21 Определение социологии культуры

В процессе изучения культуры постепенно сложился интерес к культуре как соц. явлению, кот. был обусловлен потребностью понять ее место в формировании отд. человека и общества в целом.

Усиление интереса к соц. аспектам культуры привело к возникновению социол. школы в культурологии, кот. объединила тех исследователей культуры, кто искал истоки и объяснение ее в общ. природе человека и в общ. организации людей.

Видными представителями социол. школы, пыт. найти начала, объед. общество и культуру, были О. Конт, Э. Дюркгейм, М. Вебер, А. Вебер, Т. Пар-сонс, П. Сорокин и др.

Предмет социологии культуры составляют вопросы воздействия социальности на культуру. Культура тесно связана с обществом. Она является порождением общ. жизни человека и вне нее невозможна.

Представителей социол. школы интересуют соц. корни и содержание культ. явлений, влияние на культуру динамики соц. организмов. Исследование культуры в контексте опр. соц. систем и соц. процессов также является важной задачей социологии культуры. Последние рассматриваются как сущ. фактор культурных изменений, затр. содержание культуры.

Но социол. подход имеет свои пределы. Если культ. процессы жизнедеятельности рассматриваются только как следствие соц. закономерностей и полностью поглощаются соц. отношениями, то это ведет к социол. упрощенчеству сложного феномена культуры.

В социологии культуры выделяются три уровня знания.

Первый уровень характеризует наиб. общие тенденции в развитии культуры.

Второй сосредоточивает внимание на уровнях культуры разл. соц. групп, видах культ. деятельности, восприятии ценностей культуры, их освоении человеком.

Третий уровень основан на социол. информации, пол. в результате эмпир. исследований.

Социология культуры опирается на многие спец. социол. теории, сущ. доп. представления о культ. процессах.

Междисц. связи устанавливаются с социологией искусства, социологией морали, социологией религии, социологией науки, социологией права, этносоциологией, социологией возр. и соц. групп, социологией преступности и откл. поведения, социологией досуга, социологией города и др. отраслями социол. знания. Но более выс. уровень обобщения культуров. знаний обеспечивает социология культуры.

22 Культурная антропология

Научное направление, возн. в XIX в., изуч. человека как субъект культуры, получило название культ. антропологии.

К этому времени был преодолен европоцентр. взгляд как опр. в культурном развитии человечества, были открыты новые культ. миры, кот. европейцам никогда не были ведомы либо были давно известны из др. мифов, сказаний, фольклора.

Культ. мир распался на множество разл. культур. Исследование новых культ. феноменов требовало их описания, систематизации и сравн. анализа. По сути это было изучение человека в аспекте выражения его сложной природы и внутр. мира в фактах культ. деятельности. Описание ритуалов, обычаев, многообр. религ. культов, быта, фольклора; изучение соц. структур, сем. организации и иного стало превалировать над умозрит. конструкциями.

Возник антропол. подход в изучении культуры, на основе кот. появился ряд частных наук о человеке (этнология, этнография, лингвистика, палеоантропология, культ. экология, стр. антропология, соц. антропология и др.).

Первым знач. научным направлением в культ. антропологии был клас. эволюционизм (по Э. Тейлору, Г. Спенсеру, Ф. Фрезеру, Л. Моргану и др.), внесший бол. вклад в изучение эвол. развития культуры и общества.

Знач. в культ. антропологии стал диффузионизм (по Ф. Ратцелю, Л. Фробениусу, У. Риверсу и др.), предметом интереса кот. стали проблемы специфики распространения культуры, перемещения тех или иных культ. элементов от одного народа к другому.

Сторонники диффунионизма придавали особое значение миграции культуры, происх. в результате торг. контактов между странами, переселения народов, колонизации.

Бол. значение в исследовании сущности культ. жизни имел функционализм (по Б. Малиновскому, А. Радклиффу-Брауну и др.), в рамках кот. культура стала рассматриваться как система, в кот. каждые ее части выполняют опр. функции.

В XX в. получает развитие стр. антропология (по К. Леви-Стросу), в кот. культура рассматривается как система уст. структур, выр. разл. знак. средствами и закр. уст. мент. и иные характеристики соц. жизни.

Культ. антропология обращается к исследованию уст. культур (прежде всего традиционных). Это позволяет четко установить их границы, провести кодификацию функц. отношений. Но анализ уст. структур не в состоянии учитывать динамику культ. эволюции.