7.Воспитание, школа и педагогическая мысль в Древнем Риме.

Др. Рим возник в 8 веке до н.э. в 5 в это гос-во – республика, в 1м-империя, 4 в н.э. – распад Римской империи.

До 3 в до н.э. в древнем Риме господствовало семейное воспитание. До 4-5 лет дети в семье воспитывались вместе, а затем мальчиков и девочек разделяли. Девочки под присмотром няни, матери, главное занятие-рукоделие, учили чтению, письму, музыке, танцем.

Начиная со 2 в. до н.э. в Риме появляются частные элементарные школы, где обучали чтению, письму, счету. В 3-1 в.в. до н.э. в Рим усиленно проникает влияние греческой культуры. Возникают грамматические школы для детей состоятельных граждан Рима (с 12 лет). Содержание занятий уделялось греческому и латинскому языкам. Повышенное образование в древнем Риме давали риторские школы (ораторов). В римских школах не обучали музыке, но много внимания уделяли физкультуре и военному ремеслу. В 15 риторских школах готовили к государственной службе. С возникновением империи грамот. Шк. И шк. Риторов стали гос-ми Наиболее известна школа Квинтилиана.

8.Воспитания и обучение у ранних христиан.

Христианские общины возникли в 1 веке в Палестине, откуда идеи христианства распространились по всей Римской империи. Воспитание в первых общинах христиан ориентировались на Библию: Ветхого завета и Нового завета, где обоснованы христианские цели и содержание воспитания. Библия провозгласила гуманистические взгляды на воспитание: любовь к людям и идею самосовершенства для спасения и вечной жизни. Раннее христианство придавало особое значение семейному воспитанию, продолжив традицию уходящей эпохи. Высшей мерой христианского мироустройства являлся Бог. Идеальное воспитание состояло не только в овладении знанием, но и в построении себя по образу Божьему. Античная мысль ставила в центр земное существование, а христианство – вечные человеческие ценности. Проповедовали спасение души путём взаимопомощи и духовной независимости, смирения. Один из первых отцов христианской церкви Иоанн Златоуст(350-407) считал, что при воспитании надо обращаться к божественному началу в душе человека (воля, свобода, нравственная самодеятельность). Василий Кесарийский светскую образованность оценивал как необходимую на бренной земле, но совершенно не нужную для пребывания в ином мире. Соответственно вершиной воспитания признавались уход от мирской жизни, молитва и пост. Основой воспитания он считал самопознание. Аврелий Августин(354-430) почитал Платона, называя его предшественником христианства. Как и некоторые античные мыслители, Августин проявлял интерес к психологии ребенка, говорил, что физические наказания наносят детям ощутимые психические травмы. Обучение первых христиан. В начале христиане учили своих детей в общественных учебных заведениях. Однако уже в первом веке христианская церковь приступила к организации собственных школ катекуменов. Они предназначались для катекуменов, т.е. для тех, кто желал сделаться членом христианской общины, но не познал христианского учения. В числе учащихся были дети верующих и новообращенные христиане. Главным было изучение Библии. Давались основы музыкального образования. Учащиеся находились под надзором, регулярно выслушивая наставления священника. Школа катекуменов была предшественницей школы катехизиса, где давали образование повышенного типа. Большинство христиан до пятого века приобретали высшее образование в учебных заведениях античного типа. Они посещали риторские школы, где изучали науки по античной программе «семь свободных искусств». С третьего века растет число учителей-христиан: грамматиков, риторов, философов. Этот процесс продолжался, несмотря на запреты христианам преподавать в школе.