали шапки, и в этом также прояв­лялось уважение к другому человеку. В Украине головной убор играл большую роль. Считалось, что взрослым людям неприлично выходить из дома без головного убора. (Милорадович П. Житье-бытье лубенского крестьянина // Киевская Старина. - 1902. - №4. - С. 80.)

Голова мужчины без шапки могла означать не только его соци­альную неполноценность, но и то, что он - чужестранец. (Зеленин Д.К.. Женские головные уборы у восточных (русских) славян // Slavia. - 1926. - № 2. - С. 315-316.)

Существовал в Украине и запрет женщине появляться на лю­дях с непокрытой головой. Так жители Полтавской губернии счита­ли, что солнце плачет, когда женщина снимает платок с головы, а в Харьковской губернии - когда замужняя женщина выходит из сеней без платка, то домовой может потянуть за волосы на чердак. (Бай-

212

ЭСТЕТИКА

бурин А.К. Жилище в обрядах и представлениях восточных сла­вян. -Л., 1983. -С. 116.)

У украинцев было запрещено ругаться, ссориться в доме. Это мотивировалось тем, что «печь в избе». А по преданиям считалось, что в печи живут духи предков, которые следят за поведением чле­нов семьи. Поскольку уважение к старшим было сильно развито, то стремились дома не сквернословить.

Сложился в Украине и свой ритуал употребления пищи. Ложку не клали так, чтобы один ее конец опирался на тарелку, а ручка на стол, так как существовало поверие, что злые духи могут по ложке попасть в тарелку и, таким образом, навредить человеку. Существо­вали свои особенности в общении, поведении, в быту, на роботе и др.

Таким образом, этикет имеет национальную окраску, он зави­сит от образа жизни, верований, ритуалов и традиций того или ино­го народа.

В процессе исторического развития изменялись эпохи, склады­вались новые культуры, но сохранялись общечеловеческие ценнос­ти, созданные предыдущими поколениями: не важное, второстепен­ное, мелкое отбрасывалось, выявлялось и сохранялось только глав­ное, сущностное. В этикете сберегались универсальные, общепринятые правила вежливости, такта, корректности, которые облегчали, улуч­шали и украшали поведение человека.

Современный этикет базируется на моральных принципах гума­низма и коллективизма, которые способствуют взаимообщению, вза­имопониманию между людьми. Отношения, в основе которых ле­жит гуманизм и коллективизм, - это отношения доброжелательнос­ти, уважительности, гуманности. Это отношения не эгоистичные, в которых люди не выделяют свое «Я», не думают только о собствен­ной выгоде, а уважают мысли другого человека, проявляют заботу о ближнем, помогают ему и др. Этикет, в основе которого лежат дан­ные принципы, позволяет думать о том, чтобы уважение к человеку, забота о нем не превратилась в угоду для тех, кто нарушает эти нормы.

Сегодня еще нередки случаи, когда нарушение общепринятых норм поведения встречает сочувствие некоторых «гуманистов», за­бывающих о том вреде, который они наносят чести и гордости дру­гих людей. Жалеть пьяного или трезвого хулигана - это означает не жалеть, не любить по-настоящему тех, кому он отравляет жизнь.

Принципы- гуманизма: и коллективизма - составная часть ряда нравственных требований, которые постоянно преломляются в куль­туре взаимоотношений. Среди них прежде всего следует выделить вежливость, тактичность, скромность, точность.