Глава 12. Эстетическая культура и духовное формирование лич1 юсти 203

и социально ценной, обладающей высокой эстетической культурой;

- эта способность не замыкается на пассивно-созерцательном отношении к действительности, а предполагает развитие активно-творческой деятельности личности в эстетическом преобразова­нии мира. Механизм эстетического воспитания может быть опреде­лен как передача опыта и навыков, приобретенных обществом, при­чем результативность этого процесса обусловлена всей совокупностью социальных качеств личности и общества;

- формы эстетического воспитания изменчивы: применяемые в первые годы жизни ребенка, они усложняются по мере его развития, прежде всего по мере развития структуры знания и общественных отношений, но эффективны только тогда, когда не прерываются ни в личной, ни в общественной жизни, то есть процесс эстетического воспитания или самовоспитания должен длиться постоянно;

- эстетическое воспитание связано с другими аспектами разви­тия общества: экономические кризисы, социальная неустроенность людей, голод, болезни, бесправие представляют собой барьеры на пути сохранения непрерывности эстетического воспитания;

- эстетическое воспитание предполагает не только освоение правил, эстетических норм, эстетических знаний, но и эстетическую деятельность человека, его участие в процессе эстетического пре­образования действительности.

Цель эстетического воспитания нельзя отделить от цепи других процессов формирования личности, так как эстетическое воспита­ние - обязательный элемент функционирования всей совокупности духовного богатства индивида. Вне общественной системы воспи­тания эстетическое лишается своей перспективы. Ядром и внутрен­ним двигателем эстетического воспитания выступает эстетический идеал. По своей природе целенаправленность эстетического воспи­тания носит субъективный деятельный характер, так как она в сво­ей основе опирается на выдвижение целей, принципов организации всего воспитательного процесса. Предпосылки, обусловливающие его направленность, носят объективный характер, поскольку зависят от конкретных исторических реалий. Поэтому в бесправовом обще­стве всегда есть угроза манипулирования общественным сознанием, используя приемы и методы эстетического воспитания. История нашей страны показала, что, декларируя важность эстетического воспитания, государственная политика способствовала созданию объективных обстоятельств, которые определяли ненужность высо­кого уровня эстетического развития личности. Соответственно, уро­вень эстетического воспитания народа был в большинстве своем крайне низок, и государство, используя средства эстетического воз-

204

ЭСТЕТИКА

действия, особенно искусство, формировало мифологизированное сознание, которое искажало адекватное восприятие действительно­сти. Поэтому одной из задач общественного развития демократии ческого государства всегда было создание предпосылок и условий, которые объективно требуют от личности развивать себя эстети­чески.

В целенаправленности эстетического воспитания перекрещива­ются объективные, и субъективные стороны общественных идеоло­гических процессов. Целый ряд обстоятельств лежит за пределами функционирования системы эстетического воспитания, но влияет в целом на развитие духовной культуры общества. Следовательно, эстетическое воспитание вбирает в себя всю систему способов эстетического развития личности, которая определяется всем богат­ством среды и жизнедеятельности общества. Реализуется эта сис­тема в более или менее специфических формах, однако в ней все­гда присутствует элемент свободного выбора и отсутствует навяз­чивый дидактизм. Поэтому справедливо охарактеризовать процесс эстетического воспитания как один из наиболее демократичных способов духовного развития личности, который реализуется в раз­личных сферах жизни общества.

Одной из сфер, а также средством эстетического воспитания является труд, поскольку коренные основы производственной дея­тельности и в целом труда направлены на выявление и развитие творческо-эстетическйх задатков личности, неразрывно связаны с изначальными трудовъши навыками, иными словами, с творческим потенциалом личности. Целесообразно выделить несколько аспек­тов изучения этой проблемы: отношение к процессу труда, отноше­ние к результатам труда, отношение к средствам трудовой деятель­ности. Все эти, проблемы призвана разрешить эстетика труда и эс­тетика производства,

Мощным средством эстетического воспитания является приро­да, так как именно через нее человек познает законы красоты. Еще в понимании древних, греков Космос был противопоставлен Хаосу и изначально указывал на упорядоченность мира. Упорядоченность природы проявляется на разных уровнях. «Шестое чувство, которое мы приобретаем, вооружившись тончайшими приборами, открывает перед нами мир внутри материи, столь необычный, что он с трудом воспринимается нашим сознанием. Красота этого микромира не­сравнима с очарованием волшебных сказок, потому что это подлин­ная красота», -- писал американский физик Д. Юз. Тем не менее красота физической природы, при всех своих особенностях, несрав­нимо проще, нежели красота жизни, где она приходит в свое новое