На самостоятельное изучение выносятся следующие вопросы:

• Современные мифы и их специфика.

• Наиболее ранние формы религии.

• Крещение Украины – Руси.

• Возникновение и развитие англиканской церкви.

• Свобода мировоззрения и вероисповедания в Украине, их законодательное обеспечение.

Методические указания к самостоятельному изучению темы

Сложность изучения данной темы курса обусловлена тем, что с нее начинается процесс овладения философским понятийным аппаратом, основными принципами и законами философского знания. Прямо скажем, для студентов это задача не простая, но вполне преодолимая.

Приступая к изучению первого вопроса, следует четко определить как происхождение, так и общественную сущность мировоззрения, его диалектически связанную структуру. Следует подумать над вопросом: почему возникновение мировоззрения обусловлено практическим отношением человека к миру? Что лежит в основе этого практического отношения к миру? В чем заключается общественная сущность мировоззрения? Можно ли сказать, что мировоззрение обусловлено наличием у человека сознания? Или этого недостаточно? В чем тут проблема? Само мировоззрение статично или динамично? Оно носит индивидуально - личностный, или коллективно общий, или всеобщий характер? В чем состоит основной этимологический смысл данного понятия? В конечном счете, Вы должны разобраться и понять конкретно – исторический характер мировоззрения, историю и логику его становления и развития. Ответы на эти и другие вопросы позволят осознать, что мировоззрение есть форма общественного самосознания человека, через которую он воспринимает, осмысливает и оценивает окружающий мир, определяя свое место в нем и выражая при этом свое специфическое отношение к миру.

Осмысливая структуру мировоззрения, следует подробно остановится на характеристике мироощущения, мировосприятия и миропонимания, выявляя их структурные составляющие.

Размышляя над проблемой происхождения и сущности мифологического мировоззрения, следует задуматься над его природой и сущностью. Каким образом представлены в мифологическом сознании человек и мир и что составляет основу их взаимосвязи и взаимозависимости? Как проявляются общечеловеческие характеристики и в какой форме отражаются представления человека о мире? Способствовало ли мифологическое мировоззрение адекватному и сущностному пониманию мира и себя в нем, или нет? Почему мы говорим, что миф как мировоззрение есть прежде всего эмоционально - чувственное отражение мира в сознании человека? Обратите внимание, что в мифологическом мировоззрении человек еще не выделял себя теоретически в мире, наделяя мир человеческими качествами, будучи неразрывно с ним связан. Подумайте, в чем заключались основные функции мифа в первобытном обществе, т.е. в те времена, когда мифы зарождаются? Имеют ли место мифологические представления у современных людей? А может быть, они выродились либо трансформировались в какие - либо другие формы? В Вашем мышлении есть мифологизм? Вам следует определить как позитивные (положительные), так и негативные (отрицательные) стороны мифологического мировоззрения.

Приступая к изучению третьего вопроса, обратите внимание на то, почему возникает религия как форма мировоззрения. Действительно ли проблема вечности бытия человека и мира составляет сущностную характеристику религии? Или речь идет о других проблемах? Как Вы полагаете? Что является основным признаком религиозной формы мировоззрения? Чем отличается религиозное мировоззрение от мифологического? Почему в религиозном сознании мы обнаруживаем его дуальность (двойственность) в понимании мира и человека? Какой фактор в религии становится связующим звеном между миром и человеком? Есть ли различия в бытии богов в мифах и религии? Если есть, то в чем это проявляется? Что такое культовые мифы? Как, с Вашей точки зрения, соотносятся религия и наука? Определите для себя, действительно ли в религиозном мировоззрении мир отражается в фантастически – образной форме? Объясните свою точку зрения.

Раскрывая основные функции религии, покажите, действительно ли религия реализует их в современном обществе (в том числе, в Украине)? Обратитесь к работе В.С.Соловьева “Чтения о Богочеловечестве”. Действи-тельно ли прав философ, доказывая, что религия в России (как, впрочем, и на Украине) была подменена религиозностью? Прав ли он, утверждая, что истинная религия – это та, которая на практике устанавливает связь между условным и безусловным началами бытия, т.е. между человеком и Богом? Выполняет ли сегодня эту функцию религия в нашем обществе? Если нет, то почему? Что есть Бог в Вашем понимании? Вы должны для себя философски определить как положительные, так и отрицательные стороны религиозной формы мировоззрения.

Приступая к изучению четвертого вопроса, следует сразу обратить внимание на то, что религия претерпела непростую эволюцию в своем становлении и дальнейшем развитии. Религиозные верования имеют как ранние формы в доклассовом обществе, так и национально – государственные в классовых обществах, также существуют мировые религии - буддизм, христианство и ислам.

Анализируя ранние формы религиозных форм верований, такие как фетишизм, тотемизм, анимизм, магию, обратите внимание не только на их сущность, но и эволюцию. Существуют ли они сегодня или каким - то образом трансформировались?

Объясняя фетишизм как наделение сверхъес-тественными характеристиками неодушевленных природных предметов, покажите, как появляется человеческий фетишизм и в чем именно проявляются его особенности? Имеют ли место элементы фетишизма в современных религиях? Что касается сущности тотемизма, то в философской литературе до сих пор идут дискуссии по этому вопросу. Одни теории рассматривают тотемизм в качестве средства организации общества, в других утверждается, что тотемизм был попыткой первобытного человека классифицировать окружающие его предметы и явления. А Вы как считаете? Действительно ли в самом общем виде тотемизм отражает веру в таинственную, своего рода мистическую родственную связь между определенной группой людей (обычно родом) и определенным видом растений, животных или другим природным объектом? Почему мы говорим, что тотем – это своеобразный символ, обозначающий единство рода? И как тотем связан с табу как формой строжайших священных запретов?

Анимизм, будучи высшей формой первобытных религиозных верований, воплотил в себе веру в существование души и духов. Кроме анимизма можно выделить аниматизм – веру во всеобщую одушевленность природы, представление о всеобщей безличной силе, действующей в природе.

Подумайте, как анимизм проявился в языческих верованиях у древних славян, греков и др. Как древний человек общался с духами и душами? Объясните, почему существовали шаманы, знахари, колдуны и др. Подумайте над вопросом, какие культы берут свое начало из тотемизма и анимизма?

Проанализируйте сущность магии, подумайте: относится ли магия к религии? Или она ближе к пранаучному мировоззрению?

Рассматривая подпункт (б), студентам следует самостоятельно разобраться с сущностью основных национально – государственных форм религиозных верований (проанализируйте зороастризм, даосизм, конфуцианство, синтоизм, иудаизм, индуизм, джайнизм, сикхизм). Опираясь на рекомендованную литературу, к семинарскому занятию Вам следует выписать и усвоить самые важные сведения об этих религиях и основные положения их вероучения, особенности культовой практики. Можно составить сравнительную таблицу, что значительно облегчит Вашу работу. Подготовьтесь дать общую характеристику национально-государственным религиям, объяснить социокультурные условия их возникновения.

И последний подпункт четвертого вопроса – это мировые религии: буддизм, христианство, ислам. Определите для себя: почему мировые религии носят космополитический характер? Что их сближает и что различает между собой? Приступая к характеристике мировых религий, Вы должны уяснить социокультурные условия их происхождения, иметь представление о священной литературе, проанализировать основные положения вероучения и особенности культовой практики. При изучении христианства особое внимание обратите на сравнение Ветхого и Нового Заветов, на отличия между католицизмом и православием, на основные идеи протестантизма.

Следует остановиться и на изучении современного состояния мировых религий, на анализе особенностей социальных функций, которые они выполняют сегодня.

Как Вы думаете, возможно ли со временем появление единой общечеловеческой религии? Почему?