61 Культура постмодернизма

Термин "постмодернизм" стал широко применяться с 1979 г. после выхода в свет книги франц. философа Жана Франсуа Лиотара "Постмодернистское состояние". Среди литераторов его впервые применил в 1971 г. амер. исследователь Ихаб Хасан. Он же и придал ему совр. смысл.

Постмодернизм - это концепция, освещ. специфику состояния совр. западноевр. культуры. Своим возникновением постмодернизм обязан модерну с его культом рац. знания и техн. преобразований, уверенностью в пост. развитии общества и беск. прогрессе человечества, эвол. в сторону бол. эффективности и целесообразности, приспособляемости к мен. условиям жизни.

Однако к рубежу 1970-х гг. экол. проблемы, экон. застой, криз. состояния в культуре породили представление о "конце истории", кот. больше не идет вперед, тупике технократиии и даже об исчерпанности сциентизма.

На смену мод. представлениям пришло новое мироощущение, кот. выступило против опт. веры в б. возможности науки и техники, пол. перспективы развития мира. В наиболее конц. виде постмод. видение мира формируется в постмод. философии. Импульс этому направлению задал Ф. Ницше, продолжателями его стали классики постмодернизма: Р. Барт, М. Бланшо, Ж. Бордийяр, Дж. Ваттимо, П. Ви-рилио, В. Вельш, Ж. Делез, Ф. Гваттари, М. Фуко и др.

Существуют разл. варианты понимания культуры постмодернизма - от видения постмодернизма как фазы эволюции и углубления модернизма до противопоставления постмодернизма модернизму.

Несмотря на разл. версии понимания постмодернизма, для нового мироощущения стали характерны: восприятие мира как хаоса, что возможно лишь во фрагментах; понимание мира как множ. и плюр. явления; отрицание однонапр. заданности; признание только неопределенности; принятие идеи многовариантности развития.

Установки постмодернизма проявились в литературе, искусстве. Так, в искусстве постмодернизм отрицает стил. и жанр. деление, различение высокого и низкого, к. - л. иерархию ценностей, разницу между искусством и его оригиналом - жизнью. Постм. культура освобождает человека от каких бы то ни было регуляторов. Способом жизни становится новизна без традиций и стереотипов.

Основание знаний постмодернизм видит не в истине и разуме, а в интуиции, повседневности. Плюрал. мир человека постсовременности несводим ни к какому объед. принципу.

62 Предпосылки возникновения универсализации культуры

Под культурной универсализацией понимается процесс сближения разл. культур, их схождения, формирование на этой основе общечел. культуры. Постижение проблем универсализма, общей судьбы человечества нашло свое отражение в мифах, легендах, сказаниях (например, в предании о Древнем Вавилоне, изл. в Библии).

Феномен универсальности стал предметом и научного осмысления. Идеи универсализма выводятся из представлений о человечестве, кот. сложилось постепенно, по мере сближения разл. народов. Человечество видится как некая общность с общей судьбой.

Гуман. идеал человечества как унив. чел. рода сложился в эпоху Возрождения. Культ человека, слож. в данной культуре, вызвал интерес к истории, кот. должна была ответить на вопрос, кем был и кем должен был стать человек не как отд. индивид, а как часть совок. человечества.

Эпоха Просвещения дала идею рационализма, веру в рац. единство людей. Поиск изн. унив. культуры, из кот. двигались все народы в единую мир. историю, осуществляли многие философы-просветители (Ф. Вольтер, И. Г. Гердер и др.). Идеи мир. гражданства прослеживаются в трудах И. Гете, И. Канта, Ф. Шиллера.

Идея единства чел. истории ярко выражена в теории осевого времени К. Ясперса. По его мнению, человечество имеет единые истоки и единый путь развития. Многие ученые выделяют основанием для единства человечества религии. Особое внимание уделяется консол. роли религии, объед. народы в метаобъединения.

Для совр. эпохи также характерны представления о целостности мира и становление на этой основе общечел. культуры. Этот процесс предполагает принятие представителями разл. нац. культур системы общечел. ценностей, установок и ориентаций. Этот процесс неоднозначный, он лишен лин. определенности. Этот процесс во многом непредсказуем и характеризуется противоречивостью.

Сторонники универсализма заинтересованы в "схождении культур", даже стремятся выработать нек. стратегии этого схождения. Идея универсализма западная, поэтому попытки, предпр. для ее реализации, подчас вызывают нег. реакцию и способствуют росту партик. тенденций (представлений об обос. развитии культур).

Но культ. унификация не означает унификацию, сведение всего многообразия культур к единому образцу. Речь идет прежде всего о взаимосвязи, взаимопонимании разл. культур, их взаимообогащении.