Тема 2. Древневосточная философия и её особенности. Индийская философия, её особенности и основные течения.

Суть и основные идеи брахманизма.

Веды. Древняя Индия характеризуется мощным развитием культуры, земледелия, производства. В рамках ведов выделяют 4 памятника: 1. Сам Хиты (до 1400 г. До н.э.) 2. Брахманы – ритуальные тексты, 3. Аримьяки, 4. Упонишады. В широком смысле слова веды это все 4 памятника. В узком смысле слова к ведам относят только Сам Хиты, остальное появилось путём комментариев и т.п. Брахманы это культурный памятник, который является основой Древней Индии, Брахманизма. Веды являются не только культурным памятником, но и точкой отсчёта в определении философских течений Древней Индии, ортодоксальные течения (признающие авторитет памятников ведов): вивата, миманса, самха, мияя, йога, вашейшико -, неортодоксальные течения: шаймизм, буддизм, учение Чарвака. Основой кастовости был брахманизм. Согласно Брахманизму есть первичное духовное начало это безличный мировой дух, единственная сущность, единственная реальность Брахман, мир представляет результат эманации брахмана. Помимо брахмана признаётся ещё 2 Бога: вишну (хранитель), шиву (разрушитель). В Индии и Древнем Китае важнейшее проблемой было осознание, что есть человек, человек – есть материальная оболочка души (обмана), которая есть воплощением брахмана. Душа находится в состоянии метилпсихоза (реинкорнации) в зависимости от реинкорнации. Сам процесс перевоплощения называется самсара (или сансара). Если жизнь человека подчинена закону перевоплощения, то человек должен понимать суетность его жизни, ничтожность, мимолётность, и он должен думать об единении с Брахманом. Это отрешение от суетности называется мокша, олицетворяющая стремление единения с Брахманом. Единение с Брахманом приводит к нирване (вечному покою и блаженству).

Суть и основные идеи буддизма.

Возникновение идей важности личности связана с Буддой. Будда, сидя под священным деревом, познал истину. Жизнь связана со страданиями, а страдания связана с жизнью; ничто не избавит человека от страданий; ещё один закон это то, что добро противоположно злу, зло порождает зло, ненависть порождает ненависть но при отсутствии ненависти прекращается сама ненависть. Будда также вывел ещё 4 истины: истина страданий (всё в мире переходящее не имеющая постоянной субстанции, и вс1 это приводит к страданиям), истина причины (это жажда жизни, его желаний), истина страданий (страданий можно избежать только отказавшись от желаний), истина пути (чтоб достичь нирваны надо выключиться от жизни). Существует восьмеричный путь истины: истина пути достигается 1) правильным видением должного, 2) правильная решимость, 3) правильная речь (воздержаз-щхние от лжи, клеветы, приворных выражений, приворных слов), 4) правильные действия (не причинение зла живому), 5) правильные усилия (борьба с соблазнами, дурными мыслями), 6) правильная жизнь (жить честным трудом), 7) правильное направление мысли (понимание переходящего характера всего сущего, отрешённость от повседневных суетных забот, желаний), 8) правильное сосредоточение (правильное истолк-ие истин, осознание их, преодоление беспокойства, чувств, достижение полного спокойствия, отрешнность. Понятие нирваны изменяется со временем, затем его начинают воспринимать как объективно существующий мир. Буддизм прошёл несколько ступеней: всё, предыдущие это 1 ступень. Затем все предыдущие принципы начинают восприниматься не как нормы поведения, акак законы мироздания. Всё причинно обусловленного, всё связанно и карма это закон причинности. В буддизме 2ой стадии можно обнаружить элементы диалектики, поскольку всё переходящее, то оно переходит и в свою противоположность (рождение – смерть). В Буддизме душа признаётся смертной, что не характерно для индуизма. Буддизм затем распадается на хинояму и махаяму. Хинояма ближе к ранне буддизму. Махаяму превращается в религию. Будда из исторически реального персонажа превращается в Бога (философия превращается в религию).

Основные идеи материализма Локаяка-Червако.

Учение Локаяко – Червако. Одним из немногих материалистических философских учений древней Индии это учение Лакояко-Червако. Лакояко-Червако отвергают веды (т.е. данное учение не р. Само учение Лакояко отвергает ведов, загробную жизнь, высмеивает жертвоприношение и другие ритуалы характерные для брахманизма, представители данного учения признавали первичность материи и 4 основных первоначала (махапхуты): огонь (свет), воздух (ветер), вода, земля. Махапхутам присуще внутренняя активность, внутренняя сила, поэтому эти начала самодеятельны, как следствие, они и образуют окружающий наш мир. Сознание возникает в результате особого сочетания махапхут. Представители данной философии признавали познаваемость мира, но самую главную роль в этом они передавали чувствам, т.е. являлись сенсуалистами. Если Брахманизм проповедует аскетизм (отказ от соблазна), то представители Червако признают наоборот стремление удовлетворить свои желания, потребности, стремление к счастью, это стремление в данной философии является определяющим.