4.4.6. Стилистическая инконгруенция как похвала, оскорбление или юмор

Коннотация и ситуация связаны нормами коммуникативного сообщества. Нарушение этих неписанных, но общеизвестных норм приводит к тому, что называется «стилистической инконгруенцией». Вот несколько расхожих примеров.

Выдающийся мыслитель празднует свой юбилей / сидит в туалете

Ловкий парень вскарабкался на дерево / стал начальником

Стройна блондинка производит впечатление на мужчин / написала книгу

В сущности оба варианта каждой из приведенных фраз по смыслу входящих слов представляет собой описание некоторого положения дел. Однако первый вариант звучит как констатация, в то время как второй – как ирония или оскорбление. Это результат соединения того, что обычно не вызывает ассоциации или такие ассоциации сознательно табуируются: «выдающийся» и «туалет», «ловкий» и «начальник», «блондинка» и «книга».

Этот повседневный языковый прием используется в разных ситуациях: при обращении, просьбе, проявлении интереса, критическом замечании, отдаче приказа, изъявлению благодарности – везде, где важно придать фразе выразительность и эмоциональную эффективность, при этом не используя резко эмоционально окрашенную лексику.

Подытоживаем незавершенное

Как-то в беседе с британским философом и психологом Ромом Харре я задал ему вопрос: «Если бы слово «философия» было табуировано для обозначения того, чем Вы занимаетесь, как бы Вы назвали область своих интересов?» Он поразмыслил совсем немного и ответил кратко: «Общая лингвистика».

Язык – ключевой объект при анализе повседневности во всей ее полноте, о каких бы социально-гуманитарных науках ни шла бы речь. Всякий исследователь обыденной реальности и сознания вынужден быть отчасти лингвистом. Уже упомянутая «Психопатология повседневной жизни» З. Фрейда представляет собой во многом именно лингвистическое исследование обыденной речи, которое используется как материал для психологических обобщений. Однако лингвистический подход сам по себе недостаточен: исследоваатель должен быть не менее чем критическим лингвистом; за формами дискурса и текста ему предстоит обнаружить феномены лингвистической неполноты и относительности, языковой невыразимости, детерминации языка психикой, деятельностью и коммуникацией. Трудность лингвистического анализа состоит в том, что лексические и грамматические структуры обыденного языка – а именно он оказывается в большинстве случаев главным объектом исследования – не могут быть поняты буквально. Лингвистика расширяется до социологии, этнографии и психологии, переходит в герменевтику, смыкается с философией. Анализ языка как объекта оборачивается использованием языка как средства анализа и наоборот, становясь философской эссеистикой и просто художественной литературой. Мигрируя между логикой обыденного языка и многообразием повседневной речи, мы задеваем самые тонкие струны человеческих будней, быта и бытия, касаемся самых глубоких философских вопросов о смысле жизни, о сфере и границах человеческого мира.

Заключение

Повседневность как проблема философии коренится в факте, который едва ли может быть подвергнут сомнению. Дело в том, что оценка всех трех компонентов, составляющих повседневность – повседневной реальности, повседневного сознания (знания) и «философии здравого смысла» – диаметрально расходятся. Этот факт определяет и дивергенцию интерпретаций повседневности в разных философских традициях. Так, англо-французская и примыкающая к ней американская философская традиция (Шотландская школа, Локк, Пристли, Беркли, Юм, прагматизм, позитивизм, неореализм, Витгенштейн) при всей ее неоднородности и внутренней полемичности исходит в целом из позитивной интерпретации повседневности (исключение составляет французский экзистенциализм). В немецкой традиции наряду с известной апологетикой повседневности (Гуссерль) все же преобладает ее негативная оценка (Кант, Гегель, Ницше, Фрейд, Хайдеггер), которая в то же время соседствует с попыткой ее позитивного осмысления. Помимо того, что разные философские традиции выделяют в феномене повседневности разные объекты, относящиеся к тому или иному ее аспекту или ракурсу, они рассматривают повседневность на фоне различной интерпретации центральных философских понятий и проблем – природы философского знания, соотношения философии и жизни, теории и эмпирии, науки и вненаучного знания, адаптации и творчества. Через повседневность как объект философского анализа проходит линия размежевания вечных противников, линия, задающая напряжение всеобщего философского спора. Итак, проблема повседневности – неизбывная и собственно философская проблема, не возникающая в рамках самой повседневности как таковой и лишь изредка актуализирующаяся в гуманитарных науках, когда встает вопрос об их основаниях и границах.

По этой причине не представляется возможным предложить ее «решение», которое неизбежно попадет в один из известных разрядов. Сопоставление точек зрения и прослеживание противостоящей друг другу аргументации также не входит в нашу задачу, поскольку это в целом выполнено в ряде предшествующих публикаций³³². По-видимому, необходим поворот от общетеоретического взгляда на проблему к проблематике среднего уровня общности, т.е., во-первых, к изучению того, в каких формах повседневность тематизируется гуманитарными науками и, во-вторых, к описанию и философскому осмыслению обыденных архетипических коллизий, дающих наглядное представление обо всем многообразии, глубине и драматизме повседневности. Это также философские задачи, которые не берет на себя никакая иная область знания, но задачи, предполагающие вместе с тем определенное изменение ракурса философского рассмотрения. Интерес к методологии гуманитарных наук, с одной стороны, и дескриптивно-культурологическая тенденция, с другой, сливаются здесь с заимствованием философией некоторых методов литературной критики и художественной прозы.

Здесь уместно вспомнить высказывание Альбера Камю: «Хочешь быть философом – пиши романы». В самом деле, «Сто лет одиночества» Маркеса дает для понимания колумбийской повседневности больше, чем все собственно философские рассуждения. Однако это исследование, так сказать, эмпирического уровня, не проясняющее и не разрабатывающее понятия; в контексте нашей методологии оно пригодно лишь как материал для дальнейшей рефлексии (иллюстративный, эвристический и т.п.), способной привести к значимым обобщениям. Так, в образах жителей поселка Макондо – Аурелиано и Хосе Аркадио Буэндиа, Урсуле и Пилар, Амаранте и Ремедиос – при внимательном рассмотрении оказываются воплощены вечные и вненациональные противоположности человеческого характера и судьбы. Здесь сила и кровавая свирепость мужчины соседствует с ловкой предприимчивостью и одновременно граничит с пустым прожектерством и углубленной созерцательностью. Женщина в свою очередь выступает многообразием противоположных качеств: самоотверженной страсти к сохранению домашнего очага и оторванной от жизни святости, безграничной распущенности и исступленного аскетизма, всепримиряющей доброты и непримиримой ненависти саморазрушающего самоедства. И все же несмотря на внутреннее характерологическое богатство жителей Макондо их повседневная жизнь представляет собой замкнутую систему, в которой выполняется второй закон термодинамики. В каждом новом поколении родовые черты приобретают все более крайние, нежизнеспособные формы. Лишенные притока свежей крови, отрезанные от культурного многообразия, от широкого социального контекста, люди утрачивают перспективу и смысл жизни. Такова судьба всякой повседневности, замыкающейся на самой себе; даже самые мощные мифы и архетипы не могут существовать в изоляции, в неизменности, в тотальной оседлости. Миграция, однажды открывшая перед отважными путешественниками новый мир, должна быть возобновлена.

* * *

Наше рассмотрение приводит, хочется верить, к некоторым обобщениям, касающимся природы повседневности.

Повседневность как реальность основана на относительной неизменности социальных условий оседлого существования.

Повседневность как сознание состоит в относительной власти коллективных социально-психологических структур (архетипов).

Повседневность как познание выражается в процессе когнитивной социализации, адаптации к условиям и вживании в архетипы.

Повседневности во всех ее ипостасях, как правило, не соответствует некоторая автономня сфера; не существует субстанции повседневности. Все ипостаси повседневности не самодостаточны, не существуют вне иных проявлений человеческого бытия и сознания.

Субстанциальная фрагментарность повседневности объясняется ее функциональным характером; повседневность – диспозиционный предикат, феномен, актуализирующийся в определенных условиях и неразличимый в других. Повседневность скрепляет собой разные типы сознания, деятельности и общения, существуя лишь в промежутках между ними.

Поэтому повседневность и жизненный мир, будучи синонимами для Шюца, в сущности, различны. Первая – узкая, фрагментарная, функциональная область; второй – предельно широкий горизонт бытия, интегральная структура мира.

Необходимость повседневности как реальности, сознания и знания состоит в том, что она представляет собой а) материал для творческого преобразования; б) область испытания методов путем решения стандартных задач («разгадывания головоломок»); в) способ усвоения и фиксации творческих достижений, г) свободное пространство рекреации и переключения на иные виды деятельности.

* * *

В рассказе «Синие тигры» Х. Л. Борхес повествует о мечте, о загадке, о явлении, нарушающем известные законы и повседневное течение жизни. Образ синих тигров, держащих в страхе население затерянной в джунглях деревни, - это символ мистической мощи природы как того единственного, что противостоит убогому и монотонному деревенскому быту. Синие тигры – племенной миф, пьянящий и будоражащий кровь, внушающий мысль об избранности хранителей мифа, о высоком смысле их бытия. Поэтому как пожизненный приговор звучит напутствие герою рассказа, стремящемуся избавиться от синих тигров – горстки голубоватых камешков, подобно бесконечной книге не подчиняющихся законам арифметики:

«Твоей милостыни я не знаю, но моя будет ужасна. Ты останешься с днями и ночами, со здравым смыслом, с обычаями и привычками, с окружающим миром»³³³.

Лишиться своей повседневности, остаться наедине с ней – полюсы существования, равно невыносимые для человека.

Библиография

Н.Т. Абрамова. Трансляция знаний и умений: природа и статус внерациональности // Логика. Методология. Философия науки. М.–Обнинск, 1995.

Н.Т. Абрамова. Природа и статус перцептивного строя сознания // Философия науки. Вып. 2. М., 1996.

Н.Т. Абрамова. Невербальные мыслительные акты в “зеркале” рационального сознания // Вопросы философии. 1997. № 7.

Н.Т. Абрамова. Несловесное мышление. М., 2002.

К.А. Абульханова-Славская. Стратегия жизни. М., 1991.

К.А. Абульханова-Славская. Социальное мышление личности: проблемы и стратегии исследования // Психологический журнал. 1994. № 4.

А.И. Анищенко. Структура общественного сознания. М., 1973.

А. Ю. Антоновский. Язык и пространство // Уранос и Кронос. Хронотоп человеческого мира. Под ред. И. Т. Касавина. М., 2001.

Ф. Арьес. Человек перед лицом смерти. М., 1992.

Ф. Арьес. Ребёнок и семейная жизнь при старом режиме. Екатеринбург, 1999.

Ж. Баландье. Политическая антропология. М., 2001.

В. Н. Белов. Обыденное сознание и человеческое бытие // Человек. Философия. гуманизм. Тезисы докладов I Российского Философского конгрессаа. Т. III. СПб., 1996.

Л.В. Беловинский. Изба и хоромы. Из истории русской повседневности. М., 2002 (История повседневности. Вып. 1).

А. Белый. Критика. Эстетика. Теория символизма. В 2-х т. Т.II. М., 1994.

Н.Н. Берберова. Курсив мой. Автобиография. М., 1996.

И.А. Бескова. Как возможно творческое мышление? М., 1993.

В.С. Библер. От наукоучения к логике культуры. М., 1991.

В.С. Библер. М.М. Бахтин, или поэтика культуры. М., 1991.

В.С. Библер. Культура, нравственность, современность. М., 1991.

Б.В. Бирюков, В.Л. Васюков. Логические ошибки // Новая философская энциклопедия, т. II, М., 2001.

А.А. Блок. Из записных книжек и дневников // Собр. соч. в 6-ти тт. Т. 6. М., 1971.

А.А. Блок. Дневник. М., 1989.

М. Блок. Короли-чудотворцы. Очерк представлений о сверхъестественном характере королевской власти, распросранённых преимущественно во Франции и Англии. М., 1998.

К.А. Богданов, А.А. Панченко. “Фольклорная действительность”: мифология и повседневность // Мифология и повседневность. Вып. 2. Материалы научной конференции. СПб., 1999.

Х.Л. Борхес. Сочинения в 3-х тт. Рига, 1994.

А.А. Брагина. Диахрония в синхронии как процесс развития языка // Русский язык: исторические судьбы и современность. М., 2001.

Ф. Бродель. Структуры повседневности. Т. I–III. М., 1986–1990.

Й. Брокмейер, Р. Харре. Нарратив: проблемы и обещания одной альтернативной парадигмы // Вопросы философии. 2000. № 3.

Л.Б. Брусиловская. Культура повседневности в эпоху “оттепели” (метаморфозы стиля) // ОНС. 2001. № 1.

Л.П. Буева. Человек: деятельность и общение. М., 1978.

Л.П. Буева. Диалектика социального и индивидуального в развитии личности // Философия и социология науки и техники. М., 1990.

Л.П. Буева. Культура и образование: проблемы взаимодействия // Вопросы философии. 1997. № 2.

Э.В. Бурмакин. Мировоззрение, творчество и обыденное сознание. Томск, 1972.

И.А. Бутенко. Социальное познание и мир повседневности. Горизонты и тупики феноменологической социологии. М., 1987.

И.А. Величко, С.П. Щавелёв. Культурология: методический мутатнт или законная наследница философии? // Всероссийская конференция “Проблемы и перспективы преподавания культурологии в вузах России”. Вып. 1. Ростов-на-Дону, 1993.

Л. Витгенштейн. Философские работы. Ч. 1-2, М., 1994.

Д.В. Вичева, В.А. Штофф. Диалектика обыденного и научного знания // Философские науки. 1980. № 4.

Л.С. Выготский. Собрание сочинений. Т. 3. М., 1983.

Г. Гадамер. Истина и метод. М., 1988.

П.П. Гайденко. Прорыв к трансцендентному. М., 1997.

П.П. Гайденко. Познание и ценности // Субъект. Познание. Деятельность. М. 2002.

Б. Гене. История и историческая культура средневекового Запада. М., 2002.

Герметизм, магия, натурфилософия в европейской культуре XIII–XIX вв. (Отв. ред. и сост. И.Т. Касавина). М., 1999.

И.В. Гете. Фауст. Лирика. М., 1986.

В.И. Гинецинский. Знание как категория педагогики. Опыт педагогической когитологии. Л., 1979.

Д. П. Горский, А.А. Ивин, А. Л. Никифоров. Краткий словарь по логике. М., 1991.

Ж. Ле Гофф. Другое Средневековье. Время, труд и культура Запада. Екатеринбург, 2000.

Ж.Ле Гофф. Средневековый мир воображаемого. М., 2001.

Б.А. Грушин. Логические принципы исследования массового сознания // Вопросы философии. 1970. № 7, 8.

А.Ф. Грязнов. Понятие “здравого смысла” в лингвистической философии // История философии и современность. Вып. 1. М., 1976.

А.Ф. Грязнов. Философия Шотландской школы. М., 1979.

А.Ф. Грязнов. Проблема культурно-исторического понимания и естественный язык // Критический анализ ненаучного знания (Сост. и ред. И.Т. Касавина). М., 1989.

Б.А. Грушин. Массовое сознание: опыт определения и проблемы исследования. М., 1987.

Л. Гудков Культура повседневности в новейших социологических исследованиях. М., 1993.

А.Я. Гуревич. Избранные труды. Тт. 1–2. М., 1999–2000.

А.Я. Гуревич. Культура средневековья и историк конца XX в. // История мировой культуры. Курс лекций. М., 1998.

А.Я. Гуревич (Ред.) Одиссей. Человек в истории. М., 1994–2002.

С.С. Гусев, Б.Я. Пукшанский. Обыденное мировоззрение. Структура и способы организации. СПб., 1994.

А.А. Гусейнов, Р.Г. Апресян. Этика. М., 1998.

А.А. Гусейнов. Философия между знаниями и ценностями // Субъект. Познание. Деятельность. М., 2002.

Дж. Даррелл. Зоопарк в моём багаже. Поместье-зверинец. М., 1978.

А. Демидова. Тени зазеркалья. Роль актера: тема жизни и творчества. М., 1993.

С.Ф. Денисов. Закономерности развития рецептурного знания // Практическая природа научного познания. Томск, 1989.

С.Ф. Денисов. Разум и рассудок в структуре человеческой активности. Томск, 1993.

А. В. Дмитриев. Социальный конфликт. Общее и особенное. М., 2002.

В. Дольник. Непослушное дитя биосферы. Беседы о человеке в компании зверей и птиц. М., 1994.

И.И. Дубинин, Л.Г. Гуслякова. Динамика обыденного сознания. Минск, 1985.

С.В. Журавлёв. “Маленькие люди” и “большая история”: иностранцы московского Электрозавода в советском обществе 1920-х–1930-х гг. М., 2000.

Заблуждающийся разум? Многообразие вненаучного знания (Отв. ред. и сост. И.Т. Касавин). М., 1990;

Знание за пределами науки. Мистицизм, герметизм, астрология, алхимия, магия в интеллектуальных традициях I–XIV вв. (Сост. и общая ред. И.Т. Касавина). М., 1996.

Е.В. Золотухина-Аболина. Рациональное и ценностное (Проблемы регуляции сознания). Ростов-на-Дону, 1988.

Е.В. Золотухина-Аболина. Философия обыденной жизни (Экзистенциальные проблемы). Ростов-на-Дону, 1994.

Е.В. Золотухина-Аболина. Обыденная картина мира; Мир повседневности // Философия. Учебник для высших учебных заведений. Ростов-на-Дону, 1995.

Из дневников Сергея Сергеевича Дмитриева // Отечественная история. 2001. № 1.

Историк в поиске. Микро- и макроподходы к изучению прошлого. М., 1999.

Исторический эксперимент: теория, методика, практика. М., 1990.

А.Б. Каменский. [Рец. на кн.:] Повседневные записки делам князя А.Д. Меньшикова. 1717–1720, 1726–1727 гг. М., 2000 // Отечественная история. 2001. № 5.

Г. Каплан, Б. Седок. Клиническая психиатрия. М., 1994.

И.Т. Касавин. Миграция, Креативность. Текст. Проблемы неклассической теории познания. СПб., 1999 (См. рецензию на эту кн.: С.П. Щавелев // Вопросы философии, 1999, № 12).

И.Т. Касавин. Традиции и интерпретации. Фрагменты исторической эпистемологии. СПб., 2000 (См. рецензию на эту книгу: М.В. Желнов // Вопросы философии, 2001, № 1).

И.Т. Касавин. Знание; Познание // Новая философская энциклопедия, М., 2001.

И.Т. Касавин Познание как иносказание. Человек после крушения Вавилонской башни // Вопросы философии, 2001, № 11.

И.Т. Касавин. Свое и чужое. Ситуация Эдипа глазами феноменолога // Субъект. Познание. Деятельность. М., 2002.

М. Квеннел, Ч.Г.Б. Квеннел. Повседневная жизнь в Англии во времена англосаксов, викингов и норманов. СПб., 2002.

В.Ж. Келле. Социальное знание и социальное управление. М., 1976.

В.Ж. Келле, М.Я. Ковальзон. Формы общественного сознания. М., 1959.

В.Ж. Келле. Структура общественного сознания. М., 1964.

О. Кернберг. Агрессия при расстройствах личности. М., 1998.

С. Кизюков. Корсар и пустота (“Музыка революции” в судьбе Эдуарда Багрицкого) // Персональная история. Исповедь судьбы. М., 2001.

Л.С. Клейн. Парадигмы и периоды в истории отечественной археологии // Санкт-Петербург и отечественная археология. Историографические очерки. СПб., 1995.

Е.А. Климов. Образ мира в разнотипных профессиях. М., 1995.

М.Я. Ковальзон, Н.И. Макешин. Общественное сознание и общественные науки. М., 1973.

Н.Н. Козлова. Социализм и сознание масс (Социально-философские проблемы). М., 1989.

Н.Н. Козлова. Горизонты повседневности советской эпохи (Голос из хора). М., 1996.

Н.Н. Козлова. Новые исследования обыденного сознания в историческом материализме // Вопросы философии. 1987. № 3.

И.С. Кон. Битва за штаны: этикет, мода, политика, идеология // Человек. 2001. № 5.

Ю.К. Корнилов. Психология практического мышления. Ярославль, 2000.

В.В. Костецкий. Человек в экстазе. Опыт философского познания. Тюмень, 1996.

Н.Н. Крадин. Политическая антропология. М., 2001.

П.А. Кропоткин. Этика. М., 1991.

О.М. Куваев. Территория. Роман и повести. М., 1984.

Е.И. Кукушкина, Л.Б. Логунова. Мировоззрение, познание, практика. М., 1989.

Е.И. Кукушкина. Познание, язык, культура. Некоторые гносеологические и социологические аспекты проблемы. М., 1984.

Е.И. Кукушкина. Обыденное сознание, обыденный опыт, здравый смысл // Философские науки. 1986. № 4.

Е.И. Кукушкина. Обыденное и массовое сознание // Вестник МГУ. Серия 12. “Общественно-политические исследования”. 1990. № 12; Культурологическое образование. Комплекс учебных программ с методическими рекомендациями по культурологическим дисциплинам // Отв. ред. Л.М. Мосолова. СПб., 1998.

Г.С. Лебедев. История отечественной археологии. СПб., 1992.

В.А. Лекторский. «Альтернативные миры» и проблема непрерывности опыта // Природа научного познания. Под ред. В.С. Степина. Минск, 1979.

В.А. Лекторский. Эпистемология классическая и неклассическая. М., 2001.

В.А. Лекторский. Научное и вненаучное мышление: скользящая граница // Научные и вненаучные формы мышления. М., 1996.

В.А. Лекторский. Теория познания (гносеология, эпистемология) // Вопросы философии. 1999. № 8.

Х. Ленк. Спорт как современный миф // Разум и экзистенция. Анализ научных и вненаучных форм мышления. СПб., 1999.

Магический кристалл. Магия глазами ученых и чародеев (Отв. ред. и сост. И.Т. Касавина). М., 1994.

Р. Малинова, Я. Малина. Прыжок в прошлое. Эксперимент раскрывает тайны древних эпох. М., 1988.

А. Макаров. Александр Вертинский. Портрет на фоне времени. М., 1998.

Б.В. Марков. «Сайгон» и «Слоны»: институты эмансипации? // Метафизика Петербурга. СПб., 1996.

Б.В. Марков. Знаки бытия. СПб., 2001.

Б.В. Марков. Разум и сердце. История и теория менталитета. СПб., 1993.

Б.В. Марков. Теория познания и структуры повседневности // Наука и альтернативные формы знания. СПб., 1995.

Б.В. Марков Понятие повседневности в гносеологии и антропологии // Научная рациональность и структуры повседневности. СПб., 1999.

К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч., Т. 23.

Е.А. Мельникова, В.Я. Петрухин. Название “Русь” в этнокультурной истории Древнерусского государства // Вопросы истории. 1989. № 8.

Л.А. Микешина. Значение идей Бахтина для современной эпистемологии // Философия науки. Выпуск 5. М., 1999.

Л.А. Микешина. Неявное знание как феномен сознания и познания // Теория познания. Т. 2. М., 1991.

Л.А. Микешина, М.Ю. Опенков. Новые образы познания и реальности. М., 1997.

Л. А. Микешина. Философия познания. М., 2002.

Л.В. Милов. Великорусский пахарь и особенности российского исторического процесса. М., 1998.

Л.В. Милов. Природно-климатический фактор и особенности российского исторического процесса // Вопросы истории. 1992. № 4–5.

Л.В. Милов. RUZZI “Баварского географа” и так называемые “русичи” // Отечественная история. 2000. № 1.

Ю.Е. Милютин. К понятию “здравый смысл” // Вопросы философии и социологии. Вып. 5. Л., 1973.

Л. Н. Митрохин. Религия «Нового века». М., 1995.

Л.Н. Митрохин. Философия религии. М., 1993.

Л.Н. Митрохин. Религия // Новая философская энциклопедия. М., 2001.

О.А. Михайлова. Ограничения в лексической семантике. Семасиологический и лингвокультурный аспекты. Екатеринбург, 1998.

Мифология и повседневность. Гендерный подход в антропологических дисциплинах. Материалы конференции. СПб., 2001.

С.Д. Мякушев. Чем не роман? // Отечественная история. 2001. № 6.

А.В. Назаренко. Имя “Русь” в древнейшей западноевропейской языковой традиции (IX–XII вв.) // В его кн.: Древняя Русь на международных путях. М., 2001.

В.Н. Назаров. Нравственная мудрость как творчество жизни // Философские науки. 1991. № 11.

В.Н. Назаров. Феноменология мудрости: образы мудреца в истории культуры (Нравственно-философское исследование). Тула, 1993.

Л.И. Насонова. Социокультурная основа обыденного сознания // Философия. Культура. Цивилизация. Львов, 1991.

Л.И. Насонова. Мифотворчество обыденного сознания // Философские исследования. Киев. 1993. № 1.

Л.И. Насонова. Обыденное сознание как социокультурный феномен. М., 1997.

Научная рациональность и структуры повседневности. СПб., 1999.

Научные и вненаучные формы мышления (параллельное немецкое издание Wissenschaftliche und ausserwissenschaftliche Denkformen). М., 1996.

В.С. Нерсесянц. Право – математика свободы. М., 1996.

А.А. Никишенков. Прикладные исследования в западной социальной/культурной антропологии // Этнографическое обозрение. 2000. № 5.

И. Никонова. Михаил Васильевич Нестеров. М., 1984.

М.М. Новоселов. Аргументация // Новая философская энциклопедия. М., 2001, Т.1.

А.П. Новосельцев. Образование Древнерусского государства и его первый правитель // Древнейшие государства Восточной Европы. М., 2000.

Новые направления в социологической теории. М., 1978.

Т.И. Ойзерман. Философия и обыденное сознание // Вопросы философии. 1967. № 4.

Т.И. Ойзерман. Проблемы историко-философской науки. М., 1982.

Э.А. Орлова. Отношение между обыденным и специализированым уровнями культуры // Морфология культуры. Структура и динамика. М., 1994.

Э.А. Орлова. Отношения между обыденным и специализированным уровнями культуры // Морфология культуры. Структура и динамика. М., 1994.

Н. Перумов. Без писем с Родины невозможно жить // Книжное обозрение. 2000. № 30.

В.Ф. Петренко, О.В. Митина. Россиянки и американки: стереотипы поведения (психосемантический анализ) // Социологические исследования, 2001, № 8.

В.Ф. Петренко и др. Психосемантический анализ этнических стереотипов: лики толерантности и нетерпимости. М., 2000.

Г.В. Плеханов. Литература и эстетика. Т. 1. Теория искусства и история эстетической мысли. М., 1958.

Г.В. Правоторов. Зоопсихология для гуманитариев. Новосибирск, 2001.

Б.Я. Пукшанский. Наука и здравый смысл // Наука и альтенативные формы знания. СПб., 1995.

Б.Я. Пукшанский. Обыденное знание. Опыт философского осмысления. Л., 1987.

Л.Н. Пушкарёв. Лев Владимирович Черепнин – человек и учёный // Отечественная история. 2001. № 1.

Т. Рид. Исследование человеческого ума на принципах здравого смысла. СПб., 2000.

Ритуальное пространство культуры. Материалы международного форума. СПб., 2001.

В.В. Розанов. Собр. соч. Апокалипсис нашего времени. М., 2000.

Т.Б. Романовская. Рациональное обоснование вненаучного // Вопросы философии. 1994. № 9.

Д.Я. Самоквасов. Северянская земля и северяне по городищам и могилам. М., 1916.

А. Сапковский. Мир короля Артура // В его кн.: Дорога без возврата. М., 1999.

В.В. Седов. У истоков восточнославянской государственности. М., 1999.

Ю.М. Серов. Общественное и индивидуальное сознание. М., 1964.

Славяне и Русь: проблемы и идеи. Концепции, порожденные трёхвековой полемикой, в хрестоматийном изложении. М., 1998.

Е.Т. Соколова. В.В. Николаева. Особенности личности при пограничных расстройствах и соматических заболеваниях. М., 1995.

Софокл. Трагедии. М., 1988.

В.С. Степин. Теоретическое знание. М., 2000.

В.С. Степин. Научное и обыденное познание // Политическое самообразование. 1983. № 5.

В.С. Стёпин. Оккультизм и магия в современном мире (Беседа с И.Т. Касавиным) // Магический кристалл. М., 1992.

Л. Стерн. Жизнь и мнения Тристрама Шенди, джентльмена. М.–Л., 1919.

Структура культуры и человек и современном обществе / Отв. ред. А.И. Арнольдов, Э.А. Орлова. М., 1987.

Субъект. Познание. Деятельность. К 70-летию В.А. Лекторского (Отв. ред. и сост. И.Т. Касавин). М., 2002.

А. Тарковский. Благословенный свет. СПб., 1993.

Ч. Тарт. Состояния сознания // Магический кристалл. Магия глазами ученых и чародеев. М., 1992.

Дж. Тош. Стремление к истине. Как овладеть мастерством историка. М., 2000.

В.П. Тугаринов. Философия сознания (Современные вопросы). М., 1971.

Уранос и Хронос. Хронотоп человеческого мира (под ред. И.Т. Касавина). М., 2002.

Ф.Б. Успенский. Русь глазами древних скандинавов и современных исследователей // Образы России в научном, художественном и политическом дискурсах (История, теория, педагогическая практика). Петрозаводск, 2001.

Г.Б. Фёдоров. Возвращённое имя. М., 1986. Философия пира. Под ред. Ю.В. Перова. СПб., 1999.

В.Г. Федотова. Что может и чего не может наука? // Философские науки. 1989. № 12;

В.Г. Федотова. Истина и правда повседневности // Философская и социологическая мысль. Киев. 1990. № 3–4;

В.Г. Федотова. Практическое и духовное освоение действительности. М., 1991.

В.П. Филатов. О структуре неспециализированного повседневного опыта // Опыт и его место в социальном познании. Калинин, 1984.

В.П. Филатов. Научное познание и мир человека. М., 1989;

В.П. Филатов. “Народные науки” в отечественной истории // Традиции и революции в истории науки. М., 1991;

В.П. Филатов. Живой космос: человек между силами земли и неба // Вопросы философии. 1994. № 2.

Э. Финк. Основные феномены человеческого бытия // Проблема человека в западной философии. М., 1988.

А.А. Формозов. Очерки по истории русской археологии. М., 1961.

А.А. Формозов. Русское общество и охрана памятников культуры. М., 1990.

С.Л. Франк. Крушение кумиров // Сочинения. М., 1990.

З. Фрейд. Введение в психоанализ. Лекции. М., 1991.

З. Фрейд. Психопатология повседневной жизни // Психология бессознательного. М., 1989.

С.Д. Хайтун. Фундаментальная сущность энтропии // Вопросы философии. 2001. № 2.

А.А. Хлевов. Норманская проблема в отечественной исторической науке. СПб., 1997.

А.Т. Хроленко. Фольклорный мир в алфавитном порядке // Etnoligwistyka. Problemy jezyka i kultury. 12. Lublin. 2000.

А.Т. Хроленко. Лингвокультуроведение. Пособие к спецкурсу по проблеме “Язык и культура”. Научный ред. С.П. Щавелёв. Курск, 2000.

Человек в кругу семьи. История частной жизни в Европе до начала Нового времени. М., 1996.

Человек в мире чувств. Очерки истории частной жизни в Европе и в некоторых странах Азии до начала Нового времени. М., 2000.

Б.А. Черняк, К.Т. Талипов. Диалектика теоретического и обыденного сознания (Мировоззренческий аспект). Алма-Ата, 1985.

В.С. Швырев. Теоретическое и эмпирическое в научном познании. М., 1978.

В.С. Швырев. К проблеме специфики социального познания // Вопросы философии. 1974. № 3.

С.П. Щавелёв. “Поступающее мышление”: рассуждение на заданную М.М. Бахтиным тему // М.М. Бахтин и гуманитарное мышление на пороге XXI века. Ч. 1. Саранск, 1995.

А.С. Щавелёв, С.П. Щавелёв. Чёрная могила // Вопросы истории. 2001. № 2. С. 134–141.

С.П. Щавелёв. Курское краеведческое общество 1920-х гг. и его археологические работы // Очерки истории отечественной археологии. Вып. 2 (Сост. А.А. Формозов). М., 1998.

С.П. Щавелёв. Становление археологического интереса в России XVII века (ранние находки древностей в районе Курска в отражении приказного делопроизводства) // Российская археология. 1998. № 2.

С.П. Щавелёв Сеймский путь (в системе международных коммуникаций Восточной Европы рубежа I и II тыс. н.э.) // Археологический сборник. Гнёздово. 125 лет исследования памятника. М., 2001.

С.П. Щавелёв. Эпизоды истории русской археологии (К 150-летию со дня рождения Д.Я. Самоквасова) // Российская археология. 1993. № 1.

Д.В. Шульц. Моя жизнь среди индейцев // В его кн.: Ловец орлов и другие повести. М., 1991.

У. Эко. Имя розы. М., 1989.

О.П. Эрдниев. Учебное познание. Структура, специфика, свойства. Автореф. дис. ... канд. филос. н. Томск, 1986.

Этология человека на пороге XXI века: новые данные и старые проблемы // Под ред. М.Л. Бутовской. М., 1999.

* * *

G. Abele. Stehkneipen. Gespräche an der Theke. Frankfurt a. M., 1971.

N. Adorno. Aberglaube aus zweiter Hand // Soziologica II, Frankfurt a. M., 1962.

J. Austin. How to do things with words. Oxford, 1962.

H.M. Albersmeyer-Bingen. Common sense. Ein Beitrag zur Wissenssoziologie. Bonn, 1985.

Arbeitsgruppe Bielefelder Soziologen (Hg.) Alltagswissen, Interaktion und Gesellschaftliche Wirklichkeit, 2 Bde., Reinbek, 1973.

H.P. Bahrdt. Grundformen sozialer Situationen. Eine kleine Grammatik des Alltagslebens. München, 1996.

R. Barthes. Mythen des Alltags. Frankfurt a. M., 1964.

U. Beck. Risikogesellschaft. Frankfurt a. M., 1986.

U. Beck, W. Bonss. Verwissenschaftlichung ohne Aufklärung? // они же, Weder Sozialtechnologie noch Aufklärung? Frankfurt a. M., 1989.

H. Berger. Untersuchungsmethode und soziale Wirklichkeit. Frankfurt a. M., 1974.

P. Berger, Th. Luckmann Die gesellschaftliche Konstruktion der Wirklichkeit. Frankfurt a. M., 1969.

U. Bichel. Problem und Begriff der Umgangssprache in der germanistischen Forschung. Niemeyer Verlag, Tübingen, 1973.

Th. Blount. Glossographia, 1656.

D. Bloor. Wittgenstein, Rules and Institutions. L., 1997.

J. Bruner Acts of Meaning. Cambridge/MA, 1990.

P.M. Churchland. Eliminative materialism and the propositional attitudes. The Journal of Philosophy (78, 2) 1981.

C. Commandeur. Markentnahme als Alltagserfahrung. Zur lebensweltlichen Bedeutung des Konsums. Dissertation. Essen, 1979.

R.G. D’Andrade. Some Propositions about the relations between culture and human cognition // Stigler J. Etc. (Ed.) Cultural psychology - Essays in comparative human development. Cambridge, 1990.

A. Dihle. Vom gesunden Menschenverstand // Sitzungsberichte der Heidelberger Akademie der Wissenschaften. Heidelberg, 1995.

M. Dimler. Textklassenkonzepte heutiger Alltagssprache. Kommunikationssituation, Textfunktion und Textinhalt als Kategorien alltagssprachlicher Textklassifikation. Tübingen 1981.

F. Droege, R. Wessenborn, H. Haft. Wirkungen der Massenkommunikation. Frankfurt a. M., 1973.

N. Elias. Zum Begriff des Alltags // Materialen zur Soziologie des Alltags. Sonderheft der Koelner Zeitschrift für Soziologie und Sozialpsychologie, H.20, 1978.

U. Flick. Psychologie des technischen Alltags. Soziale Konstruktion und Repräsentation technischen Wandels in verschiedenen kulturellen Kontexten. Opladen, 1996.

J.A. Fodor, D.C. Dennett // Greenwood J.D. (Ed.) The future of folk psychology: intentionality and cognitive science. Cambridge, 1991.

J. Frazer. The Golden Bough Part II: Taboo and The Perils of the Soul, 1951, V.

Chr. Ferber Ernahrungsgewohnheiten: Zur Soziologie der Ernahrung // Zeitschrift für Soziologie. Bielefeld. 1980. Jg. 9. H. 3.

P. Freire. Pädagogik der Unterdrückten, Hamburg, 1973.

H. Garfinkel Aspects of the problem of common sense knowledge of social structures // Intern. Sociol. Ass. (Ed.) Transact. of the IVth World Congress of Sociology. Vol. IV. The sociology of knowledge. Milan-Stresa 1959.

H. Garfinkel. Studien über die Routinegrundlagen von Alltagshandeln // H. Steinert (Hg.) Symbolische Interaktion, Stuttgart, 1973.

H. Grice. Logic and Conversation // M. Cole (Ed.) Speech Acts. N.Y., 1975.

С. Geertz. Interpretation of cultures. N.Y., 1972.

J. Habermas. Die Dialektik der Rationalisierung. Vom Pauperismus im Produktion und Konsum // dergl., Arbeit, Freizeit, Konsum. Frühe Aufsätze, s’Gravenhage 1973.

J. Habermas, Theorie des kommunikativen Handelns, 2 Bände. Frankfurt a. M., 1981.

J. Habermas. Vorstudien und Ergänzungen zur Theorie des kommunikativen Handelns. Frankfurt a. M., 1984.

R. Haller. Wie vernünftig ist der Common sense? // H. Poser (Hg.). Wandel des Vernunftbegriffs. Freiburg/München, 1981.

H. Hannappel, H. Melenk. Allttagssprache. Semantische Grundbegriffe und Analysebeispiele. München, 1984.

F. Heider. The Psychology of interpersonal relations. N.Y., 1958.

H. Heine. Werke. 4 Bde. Frankfurt a. M., 1968, Bd 4.

K. Hübner. Das Nationale. Graz, 1991.

J. Israel. Sprache und Erkenntnis. Zur logischen Tiefenstruktur der Alltagssprache. Frankfurt/N.Y., 1990.

G.A. Kelly. Psychology of Personal Constructs. N.Y., 1955.

H.H. Kelley. Common Sense Psychology and Scientific Psychology. Annual Review of Psychology (43) 1992.

H. Koerver. Common sense. Die Entwicklung eines englischen Schlüsselwortes und seine Bedeutung für die englische Geistesgeschichte vornehmlich zur Zeit des Klassizismus und der Romantik. Phil. Diss. Bonn 1967.

J. Kopperschmidt. Allgemeine Rhetorik. Stuttgart, 1973.

Th. Leithäuser usw. Entwurf zu einer Empirie des Alltagsbewusstseins. Frankfurt a. M., 1977.

Th. Leithäuser. Formen des Alltagsbewusstseins. Frankfurt a. M., 1979.

U.M. Lehr, H. Thomae. Alltagspsychologie. Aufgaben, Methoden, Ergebnisse. Darmstadt, 1991.

S.R. Loeffler. Die Theorie der mannigfachen Wirklichkeiten unter besonderer Berücksichtigung der Schriften von A. Schütz, 1978.

N. Luhmann. Sinn als Grundbegriff der Soziologie // J. Habermas, N. Luhmann. Theorie der Gesellschaft oder Sozialtechnologie. Was leistet die Systemforschung? Frankfurt a. M., 1971.

H. Lübbe. Die Wissenschaften und ihre kulturellen Folgen. Über die Zukunft des common sense // Rheinisch-Westfälische Akademie der Wissenschaften. Vorträge G 285. Geisteswissenschaften. Opladen, 1987.

R. Lynd. Middletown in Transition, N.Y., 1937.

Knowledge for What? Princeton, 1939.

H. Mehan, H. Wood Fünf Merkmale der Realität // Weingarten E., Sack F., Schenkein J. (Hg.) Ethnomethodologie. Beiträge zu einer Soziologie des Alltagshandelns. Frankfurt a. M., 1979.

S. Moscovici. The phenomenon of social representations // M.N. Farr, S. Moscovici (Ed.) Social representations. Cambridge, 1984.

S. Moscovici. La Psychoanalyse, son image et son public. Paris 1961.

H. Pust. Common sense bis zum Ende des 18. Jahrhunderts // Europäische Schlüsselwörter. Vol. 2. München, 1964.

H. Plessner. Anthropologie der Sinne // ders., Philosophische Anthropologie. Frankfurt a. M., 1970.

G. Ryle. The Concept of Mind. Harmondsworth, 1963.

H. Sacks. Über formale Strukturen praktischer Handlungen // E. Weingarten, F. Sack, J. Schenkein. (Hg.) Ethnomethodologie. Beiträge zu einer Soziologie des Alltagshandelns. Frankfurt a. M., 1979.

W. Salber. Der Alltag ist nicht grau. Alltagspsychologie. Bouvier, Bonn, 1989.

B. Scheele, N. Groeben. Dialog-Konsens-Methoden zur Rekonstruktion subjektiver Theorien. Tübingen, 1988.

J.S. Searle. What is a speech act? // Searle J.S. (Ed.) Philosophy of Language. L., 1971.

A. Schütz. Wissenschaftliche Interpretation und Alltagsverstaendnis menschlichen Handelns // Gesammelte Aufsätze, Bd. 1, Haag 1971.

A. Schutz. Collected Papers, Vol. I-III, Den Haag, 1962, 1964, 1966.

A. Schütz, Th. Luckmann. Strukturen der Lebenswelt. Darmstadt, 1975.

A. Schutz. The Stranger // Collected Papers, V.2, The Hague, 1962-1966.

J. Smedslund. Das Beschreiben von Beschreibungen // J. Brandstaedter. (Hg.) Struktur und Erfahrung in der psychologischen Forschung. N.Y., 1978.

S. Stich. From folk psychology to cognitive science. Cambridge/MA, 1983.

M. Stone. (Ed). The borderline syndrome. N.Y., 1980.

H.P. Thurn. Der Mensch im Alltag. Grundrisse einer Anthropologie des Alltagslebens. Stuttgart, 1980.

S. Toulmin. Der Gebrauch von Argumenten, Kronberg/Ts., 1975.

M. Weber Die Wissensformen und die Gesellschaft, Leipzig, 1926.

E. Weingarten, F. Sack, J. Schenkein (Hg.) Ethnomethodologie. Beiträge zu einer Soziologie des Alltagshandelns. Frankfurt a. M., 1979.

L. Wiese. Die Philosophie der persönlichen Fürwörter. Tübingen, 1965.

M.M. Wood. The Stranger: A Study of Social Relationship. N.Y., 1934.

G.H. von Wright. Erklären und Verstehen. Frankfurt a. M., 1994.

J. Valsiner. Transcending commen sense in psychological theorizing // Scandinavian Journal of Psychology (27), 1986.

E. Vilar. Das Ende der Dressur // Stuttgarter Zeitung 29-01-1977, S.53.

K. Vossler. Geist und Kultur in der Sprache. Heidelberg, 1925.

D. Zimmerman, M. Pollner. Die Alltagswelt als Phänomen // E. Weingarten, F. Sack, J. Schenkein. (Hg.) Ethnomethodologie. Beiträge zu einer Soziologie des Alltagshandelns. Frankfurt a. M., 1979.

P. Zinkernagel. Conditions for description. L., 1962.

F. Znaniecki. The social role of the man of knowledge. N.Y., 1975.

1 См. также: Вандельфельс Б. Цит. соч. С. 42–43; Elias N. Zum Begriff der Alltags // KZ: Sonderheft. 1979. № 20. Bd. 2; Марков Б.В. Понятие повседневности в гносеологии и антропологии // Научная рациональность и структуры повседневности... С. 14–15.

* В нейтральном смысле такого определения образа жизни личности, применимого, пожалуй, в той или иной степени к абсолютному большинству людей.

* Обыденность, каждодневность, вседневность, будничность и т.п.

*^* Нем. Alltag – обыденная жизнь; Alltäglichkeit – повседневность; франц. La vie quo-tidienne – ежедневная жизнь; англ. Everyday – каждодневность.

2 Словарь русского языка в 4-х тт. Т. III. М., 1983. С. 162. Например, популярный в России автор в жанре “фэнтези” Ник Перумов, уехав в США, так описывал в газетном интервью свой распорядок дня: “Подъём в 4. 30 утра. ... Начинаю писать что-то новое. ... В полдевятого, как штык, на рабочем месте. Вечером возвращаюсь домой, забираю ребёнка из детского сада, занимаюсь презренным бытом, потом ... падаю и засыпаю. И так день за днём” (Перумов Н. Без писем с Родины невозможно жить // Книжное обозрение. 2000. № 30. С. 16). Как видно, здесь чётко разграничены творчество (литература), работа-служба (тут – наука), “презренный быт”. Последний эпитет этимологически означает то, на что кое-кому даже смотреть не хочется (пре/не-зреть), а тем более заниматься этим. Нетрудно видеть, что в иной ситуации структура жизненного времени и, главное, субъективные оценки разных его моментов изменятся.

3 Словарь русского языка в 4-х тт. Т. III. С. 162.

4 Даррелл Дж. Зоопарк в моём багаже. Поместье-зверинец. М., 1978. С. 67.

5 Эко У. Имя розы. М., 1989. С. 435.

6 Пушкарёв Л.Н. Лев Владимирович Черепнин – человек и учёный // Отечественная история. 2001. № 1. С. 182.

7 Там же. С. 183.

8 См.: Гадамер Г. Истина и метод, М., 1988, С. 61-71.

9 Pust H. Common sense bis zum Ende des 18. Jahrhunderts // Europäische Schlüsselwörter. Vol. 2. München, 1964, P. 92-140.

10 См., например, Dihle A. Vom gesunden Menschenverstand // Sitzungsberichte der Heidelberger Akademie der Wissenschaften. Heidelberg, 1995.

11 См.: Lübbe H. Die Wissenschaften und ihre kulturellen Folgen. Über die Zukunft des common sense // Rheinisch-Westfälische Akademie der Wissenschaften. Vorträge G 285. Geisteswissenschaften. Opladen, 1987.

12 Цит.соч., с. 28.

13 Цит. Соч., 29-30.

14 Там же, С. 43.

15 Albersmeyer-Bingen H.M. Common sense. Ein Beitrag zur Wissenssoziologie. Bonn, 1985, S. 28.

16 Франк С.Л. Крушение кумиров // Сочинения. М., 1990. С. 114. Приводимые далее цитаты этого автора из данного издания.

17 См. ниже ссылки на работы В.А. Лекторского, Л.А.Микешиной, И.Т. Касавина, Б.В. Маркова и некоторых др. российских авторов, очерчивающих понятие постклассической теории познания.

18 См. подробнее: Щавелёв С.П. “Поступающее мышление”: рассуждение на заданную М.М. Бахтиным тему // М.М. Бахтин и гуманитарное мышление на пороге XXI века. Ч. 1. Саранск, 1995. С. 135–137; Микешина Л.А. Значение идей М.М. Бахтина для современной эпистемологии // Философия науки. Вып. 5. Философия науки в поисках новых путей. М., 1999.

19 См.: Келле В.Ж., Ковальзон М.Я. Формы общественного сознания. М., 1959. С. 23–26, 32–34, 158;

20 Краткий словарь по философии. Изд. 3-е / Под ред. И.В. Блауберга, И.К. Пантина. М., 1979. С. 34.

21 Ковальзон М.Я., Макешин Н.И. Общественное сознание и общественные науки. М., 1973. С. 10, 14.

22 Там же. С. 11.

23 См., например: Келле В.Ж. Структура общественного сознания. М., 1964. С. 13–14.

24 См.: Серов Ю.М. Общественное и индивидуальное сознание. М., 1964. С. 10.

25 Анищенко А.И. Структура общественного сознания. М., 1973. С. 29.

26 Келле В.Ж. Социальное знание и социальное управление. М., 1976. С. 45.

27 Там же. С. 44.

28 Ракитов А.И. Марксистско-ленинская философия. М., 1986. С. 165.

29 Библер В.С. От наукоучения к логике культуры. М., 1991; Его же. М.М. Бахтин или поэтика культуры. М., 1991; Его же. Культура, нравственность, современность. М., 1991.

30 См.: Кузьменко Г.А. Обыденное и научное сознание и их взаимосвязь. Автореф. дисс. ... канд. филос. н. Л., 1974; Вичева Д.В., Штофф В.А. Диалектика научного и обыденного знания // Философские науки. 1980. № 4; Черняк Б.А., Талипов К.Т. Диалектика теоретического и обыденного сознания (Мировоззренческий аспект). Алма-Ата, 1985.

31 См.: Швырев В.С. К проблеме специфики социального познания // Вопросы философии. 1974. № 3; Степин В.С. Научное и обыденное познание // Политическое самообразование. 1983. № 5; Пукшанский Б.Я. Гносеологические аспекты соотношения научного и обыденного сознания. Автореф. дисс. ... канд. филос. н. Л.. 1974.

32 Тугаринов В.П. Философия сознания (Современные вопросы). М., 1971. С. 137.

33 Пукшанский Б.Я. Обыденное знание. Опыт философского осмысления. Л., 1987. С. 125–126.

34 См.: Грушин Б.А. Логические принципы исследования массового сознания // Вопросы философии. 1970. № 7, 8; Его же. Массовое сознание: опыт определения и проб-лемы исследования. М., 1987.

35 См.: Кукушкина Е.И. Познание, язык, культура. Некоторые гносеологические и социологические аспекты проблемы. М., 1984; Её же. Обыденное сознание, обыденный опыт, здравый смысл // Философские науки. 1986. № 4; Её же. Гносеологический анализ обыденного сознания как способа отражения действительности. Автореф. дисс. ... докт. филос. н. М., 1986; Её же. Обыденное и массовое сознание // Вестник МГУ. Серия 12. “Общественно-политические исследования”. 1990. № 12; Кукушкина Е.И., Логунова Л.Б. Мировоззрение, познание, практика. М., 1989.

36 Щавелёв С.П. Практическое познание ... С. 199.

37 См.: Мартишина Н.И. Когнитивные основания паранауки. Омск, 1996; Её же. Наука и паранаука в духовной жизни современного человека. Омск, 1997.

38 См.: Найдыш В.М. Мифотворчество и фольклорное сознание // Вопросы философии. 1994. № 2; Его же. Фольклорная родословная квазинаучных мифологем // Человек. 1996. № 1.

39 См.: Денисов С.Ф. Закономерности развития рецептурного знания // Практическая природа научного познания. Томск, 1989; Его же. Разум и рассудок в структуре человеческой активности. Томск, 1993.

40 См.: Назаров В.Н. Нравственная мудрость как творчество жизни // Философские науки. 1991. № 11; Его же. Феноменология мудрости: образы мудреца в истории культуры (Нравственно-философское исследование). Тула, 1993.

41 См.: Бурмакин Э.В. Мировоззрение, творчество и обыденное сознание. Томск, 1972; Его же. Мировоззрение и искусство. Томск, 1978.

42 См.: Шевцов Е.В. Искусство и духовный мир человека. М., 1984; Его же. Основные средства и формы эстетического воспитания. М., 1985.

43 См.: Жуковский В.И. Зримая сущность. Свердловск, 1991.

44 См.: Грязнов А.Ф. Понятие “здравого смысла” в лингвистической философии // История философии и современность. Вып. 1. М., 1976; Его же. Философия Шотладской школы. М., 1979; Его же. Проблема культурно-исторического понимания и естественный язык // Критический анализ ненаучного знания. М., 1989.

45 См.: Рид Т. Исследование человеческого ума на принципах здравого смысла. СПб., 2000; Милютин Ю.Е. Философия “здравого смысла” в контексте культуры английского Просвещения. Автореф. дисс. ... докт. филос. н. СПб., 2002.

46 Начало рассмотрения этого вопроса положила работа: Ойзерман Т.И. Философия и обыденное сознание // Вопросы философии. 1967. № 4.

47 См.: Милютин Ю.Е. К понятию “здравый смысл” // Вопросы филсоофии и социологии. Вып. 5. Л., 1973. С. 29–30.

48 Пукшанский Б.Я. Наука и здравый смысл // Наука и альтенативные формы знания. СПб., 1995.

49 См.: Рыбаков Е.П. Диалектика обыденного и научного в содержании естественного языка. Автореф. дисс. ... канд. филос. н. М., 1987.

50 См. переводы работ М. Блока, Ф. Броделя, Ж. Ле Гоффа, Ф. Арьеса, Й. Хейзинга и др. авторов того же круга.

51 См.: Гуревич А.Я. Избр. труды. Тт. 1–2. М., 1999–2000; Его же. Культура средневековья и историк конца XX в. // История мировой культуры. Курс лекций. М., 1998. А также подборку ежегодных тематических альманахов “Одиссей. Человек в истории” (1994–2002) под общей редакцией А.Я. Гуревича. В этих изданиях тема повседневности занимает одно из первых мест.

52 См. их обзор в кн.: Щавелёв С.П. Практическое познание. Философско-методологические очерки. Воронеж, 1994. С. 9–12.

53 См.: Заблуждающийся разум? Многообразие вненаучного знания / Отв. ред. и сост. И.Т. Касавин. М., 1990; Магический кристалл. Магия глазами ученых и чародеев / Сост. и общая ред. И.Т. Касавина. М., 1994; Знание за пределами науки. Мистицизм, герметизм, атрология, алхимия, магия в интеллектуальных традициях IX–XIV вв. / Сост. и общая ред. И.Т. Касавина. М., 1996; Научные и вненаучные формы мышления / Wissenschaftliche und auberwissenschaftliche. М., 1996; Геметизм, магия, натурфилософия в европейской культуре XIII–XIX вв. / Отв. ред. И.Т. Касавин. М., 1999; Уранос и Хронос. Хронотоп человеческого мира. М., 2002.

54 См.: Стёпин В.С. Оккультизм и магия в современном мире (Беседа с И.Т. Касавиным) // Магический кристалл ...

55 См.: Лекторский В.А. Научное и вненаучное мышление: скользящая граница // Научные и вненаучные формы мышления. М., 1996; Его же. Теория познания (гносеология, эспитемология) // Вопросы философии. 1999. № 8.

56 См.: Касавин И.Т. Миграция. Креативность. Текст. Проблемы неклассической теории познания. СПб., 1998 (См. рецензию на эту кн.: Щавелев С.П. // Вопросы философии. 1999. № 12); Его же. Традиции и интерпретации. Фрагменты исторической эпистемологии. СПб., 2000.

57 См.: Щавелёв С.П. Практическое познание. Философско-методологиче-ские очерки. Воронеж, 1994.

58 См.: Его же. Метод практики: природа и структура. Курск, 1996.

59 См.: Федотова В.Г. Что может и чего не может наука? // Философские науки. 1989. № 12; Её же. Истина и правда повседневности // Философская и социологическая мысль. Киев. 1990. № 3–4; Её же. Практическое и духовное освоение действительности. М., 1991.

60 См.: Романовская Т.Б. Рациональное обоснование вненаучного // Вопросы философии. 1994. № 9.

61 См., например: Кравец А.С. Идеология как форма общественного сознания. Воронеж, 1991. С. 26–27.

62 См.: Кутырев В.С. Алгебра, убивающая гармонию // Человек. 1991. № 3; Его же. Познать нельзя помиловать // Там же. 1993. № 1; Его же. Осторожно, творчество // Вопросы филсофии. 1994. № 7–8; Его же. Естественное и искусственное: борьбы миров. Нижний Новгород, 1994.

63 См.: Филатов В.П. Научное познание и мир человека. М., 1989; Его же. “Народные науки” в отечественной истории // Традиции и революции в истории науки. М., 1991; Его же. Живой космос: человек между силами земли и неба // Вопросы философии. 1994. № 2.

См. также: Духовное производство и народная культура. Свердловск, 1988.

64 См.: Пукшанский Б.Я. Обыденное знание. Опыт философского осмысления. Л., 1987; Его же. Обыденное знание. Природа, функции, место в познании. Автореф. дисс. ... докт. филос. н. Л., 1989.

65 См.: Гусев С.С., Пукшанский Б.Я. Обыденное мировоззрение. Структура и способы организации. СПб., 1994.

66 См.: Марков Б.В. Разум и сердце. История и теория менталитета. СПб., 1993; Его же. Храм и рынок. Человек в пространстве культуры. СПб., 1999; Его же. Знаки бытия. СПб., 2001.

67 См.: Абрамова Н.Т. Трансляция знаний и умений: природа и статус внерациональности // Логика. Методология. Философия науки. М.–Обнинск, 1995; Её же. Природа и статус перцептивного строя сознания // Философия науки. Вып. 2. М., 1996; Её же. Невербальные мыслительные акты в “зеркале” рационального сознания // Вопросы философии. 1997. № 7; Её же. Несловесное мышление. М., 2002.

68 См.: Бескова И.А. Как возможно творческое мышление? М., 1993; Её же. Природа трансперсонального опыта // Вопросы философии. 1994. № 2.

69 См.: Микешина Л.А. Неявное знание как феномен сознания и познания // Теория познания. Т. 2. М., 1991; Микешина Л.А., Опенков М.Ю. Новые образы познания и реальности. М., 1997.

70 См.: Абульханова-Славская К.А. Стратегия жизни. М., 1991; Её же. Социальное мышление личности: проблемы и стратегии исследования // Психологический журнал. 1994. № 4.

71 См.: Буева Л.П. Человек: деятельность и общение. М., 1978; Её же. Диалектика социального и индивидуального в развитии личности // Философия и социология науки и техники. М., 1990; Её же. Культура и образование: проблемы взаимодействия // Вопросы философии. 1997. № 2.

72 См.: Бутенко И.А. Взаимодействие научного и обыденного сознания в эмпирическом исследовании. Автореф. дисс. ... докт. социол. н. М., 1991.

73 См.: Её же. Социальное познание и мир повседневности. Горизонты и тупики феноменологической социологии. М., 1987; Её же. “Практическая герменевтика” социологов-феноменологов // Вопросы философии. 1989. № 8.

74 См.: Новые направления в социологической теории. М., 1978; Шюц А. Структура повседневного мышления // Социс. 1988 № 2; Вандельфельс Б. Повседневность как плавильный тигль рациональности // Социо-логос. Социология — антропология — метафизика. Вып. 1. Общество и сферы смысла. М., 1991.

75 См.: Марков Б.В. Понятие повседневности в гносеологии и антропологии // Научная рациональность и структуры повседневности. СПб., 1999; Тесля С.Н. Перспективы рационалистического дискурса о повседневности // Там же; другие т.п.

76 См.: Козлова Н.Н. Социализм и сознание масс (Социально-философские проблемы). М., 1989.

77 См.: Её же. Горизонты повседневности советской эпохи (Голос из хора). М., 1996; Козлова Н.Н. “Я так хочу назвать кино”. “Наивное письмо”: опыт лингво-социологического чтения. М., 1996.

78 См.: Козлова Н.Н. Введение в социально-историческую антропологию; Социальная философия // Философские дисциплины. Программы авторских курсов [РРГУ]. М., 1998.

79 См.: Насонова Л.И. Социокультурная основа обыденного сознания // Философия. Культура. Цивилизация. Львов, 1991; Ее же. Мифотворчество обыденного сознания // Философские исследования. Киев. 1993. № 1; Её же. Обыденное сознание как социокультурный феномен. М., 1997.

80 См.: Золотухина-Аболина Е.В. Рациональное и ценностное (Проблемы регуляции сознания). Ростов-на-Дону, 1988.

81 См.: Её же. Философия обыденной жизни (Экзистенциальные проблемы). Ростов-на-Дону, 1994; Её же. Обыденная картина мира; Мир повседневности // Философия. Учебник для высших учебных заведений. Ростов-на-Дону, 1995.

82 Белов В. Н. Обыденное сознание и человеческое бытие // Человек. Философия. гуманизм. Тезисы докладов I Российского Философского конгрессаа. Т. III. СПб., 1996. С. 298.

83 См.: Научная рациональность и структуры повседневности. Тезисы научной конференции. СПб., 1999.

84 См. в особенности: Бражников Ю.М. Обыденное познание как фактор общественной жизни. Автореф. дисс. ... канд. филос. н. М., 1977; Гуслякова Л.Г. Обыденное сознание как объект философского анализа. Автореф. дисс. ... канд. филос. н. Л., 1978; Филатов В.П. О структуре неспециализированного повседневно-го опыта // Опыт и его место в социальном познании. Калинин, 1984; Дубинин И.И., Гуслякова Л.Г. Динамика обыденного сознания. Минск, 1985; Козлова Н.Н. Новые исследования обыденного сознания в историческом материализме // Вопросы философии. 1987. № 3; Пукшанский Б.Я. Обыденное знание. Опыт философского осмысления. Л., 1987; Кукушкина Е.И. Гносеологический анализ обыденного сознания как способа отражения действительтельности. Автореф. дисс. ... докт. филос. н. М., 1986; Кукушкина Е.И., Логунова Л.Б. Мировоззрение, познание, практика. М., 1989 (“Обыденное сознание как способ духовно-практического освоения мира”); мн. др.

85 См.: Пукшанский Б.Я. Гносеологические аспекты соотношения научного и обыденного знания. Автореф. дис. ... канд. филос. н. Л., 1974; Кузьменко Г.А. Обыденное и научное сознание и их взаимосвязь. Автореф. дисс. ... канд. филос. н. Ташкент, 1978; Вичева Д.В., Штофф В.А. Диалектика обыденного и научного знания // Философские науки. 1980. № 4; Черняк Б.А., Талипов К.Т. Диалектика теоретического и обыденного сознания (Мировоззренческий аспект). Алма-Ата, 1985; Орлова Э.А. Отношение между обыденным и специализированым уровнями культуры // Морфология культуры. Структура и динамика. М., 1994; некоторые др.

86 См.: Шевцов Е.В. Мир повседневности: эстетический аспект проблемы // Вестник МГУ. Серия 7. “Философия”. 1994. № 2; Марков Б.В. Теория познания и структуры повседневности // Наука и альтернативные формы знания. СПб., 1995; Научная рациональность и структуры повседневности / Отв. ред. Б.И. Липский. СПб., 1999; некоторые др.

87 Швырев В.С. Теоретическое и эмпирическое в научном познании. М., 1978.

88 Архэ - понятие и термин (“начало”, ”основа” - др.-греч.), введенное В.Гренбехом в книге “Духовная история Греции” и истолкованное К.Хюбнером в более широком гносеологическом смысле в “Истине мифа” (М., 1996).

89 Нуминозное - термин Р.Отто (“Святое”, М., 1998), использованный К.Хюбнером в “Истине мифа”.

90 H.P. Bahrdt. Grundformen sozialer Situationen. Eine kleine Grammatik des Alltagslebens. München, 1996, S.144.

91 Cм.: E. Weingarten, F. Sack, J. Schenkein (Hg.) Ethnomethodologie. Beiträge zu einer Soziologie des Alltagshandelns. Fr./M., 1979; H.M. Albersmeyer-Bingen. Common sense. Ein Beitrag zur Wissenssoziologie. Bonn, 1985.

92 F. Znaniecki The social role of the man of knowledge, N.Y. 1975, P.64f.

93 H.M. Albersmeyer-Bingen. Common sense. Ein Beitrag zur Wissenssoziologie. Bonn, 1985, 162-163.

94 См. A. Schütz, Th. Luckmann. Strukturen der Lebenswelt. Darmstadt, 1975.

95 См.: R. Loeffler. Die Theorie der mannigfachen Wirklichkeiten unter besonderer Beruecksichtigung der Schriften von A. Schütz, 1978.

96 Elias N. Zum Begriff des Alltags // Materialen zur Soziologie des Alltags. Sonderheft der Koelner Zeitschrift fuer Soziologie und Sozialpsychologie, H.20, 1978.

97 См.: H.P. Thurn. Der Mensch im Alltag. Grundrisse einer Anthropologie des Alltagslebens. Stuttgart, 1980.

98 R. Haller. Wie vernuenftig ist der Common sense? // Poser (Hg.), S.179.

99 Указ.соч., S. 69.

100 R. Barthes. Mythen des Alltags. Fr./M. 1964, S.79.

101 Цит. Соч., S. 71.

102 H. Plessner. Anthropologie der Sinne // ders., Philosophische Anthropologie. Frankfurt a. M., 1970, S. 198.

103 Куваев О.М. Территория. Роман и повести. М., 1984. С. 23.

104 См. подр.: Ритуальное пространство культуры. Материалы международного форума. СПб., 2001.

105 Цит. по: Никонова И. Михаил Васильевич Нестеров. М., 1984. С. 131.

106 См. всё новые опыты междисциплинарного анализа экстатических состояний сознания и поведения: Марков Б.В. “Сайгон” и Слоны”: институты эмансипации? // Метафизика Петербурга. СПб., 1996; Философия пира / Под ред. Ю.В. Пе-рова. СПб., 1999; Костецкий В.В. Человек в экстазе. Опыт философского познания. Тюмень, 1996.

107 Стерн Л. Жизнь и мнения Тристрама Шенди, джентльмена. М.–Л., 1919. С. 9.

108 Тарковский А. Благословенный свет. СПб., 1993. С. 248.

109 Из дневников Сергея Сергеевича Дмитриева // Отечественная история. 2001. № 1. С. 163.

110 См. лучший, пожалуй, очерк танатологических аспектов повседневности в разных культурных традициях: Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. М., 1992.

111 См., например: Гинецинский В.И. Знание как категория педагогики. Опыт педагогической когитологии. Л., 1979; Эрдниев О.П. Учебное познание. Структура, специфика, свойства. Автореф. дис. ... канд. филос. н. Томск, 1986; Климов Е.А. Образ мира в разнотипных профессиях. М., 1995; Корнилов Ю.К. Психология практического мышления. Ярославль, 2000.

112 Финк Э. Основные феномены человеческого бытия // Проблема человека в западной философии. М., 1988. С. 383.

113 Демидова А. Тени зазеркалья. Роль актера: тема жизни и творчества. М., 1993. С. 221.

114 Плеханов Г.В. Литература и эстетика. Т. 1. Теория искусства и история эстетической мысли. М., 1958. С. 59.

115 Кропоткин П.А. Этика. М., 1991. С. 338–339.

116 Берберова Н.Н. Курсив мой. Автобиография. М., 1996. С. 208.

117 Вудхауз П.Г. Дживз и Вустер. Т. I. Дживз. Вперед, Дживз! СПб., 1995. С. 12–13, 30–31.

118 См. подробнее: Попова И.П. Маргинальность. Социологический анализ. М., 1996.

119 См.: Шибутани Т. Социальная психология. М., 1969. С. 475–476.

120 Сапковский А. Мир короля Артура // В его кн.: Дорога без возврата. М., 1999. С. 284.

121 Л.А. Микешина. Значение идей Бахтина для современной эпистемологии // Философия науки. Выпуск 5. М., 1999, С.205.

122 См.: И.Т. Касавин. Миграция, Креативность. Текст. Проблемы неклассической теории познания. СПб., 1999.

123 Дополнительную библиографию читатель найдет в соответствующих разделах книги.

124 См.: Формозов А.А. О Петре Петровиче Ефименко (материалы к биографии) // Очерки истории отечественной археологии. Вып. 3. М., 2002. С. 102.

125 См.: Формозов А.А. Очерки по истории русской археологии. М., 1961; Лебедев Г.С. История отечественной археологии. СПб., 1992. С. 97, 181; Щавелёв С.П. Эпизоды истории русской археологии (К 150-летию со дня рождения Д.Я. Самоквасова) // Российская археология. 1993. № 1. С. 221–222.

126 Самоквасов Д.Я. Северянская земля и северяне по городищам и могилам. М., 1916. С. 8–9.

127 См.: Горский А.А. Москва и Орда. М., 2000; Дмитрий Донской и эпоха возрождения Руси. События, памятники, традиции. Тула, 2001; Куликово поле и ратные поля Европы. Прошлое и настоящее. Материалы международного конгреса “Куликово поле среди ратных полей Европы”. Тула, 2002;.

128 См. подр.: Столяр А.Д. Происхождение изобразительного искусства. М., 1985.

129 См. обзоры современной литературы о праистории искусства: Вишняцкий Л.Б. На подступах к искусству (палеолит) // Стратум: структуры и катастрофы. Сб. символической индоевропейской истории. СПб., 1997; Бледнова Н.С., Шер Я.А. Символический характер палеолитического искусства // Евразия сквозь века. Сб. научных трудов, посвященный 60-летию Д.Г. Савинова. СПб., 2001.

130 Рогинский Я.Я. Об истоках возникновения искусства. М., 1982. С. 24.

131 Фёдоров Г.Б. Возвращённое имя. М., 1986. С. 3.

132 См.: Хотинский Н.А. Ковыль-трава на Куликовом поле. М., 1988. С. 158–159.

133 Малинова Р., Малина Я. Прыжок в прошлое. Эксперимент раскрывает тайны древних эпох. М., 1988.

134 См.: Белецкий С.В. Раскопки в Пушкинских горах // Археологические открытия 1999 года. М., 2001; Белецкий С.В., Плотников С.Л. Раскопки усадьбы конца XVIII в. в пушкинском заповеднике // Археологические открытия 2001 года. М., 2002.

135 Фуко М. Археология знания. Киев, 1996. С. 138.

136 Для отечественной исторической науки, на нынешнем этапе её развития, методологические ориентиры этому направлению исследований задали кн.: Человек в кругу семьи. История частной жизни в Европе до начала Нового времени. М., 1996; Человек в мире чувств. Очерки истории частной жизни в Европе и в некоторых странах Азии до начала Нового времени. М., 2000. Ср. аналогичные по тематике работы западных историков: Thurn H.P. Die Mensch im Alltag: Grundris einer Anthropologie des Alltagslebens. Stuttgart, 1980; Imperial Russia: New Histories for the Empire. Bloomingtoh–Indianapolis, 1998.

137 См.: Историк в поиске. Микро- и макроподходы к изучению прошлого. М., 1999.

138 См.: Оболенская С.В. “История повседневности” в современной историографии ФРГ // Одиссей. М., 1990; Её же. Некто Йозеф Шефер, солдат гитлеровского вермахта. Индивидуальная биография как опыт исследования истории повседневности // Там же.М., 1996; Ястребицкая А.Л. Повседневность и материальная культура средневековья в отечественной медиевистике // Там же. М., 1991; Дингес М. Историческая антропология и социальная история: через теорию “стиля жизни” к “культурной истории повседневности” // Там же. М., 2000.

139 См.: Брокмейер Й., Харре Р. Нарратив: проблемы и обещания одной альтернативной парадигмы // Вопросы философии. 2000. № 3.

140 См. для историографического образца произведения советских медиеви стов: Гуревич А.Я. Избр. труды. Т. 1. Древние германцы. Викинги; Т. 2. Средневе ковый мир. М., 1999; Бессмертный Ю.Л. Жизнь и смерть в средние века. М., 1991; некоторые др.

141 См.: Бродель Ф. Структуры повседневности. Т. I–III. М., 1986–1990; Блок М. Короли-чудотворцы. Очерк представлений о сверхъестественном характере королевской власти, распросранённых преимущественно во Франции и Англии. М., 1998; Ле Гофф Ж. Другое Средневековье. Время, труд и культура Запада. Екатеринбург, 2000 (NB “Историк и человек повседневный”); Его же. Средневеко невековый мир воображаемого. М., 2001; Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. М., 1992; Его же. Ребёнок и семейная жизнь при старом режиме. Екатеринбург, 1999; Гене Б. История и историческая культура средневекового Запада. М., 2002; Квеннел М., Квеннел Ч.Г.Б. Повседневная жизнь в Англии во времена англосаксов, викингов и норманов. СПб., 2002.

142 См. очередные обзоры этой проблематики, правда, по-прежнему состав ленные с противоположных идеологических позиций: Хлевов А.А. Норманская проблема в отечественной исторической науке. СПб., 1997; Славяне и Русь: проб лемы и идеи. Концепции, порожденные трёхвековой полемикой, в хрестоматийном изложении. М., 1998; Успенский Ф.Б. Русь глазами древних скандинавов и современных исследователей // Образы России в научном, художественном и политическом дискурсах (История, теория, педагогическая практика). Петрозаводск, 2001.

143 Большинство авторитетных исследователей под давлением массы исто рико археологических фактов согласилось со скандинавскими истоками Руси как имени и как общественно-политического явления (См. хотя бы: Новосельцев А.П. Образование Древнерусского государства и его первый правитель // Древнейшие государства Восточной Европы. М., 2000; Мельникова Е.А., Петрухин В.Я. Название “Русь” в этнокультурной истории Древнерусского государства // Вопросы истории. 1989. № 8. С. 24–33). Однако остаются и серьёзные сторонники славянско-поднепровского про-исхождения Руси и её культуры (См.: Седов В.В. У истоков восточнославянской государственности. М., 1999; Милов Л.В. RUZZI “Баварского географа” и так называемые “русичи” // Отечественная история. 2000. № 1; Назаренко А.В. Имя “Русь” в древнейшей западноевропейской языковой традиции (IX–XII вв.) // В его кн.: Древняя Русь на международных путях. М., 2001. Замечательную сводку практически всех точек зрения и современных концепций генезиса Руси см.: Родина. 2002. № 11–12. Древняя Русь IX–XIII веков.

144 См.: Минасян Р.С. Проблема славянского заселения лесной зоны Восточной Европы в свете археологических данных // Северная Русь и ее соседи в эпоху раннего средневековья. Л., 1982.

145 См.: Мельникова Е.А. К типологии предгосударственных и раннегосударственных образований в Северной и Северо-Восточной Европе // Древнейшие государства Восточной Европы. 1992–1993. М., 1995; Шинаков Е.А. Образование древнерусского государства: сравнительно-исторический аспект. Брянск, 2002.

146 См.: Петрухин В.Я. Начало этнокультурной истории Руси IX–XI вв. М.– Смоленск, 1995.

147 См., в частности: Щавелёв А.С., Щавелёв С.П. Чёрная могила // Вопросы истории. 2001. № 2. С. 134–141; Щавелёв С.П. Сеймский путь (в системе междуна-родных коммуникаций Восточной Европы рубежа I и II тыс. н.э.) // Археологиче-ский сборник. Гнёздово. 125 лет исследования памятника. М., 2001.

148 См. подробнее: МурашоваВ.В. Семиотический статус пояса в средневе-ковой Руси // Средневековые древности Восточной Европы (Труды ГИМ. Вып. 82). М., 1993; Её же. Убор воина и коня в Древней Руси как социально-этическая категория (по материалам наборных украшений X–XIII вв.). Автореф. дисс. ... канд. ист. н. М., 1994.

149 Комарович В.Л. Культ рода и земли в княжеской среде XI–XIII вв. // Из истории русской культуры. Т. II. Кн. 1. Киевская и Московская Русь. М., 2002. С. 8–14.

150 См.: Милов Л.В. Великорусский пахарь и особенности российского исторического процесса. М., 1998.

151 См.: Милов Л.В. Природно-климатический фактор и особенности рос-сийского исторического процесса // Вопросы истории. 1992. № 4–5.

152 Каменский А.Б. [Рец. на кн.:] Повседневные записки делам князя А.Д. Меньшикова. 1717–1720, 1726–1727 гг. М., 2000 // Отечественная история. 2001. № 5. С. 177.

153 Журавлёв С.В. “Маленькие люди” и “большая история”: иностранцы московского Электрозавода в советском обществе 1920-х–1930-х гг. М., 2000. С. 21.

154 Мякушев С.Д. Чем не роман? // Отечественная история. 2001. № 6. С. 118.

155 Марков Б.В. Знаки бытия. СПб., 2001. С. 384.

156 Тош Дж. Стремление к истине. Как овладеть мастерством историка. М., 2000. С. 266.

157 См. о теоретических основах метода исторического моделирования и его иллюстрации: Исторический эксперимент: теория, методика, практика. М., 1990.

158 См. подр.: Формозов А.А. Русское общество и охрана памятников ку-льтуры. М., 1990; Щавелёв С.П. Становление археологического интереса в России XVII века (ранние находки древностей в районе Курска в отражении приказного делопроизводства) // Российская археология. 1998. № 2.

159 Лесевич В. Фольклор и его изучение // Памяти В.Г. Белинского. Литературный сб., составленный из трудов русских литераторов. М., 1899. С. 343.

160 См.: Щавелёв С.П. Курское краеведческое общество 1920-х гг. и его археологические работы // Очерки истории отечественной археологии. Вып. 2. Сост. А.А. Формозов. М., 1998. С. 187–213.

161 Чуковский К.И. Дневник (1930–1969). М., 1994. С. 384.

162 См. сопоставление официального и реального в быту и нравах наиболее этнографичного общественного слоя в СССР: Фицпатрик Ш. Сталинские крестьяне. Социальная история Советской России в 30-е годы: деревня. М., 2001.

163 См.: Шульц Д.В. Моя жизнь среди индейцев // В его кн.: Ловец орлов и другие повести. М., 1991. Ср.: Рассказ о похищении и приключениях Джона Теннера (переводчика на службе США ...)в течение тридцатилетнего пребывания среди индейцев в глубине Северной Америки. М., 1963.

164См., в частности, специальный очерк, выполненный директором гер-манского Института социологии медицины Х.Ф. Фербером, – “Привычки пита-ния: к социологии питания”: Von Ferber Chr. Ernahrungsgewohnheiten: Zur Soziologie der Ernahrung// Zeitscrift fur Soziologie. Bielefeld. 1980. Jg. 9. H. 3.

165 См.: Максимов С. Куль хлеба. СПб., 1873.

166 Блок А.А. Из записных книжек и дневников // Собр. соч. в 6-ти тт. Т. 6. М., 1971. С. 283.

167 Розанов В.В. Собр. соч. Апокалипсис нашего времени. М., 2000. С. 21.

168 Кизюков С. Корсар и пустота (“Музыка революции” в судьбе Эдуарда Багрицкого) // Персональная история. Исповедь судьбы. М., 2001. С. 278.

169 Макаров А. Александр Вертинский. Портрет на фоне времени. М., 1998. С. 310.

170 Блок А.А. Дневник. М., 1989. С. 299.

171 См.: Беловинский Л.В. Изба и хоромы. Из истории русской повседнев-ности. М., 2002 (История повседневности. Вып. 1).

172 См. один из самых ёмких обзоров западной литературы вопроса: Винер Б.Е. Этничность: в поисках парадигмы изучения // Этнографическое обозрение. 1998. № 4. 1998. Сумма отечественных исследований понятия этноса в кн.: Козлов В.И. Этнос. Нация. Национализм. Сущность и проблематика. М., 1999.

173 Тишков В.А.Что есть Россия? (перспективы нацие-строительства) // Вопросы философии. 1995. № 2. С. 5; Его же.О феномене этничности // В его кн.: Очерки теории и политики этничности в России. М., 1997. С. 32–40.

174 См.: Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М., 1983. С. 16–17; Рыбаков С.Е., 1999. Национализм и нация // Этнографическое обозрение. 1999. № 4. С. 4–6.

175 См. подр.: Никишенков А.А. Прикладные исследования в западной социальной / культурной антропологии // Этнографическое обозрение. 2000. № 5; Крадин Н.Н. Политическая антропология. М., 2001. С. 6–8; Баландье Ж. Политическая антропология. М., 2001. С. 184–187.

176 Ковалевский В.Н. Мы землю лопатим, пока не найдем! // Человек и наука. 2003. № 1 (15). С. 38.

177 Ляпунов В.В. Из глубины веков. О работах лауреата Сталинской премии М.М. Герасимова. М., 1953. С. 76.

178 Карпов А.Ю. Ярослав Мудрый. М., 2001. С. 18.

179 См.: В.Ф. Петренко, О.В. Митина. Россиянки и американки: стереотипы поведения (психосемантический анализ) // Социологические исследования, 2001, № 8; В.Ф. Петренко и др. Психосемантический анализ этнических стереотипов: лики толерантности и нетерпимости. М., 2000.

180 См. до сих пор наиболее полный у нас популярный реферат выводов западной социобиологии: Дольник В. Непослушное дитя биосферы. Беседы о человеке в компании зверей и птиц. М., 1994. А также учебник: Правоторов Г.В. Зоопсихология для гуманитариев. Новосибирск, 2001. И научный сб.: Этология человека на пороге XXI века: новые данные и старые проблемы // Под ред. М.Л. Бутовской. М., 1999.

181 См. подр.: Величко И.А., Щавелёв С.П. Культурология: методический мутатнт или законная наследница философии? // Всероссийская конференция “Проблемы и перспективы преподавания культурологии в вузах России”. Вып. 1. Ростов-на-Дону, 1993. С. 14–18.

182 См.: Культурологическое образование. Комплекс учебных программ с методическими рекомендациями по культурологическим дисциплинам / Отв. ред. Л.М. Мосолова. СПб., 1998. С. 26 (“Культура как повседневность. Обыденное существование человека”); С. 35 (“Бытовая культура этноса”), 41 (“Повседневность как социокультурный феномен”); С. 288 (“Феномен повседневности”).

183 Структура культуры и человек в современном обществе / Отв. ред. А.И. Арнольдов, Э.А. Орлова. М., 1987. С. 136.

184 См.: Леонова О.Л. Обыденный и специализированный уровни хозяйственной культуры; Орлова Э.А. Отношения между обыденным и специализированным уровнями культуры // Морфология культуры. Структура и динамика. М., 1994.

185 См.: Кон И.С. Битва за штаны: этикет, мода, политика, идеология // Чело-век. 2001. № 5.

186 См.: Брусиловская Л.Б. Культура повседневности в эпоху “оттепели” (ме-таморфозы стиля) // ОНС. 2001. № 1.

187 См. рецензию: Черных А.П. Белое — венчальное, черное — печальное, или необъятная геральдика // Одиссей. М., 2002.

188 См. препринт ее части: Вайнштейн О. Семиотика “Шанель № 5” // Книжное обозрение. 2003. № 11. 17 марта. С. 23.

189 Кроме указанных выше, в ссылке 4, см.: Новые направления в социологической теории. М., 1978; Гудков Л. Культура повседневности в новейших социологических исследованиях. М., 1993 (Общие проблемы культуры. Обзорная информация [ГБЛ]. Вып. I).

190 D. Zimmerman, M. Pollner. Die Alltagswelt als Phänomen // E. Weingarten, F. Sack, J. Schenkein. (Hg.) Ethnomethodologie. Beiträge zu einer Soziologie des Alltagshandelns. Fr./M., 1979, S.64.

191 См.: A. Schutz. Collected Papers, Vol. I-III, Den Haag, 1962, 1964, 1966.

192 D. Zimmermann. Там же.

193 H. Koerver. Common sense. Die Entwicklung eines englischen Schlüsselwortes und seine Bedeutung für die englische Geistesgeschichte vornehmlich zur Zeit des Klassizismus und der Romantik. Phil. Diss. Bonn 1967, S. 178.

194 См.: N. Elias. Zum Begriff des Alltags // Materialen zur Soziologie des Alltags. Sonderheft der Kölner Zeischrift fuer Soziologie und Sozialpsychologie, H.20, 1978; Arbeitsgruppe Bielefelder Soziologen (Hg.) Alltagswissen, Interaktion und Gesellschaftliche Wirklichkeit, 2 Bde., Reinbek, 1973.

195 См.: A. Schutz, Th. Luckmann. Strukturen der Lebenswelt. Darmstadt, 1975.

196 H.P. Bahrdt. Grundformen sozialer Situationen. Eine kleine Grammatik des Alltagslebens. München, 1996, 237 S.

197 Ibid., S. 144.

198 N. Elias. Zum Begriff des Alltags // Materialen zur Soziologie des Alltags. Sonderheft der Kölner Zeitschrift für Soziologie und Sozialpsychologie, H.20, 1978.

199 Цит. по: K. Hübner. Das Nationale. Graz, 1991. C.282.

200 H. Mehan, H. Wood. Fünf Merkmale der Realität // Weingarten E., Sack F., Schenkein J. (Hg.) Ethnomethodologie. Beiträge zu einer Soziologie des Alltagshandelns. Fr./M., 1979, S.29-63.

201 См.: H. Garfinkel. Aspects of the problem of common sense knowledge of social structures // Intern. Sociol. Ass. (Ed.) Transact. of the IVth World Congress of Sociology. Vol. IV. The sociology of knowledge. Milan-Stresa 1959, P. 51-65; H. Sacks. Über formale Strukturen praktischer Handlungen // E. Weingarten, F. Sack, J. Schenkein (Hg.) Ethnomethodologie. Beiträge zu einer Soziologie des Alltagshandelns. Fr./M., 1979, S. 130-176.

202 Th. Leithäuser usw. Entwurf zu einer Empirie des Alltagsbewusstseines. Frankfurt am Main, 1977, S. 14.

203 См.: P. Freire. Pädagogik der Unterdrückten, Hamburg, 1973.

204 См. N. Adorno. Aberglaube aus zweiter Hand // Soziologica II, Frankfurt am Main, 1962.

205 H. Berger. Untersuchungsmethode und soziale Wirklichkeit. Frankfurt am Main, 1974, S.11.

206 Ibid., S. 46.

207 См.: Th. Leithäuser. Formen des Alltagsbewusstseins. Frankfurt, Campus, 1979, 200 S.

208 См.: Ibid., S. VIII.

209 См.: Ibid., S.11-12.

210 P. Berger, Th. Luckmann Die gesellschaftliche Konstruktion der Wirklichkeit. Frankfurt, 1969, S. 166.

211 N. Luhmann. Sinn als Grundbegriff der Soziologie // J. Habermas, N. Luhmann. Theorie der Gesellschaft oder Sozialtechnologie. Was leistet die Systemforschung? Frankfurt a. M., 1971, S. 32.

212 C. Commandeur. Markentnahme als Alltagserfahrung. Zur lebensweltichen Bedeutung des Konsums. Dissertation. Essen, 1979. 151 S.

213 См.: Ук. соч., С. 16.

214 См.:Ук. соч., С. 22.

215 См. Ук. соч., С. 34.

216 На эту специфическую современную форму «пауперизма» указывает Хабермас: J. Habermas. Die Dialektik der Rationalisierung. Vom Pauperismus im Produktion und Konsum // dergl., Arbeit, Freizeit, Konsum. Frühe Aufsätze, s’Gravenhage 1973, S. 4.

217 Ук. соч., С. 102-103.

218 В.А.Лекторский. «Альтернативные миры» и проблема непрерывности опыта // Природа научного познания. Под ред. В.С.Степина. Минск, 1979.

219 A. Schutz. The Stranger // Collected Papers, V.2, The Hague, 1962-1966.

220 M. Wood. The Stranger: A Study of Social Relationship. N.Y., 1934.

221 M. Weber. Die Wissensformen und die Gesellschaft, Leipzig, 1926, S.58.

222 См.: R. Lynd. Middletown in Transition, N.Y., 1937; Knowledge for What? Princeton, 1939.

223 См.: И.Т. Касавин. Традиции и интерпретации. Фрагменты исторической эпистемологии. СПб., 2000, С. 82.

224 Цит. соч., P. 97.

225 См.: Магический кристалл: магия глазами ученыx и чародеев. М., Республика, 1992.

226 Софокл. Царь Эдип // Софокл. Трагедии. М., 1988, С.66.

227 Там же, С.65.

228 Г.-Г. Гадамер. Истина и метод. М., 1988, С. 518.

229 К. Хюбнер. Das Nationale. Graz, 1991, S. 271.

230 K. Vossler. Geist und Kultur in der Sprache. Heidelberg, 1925, S. 117.

231 Цит. соч., С. 103-104.

232 Цит. соч., С. 104.

233 Цит. соч., С. 105.

234 H. Heine. Werke. 4 Bde. Frankfurt, 1968, Bd 4, S. 169.

235 К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч., Т. 23, С. 552.

236 См.: U.M. Lehr, H. Thomae. Alltagspsychologie. Aufgaben, Methoden, Ergebnisse. Darmstadt, 1991, S. 214.

237 См.: J. Habermas. Theorie des kommunikativen Handelns, 2 Baende. Frankfurt, 1981.

238 См.: W. Salber. Der Alltag ist nicht grau. Alltagspsychologie. Bouvier, Bonn, 1989. S. 116.

239 См.: U. Flick. Psychologie des technischen Alltags. Soziale Konstruktion und Repraesentation technischen Wandels in verschiedenen kulturellen Kontexten. Opladen, 1996, S. 11-12.

240 См.: A. Schutz. Gesammelte Schriften, Den Haag 1971-1972; F. Heider. The Psychology of interpersonal relations. N.Y. 1958; B. Scheele, N. Groeben. Dialog-Konsens-Methoden zur Rekonstruktion subjektiver Theorien. Tübingen, 1988.

241 Л.С. Выготский. Собрание сочинений. Т. 3. М., 1983, С. 157-158.

242 См. : S. Moscovici. La Psychoanalyse, son image et son public. Paris 1961 (ему же принадлежит удачный синоним повседневного знания: “пралогический менталитет цивилизованных людей”, 1991); U. Beck, W. Bonss. Verwissenschaftlichung ohne Aufklaerung? // они же, Weder Sozialtechnologie noch Aufklaerung? Frankfurt a. M. 1989.

243 См.: J. Smedslund. Das Beschreiben von Beschreibungen // J. Brandstaedter. (Hg.) Struktur und Erfahrung in der psychologischen Forschung. N.Y. 1978.

244 См.: J. Valsiner. Transcending commen sense in psychological theorizing. Scandinavian Journal of Psychology (27) 1986, H.H. Kelley Common Sense Psychology and Scientific Psychology. Annual Review of Psychology (43) 1992.

245 См.: S. Stich. From folk psychology to cognitive science. Cambridge/MA, 1983; P.M. Churchland. Eliminative materialism and the propositional attitudes. The Journal of Philosophy (78, 2) 1981.

246 См.: J.D. Greenwood. (Ed.) The future of folk psychology: intentionality and cognitive science. Cambridge, 1991; J. Bruner Acts of Meaning. Cambridge/MA, 1990.

247 G.A. Kelly. The Psychology of Personal Constructs.N.Y., 1955.

248 F. Heider. The Psychology of interpersonal relations. N.Y. 1958, S. 17.

249 Ibid., S. 22.

250 Ук. cоч., S. 16.

251 См.: С. Geertz. Interpretation of cultures. N.Y., 1972.

252 R.G. D’Andrade. Some propositions about the relations between culture and human cognition // Stigler J. Etc. (Ed.) Cultural psychology - Essays in comparative human development. Cambridge, 1990, P.93.

253 S. Moscovici. The phenomenon of social representations // Farr M.N., Moscovici S. (Ed.) Social representations. Cambridge, 1984a, P. 15.

254 U. Beck. Risikogesellschaft. Frankfurt a .M., 1986.

255 См., например: И.Т. Касавин. Миграция. Креативность. Текст. Проблемы неклассической теории познания. СПб., 1999, гл. 1 («Понятие знания»); его же, Знание; Познание // Новая философская энциклопедия, М., 2001.

256 См.: Г. Каплан, Б. Седок. Клиническая психиатрия. М., 1994.

257 См.: О. Кернберг. Агрессия при расстройствах личности. М., 1998.

258 См.: M. Stone. (Ed). The borderline syndrome. N.Y. 1980.

259 См.: Е.Т. Соколова. В.В. Николаева. Особенности личности при пограничных расстройствах и соматических заболеваниях. М., 1995.

260 См.: W. Salber Der Alltag ist nicht grau. Bonn, 1989. 255 S.

261 Ibid., S. 24-27.

262 См.: Х. Ленк. Спорт как современный миф // Разум и экзистенция. Анализ научных и вненаучных форм мышления. СПб., 1999.

263 З. Фрейд. Психопатология повседневной жизни // Психология бессознательного. М., 1989, С. 308.

264 Там же, С. 309.

265 См.: Ч. Тарт. Состояния сознания // Магический кристалл. Магия глазами ученых и чародеев. М., 1992.

266 J. Israel. Sprache und Erkenntnis. Zur logischen Tiefenstruktur der Alltagssprache. Frankfurt/N.Y., 1990.

267 G. Ryle. The Concept of Mind. Harmondsworth 1963.

268 J. Austin. How to do things with words. Oxford 1962.

269 J.S. Searle What is a speech act? // Searle J.S. (Ed.) Philosophy of Language. 1971.

270 Интересные идеи и анализ дискуссий на эту тему содержит книга Д. Блура: D. Bloor. Wittgenstein, Rules and Institutions. L., N.Y., 1997.

271 J. Habermas, Theorie des kommunikativen Handelns, 2 Bände. Frankfurt 1981; ders., Vorstudien und Ergänzungen zur Theorie des kommunikativen Handelns. Frankfurt 1984.

272 J. Israel. Sprache und Erkenntnis. Zur logischen Tiefenstruktur der Alltagssprache. Frankfurt/N.Y., Campus Verlag, 1990, S. 54-55; при этом он ссылается на своего датского коллегу Цинкернагеля (P. Zinkernagel. Conditions for description. L.: 1962), а также Нильса Бора.

273 H.Hannappel, H.Melenk. Allttagssprache. Semantische Grundbegriffe und Analysebeispiele. München, 1984. 358 S.

274 H. Garfinkel. Studien ueber die Routinegrundlagen von Alltagshandeln // H. Steinert (Hg.) Symbolische Interation, Stuttgart, 1973, S.189.

275 H.Hannappel, H.Melenk, S. 27.

276 Цит.соч., S. 206.

277 См.: H. Hannappel, H. Melenk, S. 63-66.

278 A. Schutz. Wissenschaftliche Interpretation und Alltagsverstaendnis menschlichen Handelns // Gesammelte Aufsätze, Bd. 1, Haag 1971, S.16.

279 См.: H. Hannappel, H. Melenk, S. 164-165.

280 N. Zoellner. Der Euphemismus im alltaeglichen und politischen Sprachgebrauch des Englischen. Frankf. a. M., 1997.

281 J. Frazer. The Golden Bough Part II: Taboo and The Perils of the Soul, 1951, V.

282 См.: N. Zoellner, S. 60.

283 Th. Blount. Glossographia, 1656).

284 См.: N. Zoellner, S. 159.

285 См.: N. Zoellner, S. 400.

286 См.: И.Т. Касавин. Познание как иносказание. Человек после крушения Вавилонской башни // Языки культур. Взаимодействия. М., 2002.

287 U. Bichel. Problem und Begriff der Umgangssprache in der germanistischen Forschung. Niemeyer Verlag, Tuebingen 1973, S. 131-132.

288 Там же, S. 194.

289 Л Витгенштейн. Философские исследования, § 199.

290 Там же, S. 202.

291 Там же, S. 207.

292 Там же, S. 266.

293 Там же, S. 305.

294 Там же, S. 375.

295 Обзор разных трактовок понятия “фольклор” и его соотношения с понятием народной культуры см. лучше всего в кн.: Путилов Б.Н. Фольклор и народная культура. СПб., 1994. С. 4–41.

296 См. подробнее: Щавелёв С.П. Гносеология фольклора (Постановка проблемы на примере историографии и археологии) // Фольклор и мировая культура.Курск, 1998. С. 83–87.

297 См.: Михайлова О.А. Ограничения в лексической семантике. Семасио-логический и лингвокультурный аспекты. Екатеринбург, 1998; Брагина А.А. Диахрония в синхронии как процесс развития языка // Русский язык: исторические судьбы и современность. М., 2001. С. 8–9.

298 Хроленко А.Т. Фольклорный мир в алфавитном порядке // Etnoligwistyka. Problemy jezyka i kultury. 12. Lublin. 2000. С. 137. См. также: Хроленко А.Т. Лингвокультуроведение. Пособие к специкурсу по проблеме “Язык и культура” / Научный ред. С.П. Щавелёв. Курск, 2000.

299 Богданов К.А., Панченко А.А. “Фольклорная действительность”: мифо-логия и повседневность // Мифология и повседневность. Вып. 2. Материалы научной конференции. СПб., 1999. С. 5.

300 См.: Мифология и повседневность. Гендерный подход в антропологиче-ских дисциплинах. Материалы конференции. СПб., 2001.

301 См. : И.Т. Касавин. Миграция. Креативность. Текст. Проблемы некласической теории познания. СПб., 1999, гл. IV. Примечательно, что М. Дуглас опирается здесь на концепцию социолингвиста Б. Бернстайна.

302 См. : Б.В. Бирюков, В.Л. Васюков. Логические ошибки // Новая философская энциклопедия, т. II, М., 2001, С. 438-439; Ошибка логическая // Д. П. Горский, А.А. Ивин, А. Л. Никифоров. Краткий словарь по логике. М., 1991, С.142-143.

303 См.: Д.П. Горский и др.// Цит. соч.

304 H.Grice. Logic and Conversation // M. Cole (Ed.) Speech Acts. N.Y., 1975, P.45.

305 N. Zoellner. Der Euphemismus im alltaeglichen und politischen Sprachgebrauch des Englischen. Frankf. a. M, Peter Lang, 1997. S. 81-82.

306 См.: H.Hannappel, H.Melenk, S. 209-233.

307 G. Abele. Stehkneipen. Gespraeche an der Theke. Frankfurt, 1971, S. 17.

308 И.В. Гете. Фауст. Лирика. М., 1986, С. 114-115.

309 См.: F.Droege, R.Wessenborn, H.Haft. Wirkungen der Massenkommunikation. Frankfurt, 1973, S. 109.

310 И. В. Гете. Цит. соч., С. 129-130.

311 М.М. Новоселов. Аргументация // Новая философская экциклопедия. М., 2001, Т.1, С.162.

312 Там же.

313 I. Messner. Argumentation in natuerlichen Sprache. Eine empirische Untersuchung geschlechtstypischer Argumentationsformen. Frankf.a.M., Peter Lang, 1994, S. 11.

314 М.М. Новоселов…, С.163.

315 См.: G.H. von Wright. Erklaeren und Verstehen. Franf. a. M. 1994.

316 Toulmin S. Der Gebrauch von Argumenten, Kronberg/Ts. 1975, S. 14.

317 Ibid., S. 90.

318 J. Kopperschmidt. Allgemeine Rhetorik. Stuttgart, 1973, S.121.

319 E. Vilar. Das Ende der Dressur // Stuttgarter Zeitung 29-01-1977, S.53.

320 Ibid.

321 Подробнее см.: I. Messner. Цит. соч.

322 Здесь я использую, среди прочего, материалы кандидатской диссертации А. Ю. Антоновского, подготовленной под моим руководством. Подробнее см.: А. Ю. Антоновский. Язык и пространство // Уранос и Кронос. Хронотоп человеческого мира. Под ред. И. Т. Касавина. М., 2001.

323 См.: Thurn H. Der Mensch im Alltag. Grundrisse einer Anthropologie des Alltagslebens. Stuttgart 1980, S. 89-101.

324 См: L. von Wiese. Die Philosophie der persönlichen Fürwörter. Tübingen, 1965.

325 M. Dimler. Textklassenkonzepte heutiger Alltagssprache. Kommunikationssituation, Textfunktion und Textinhalt als Kategorien alltagssprachlicher Textklassifikation. Tuebingen 1981, S. 6.

326 См.: И.Т. Касавин. Миграция. Креативность. Текст, гл. 5.

327А. Белый. Критика. Эстетика. Теория символизма. В 2-х т. Т.II. М., 1994. С. 325-328.

328 Х.Л. Борхес Допущение реальности // Соч. в 3-х тт. Т.1, Рига, 1994, С. 70.

329 З. Фрейд. Введение в психоанализ. Лекции. М., 1991, С. 8.

330 Там же, С. 19.

331 См.: И.Т. Касавин Познание как иносказание. Человек после крушения Вавилонской башни // Вопросы философии, 2001, № 11.

332 См., в частности, обзор работ российских исследователей в Разделе I.

333 Х.Л. Борхес. Соч. в 3-х тт., т.2, С. 449.

115