49 Определение понятия "цивилизация"

В системе гум. знаний наряду с понятием "культура" широко используется термин "цивилизация". Понятие "цивилизация" имеет довольно бол. число значений. Однозн. его трактовки вплоть до настоящего времени нет ни в отеч., ни в заруб. литературе.

Этимол. это слово происходит от лат. civitas, что означает "государство, сосред. в городе". Прил. "цивилизованный" изначально имело смысл "городской", "образованный", "воспитанный" в противоположность "необразованному", "грубому", "дикому", "варварскому". В дальн. такая оппозиция не только сохранилась, но и приобрела более дет. обоснование.

В XVIII-XIX вв. шир. распространение получил взгляд на цивилизацию как на третье звено в цепочке чел. эволюции, прох. "дикость - варварство - цивилизацию". Идеи Просвещения наложили отпечаток на данное понятие (это понятие как сам категория и получило распространение в эту эпоху), оно все больше понималось как процесс совершенствования общества и государства. В этом случае цивилизация выступала наиболее сов. ступенью развития человечества.

Такое понимание цивилизации сохраняется и ныне. Так, совр. исследователь С. Хантингтон определяет цивилизацию как культ. общность высшего ранга. Он выделяет 8 цивилизаций - западную, конфуцианскую, японскую, исламскую, индуистскую, православно-славянскую, латиноамериканскую и африканскую. От их взаимодействия, по мнению ученого, и будет зависеть дальн. ход истории человечества.

Понятие "цивилизация" часто понимается в смысле совокупности достижений мат. и дух. культуры человечества, и не только его (уфологи, например, говорят о неземных цивилизациях).

Постепенно в науке сложился цивилизационный подход, пон. под цивилизацией единство опр. типа общества и соотв. ему типа культуры. Цивил. подход потребовал нек. типологии цивилизаций. Основанием для выделения цивилизаций стали многие признаки: экономические, религиозные, географические и др. Выделяются агр., инд. цивилизации, вост. и зап. цивилизации, христ., исл. и иные цивилизации. Эволюция человечества также рассматривается как смена цивилизаций (античной и др.).

В дальн. появилась принципиально иная трактовка данного понятия. После опубликования книги О. Шпенглера "Закат Европы" цивилизацией стали называть посл. стадию развития культуры, в кот. достигается ощут. перевес мат. интересов над духовными.

50 Взаимосвязь культуры и цивилизации

В научной литературе по вопросу о взаимоотношении понятий "культура" и "цивилизация" существует несколько позиций - отождествление, противопоставление и взаимообусловленность.

Первоначально эти понятия использовались как синонимы, ник противопоставления не предполагалось. Уже с эпохи Просвещения философы настаивали на взаимосвязи этих понятий. По их мнению, только выс. культура могла порождать цивилизацию, а цивилизация, соотв., была показателем культ. развитости общества и индивидов. Данные понятия как синонимы часто используются в трудах Г. Гумбольдта, Э. Тейлора. По мнению З. Фрейда, именно культура и цивилизация отличают человека от животного.

Но наряду с отождествлением понятий "цивилизация" и "культура" уже в эпоху Просвещения возникает традиция и их противопоставления. Под культурой многие исследователи стали понимать дух. потенциал человечества, под цивилизацией – мат. сферу. Уже тогда было впервые замечено, что мат. прогресс еще не означает достижение выс. уровня дух. развития. Понятие цивилизации становится синонимом урбанизации, бездух. техницизма, понимается как источник дегуманизации мира.

По мнению О. Шпенглера, цивилизация – посл. этап развития культуры, этап ее упадка и гибели. По мнению Н. Бердяева, культура имеет душу, цивилизация - лишь методы и орудия. Еще более глубоко противопоставляет цивилизацию и культуру Г. Маркузе. Для него цивилизация – хол., повседн. реальность, культура - праздник.

Но, даже противопоставляя культуру и цивилизацию, ученые не могли не признавать их взаимообусловленности. Так возник оптим. взгляд на данную проблему, сторонники кот. признают наличие различий между культурой и цивилизацией, но в то же время не отрицают их взаимодействия.

В рамках данного направления сложился взгляд на цивилизацию как на процесс эволюции культур в направлении к более сложным состояниям. При таком подходе культура и цивилизация сосуществуют в единстве.

Реал. связи между ними выступают в опр. формах. Первая из них - генетическая (культура как наиб. ранняя форма создает цивилизацию, объективизируется в ней). Вторая форма связи -структурно-функциональная, так как культура и цивилизация, воплощая в себе мат. и дух. стороны жизни, не могут существовать без взаимодействия. Третья связь -дисфункциональная. При ней цивилизация подчиняет культуру, унифицирует ее, приводит к кризису. Но это означает в свою очередь то, что могут появиться новые ценности, которые лягут в фундамент новой культуры.