- •Введение в культурную антропологию
- •Оглавление
- •Глава 1. Понятие и определение культуры...............................................45
- •Глава 2. Основные школы и концепции изучения культуры...................................97
- •Глава 3. Возникновение культуры и религии................137
- •Глава 4. Религия, культура и мораль .......................172
- •Глава 5. Типология культуры .............................189
- •Глава 6. Древневосточный тип культуры ...................206
- •Глава 7. Античный тип культуры ..........................219
- •Глава 8. Конфуцианско-даосистский тип культуры..........243
- •Глава 10. Культуры авраамического круга. Ветхий Завет.....271
- •Глава 11. Культура ислама................................296
- •Глава 12. Христианский тип культуры........................311
- •Глава 13. Русская культура...............................329
- •Глава 14. Важнейшие политические доктрины...............................352
- •Предисловие автора
- •Введение
- •Краткий обзор книги
- •Почему не культурология?
- •Против вульгарных интерпретаций
- •О России со здоровой любовью
- •Не надо создавать и тиражировать мифы
- •Объект культуры
- •Термин «культура»
- •Изучение культуры как спектр профессий
- •Типичные ошибки
- •Кому и зачем нужно знание культуры и ее закономерностей
- •Связь культурных традиций и стереотипов с процессами в современном обществе
- •Актуальность толерантности и диалога
- •Глава 1 Понятие и определение культуры
- •Сущность культуры
- •Содержание культуры
- •Традиция
- •Массовость культуры
- •Общечеловеческие основы
- •Способ реализации созидательных способностей человека
- •Явления культуры; культурные объекты
- •Фундаментализм в культуре
- •Существование и действительность культуры
- •Понятие символа; символ в культуре
- •Системность культуры; система понятий (модель) культуры
- •Общество, культура, человек
- •Этнос, язык, культура
- •Глава 2 Основные школы и концепции изучения культуры
- •Многообразие и многозначность подходов в исследовании культуры
- •Суждения древних и христианских мыслителей Античность
- •Христианство
- •Взгляды эпох Возрождения и Просвещения Возрождение
- •Просвещение
- •Позиции философов Нового времени
- •Теория «локальных цивилизаций» и их столкновения: от н. Данилевского до а. Тойнби и э. Хантингтона
- •Культура и бессознательное: 3. Фрейд и к.Г. Юнг
- •Структурализм
- •Антропологическое направление
- •Концепция игровой культуры
- •Теоретики элитной культуры
- •Глава з Возникновение культуры и религии
- •Основные периоды и тенденции в эволюции культуры
- •Культура первобытности
- •Культура и миф Что такое миф?
- •Мифология
- •Миф и психология
- •Функции мифа в обществе
- •Миф в Новое и новейшее время
- •Миф в первобытной культуре
- •Тотемизм и магизм
- •Анимизм
- •Фетишизм, идолопоклонство, ритуализм, табу
- •Глава 4 Религия, культура и мораль
- •Философия религии
- •Философия морали
- •Философия культуры
- •Философия искусства
- •Философия истории
- •Политические категории в культуре; философия политики
- •Конфликт культур и его влияние на ход истории
- •Глава 5 типология культуры
- •Цивилизационные модели; культура и цивилизация
- •Культура и человек; культура и деятельность
- •Природа и культура
- •Философия права
- •Философия экономики
- •Глава 6 Древневосточный тип культуры
- •Исторический контур
- •Религиозно-философские системы Междуречья, Переднего Востока и Египта
- •Материальная и художественная культура
- •Рождение науки
- •Ex Oriente Lux — «Свет с Востока»
- •Глава 7 Античный тип культуры
- •Полис; гражданские доблести
- •Древнеримская специфика
- •Агон и «греческое чудо»
- •Об одном парадоксе
- •Античная культура в европейском наследии
- •Эллин и варвар, Запад и Восток, Европа и Азия
- •Античная философия; Аристотель и Платон
- •Формирование основ современной науки
- •Греко-римская метафизика и христианство
- •Глава 8 Конфуцианско-даосистский тип культуры
- •О китайской специфике
- •Социальный характер картины мира
- •Образ Неба и концепция Поднебесной Империи
- •Этика служения и иерархия социальных связей
- •Традиционная система ценностей
- •Культ предков
- •«Семейная» модель общества и государства
- •Этика труда, отношений и успеха
- •Исследование материального в системе культуры
- •Особенности религиозности и науки, цивилизационные параллели
- •Конфуцианско-даосистская модель в Азии; культура Японии
- •Глава 9 Индо - буддистский тип культуры
- •Система ценностей
- •Традиционная мудрость
- •Общественная функция кастовой структуры
- •Мировоззренческие и социальные основы брахманизма, буддизма и индуизма
- •Нормативный универсализм
- •Роль и вклад науки в мировой фонд знаний
- •Место предприимчивости в ценностном ряду культуры; соотношение человека и окружающей среды
- •Экспансия и модификации буддистской модели
- •Глава 10 Культуры авраамического круга. Ветхий Завет
- •Общие постулаты трех религий
- •Сепаратный параллелизм иудаизма и христианства, иудаизма и ислама
- •История иудеев до разделения царств
- •Значение религии в истории еврейского народа
- •Всеобъемлющий характер Торы
- •Монотеизм и Богоизбранничество
- •Религиозные заимствования
- •Рационализм и мистицизм
- •Представления об учености и словесности; науки, искусства и ремесла
- •Практическая философия
- •Обряды и запреты; семейные отношения
- •Закон и талмудическое право
- •Глава 11 Культура ислама
- •Картина мира
- •Отношение к иным религиям и их практикам
- •Последовательный монотеизм и предопределенность
- •Теократическая модель социума; структура общественных отношений
- •Вероучение ислама
- •Система мусульманских ценностей
- •Мораль, право и предпринимательство
- •Ислам и политика
- •Глава 12 Христианский тип культуры
- •Предпосылки и предтечи христианства
- •Христианская картина мира
- •Ценностные ориентации
- •Догматика и этика
- •Схоластика и мистика
- •Религия и наука
- •Средневековье; Византия и Запад
- •Специфика Возрождения; тенденции Реформации
- •Перипетии Нового и новейшего времени
- •Художественная практика христианства
- •Этика и прагматика
- •Исторические корни глобализации
- •Родство глобализма и антиглобализма
- •Глава 13 Русская культура
- •Условия формирования
- •Исторический очерк
- •Происхождение славян
- •Характеристики русской культуры
- •Наследие Византии и его значение
- •Особенности русского православия
- •Система ценностей
- •О текущих задачах
- •Русское искусство
- •Русская философия
- •Глава 14 Важнейшие политические доктрины
- •Ближний Восток
- •Индия и Китай
- •Античность
- •Средневековье
- •Эпоха Возрождения
- •Век Просвещения
- •Девятнадцатый век
- •Новейший период
- •Литература Основная
- •Дополнительная
Способ реализации созидательных способностей человека
Креативность — основная функция культуры. В ней смыкаются субъективный мир личности и объективный мир цивилиза-ционных ценностей. Творческое начало обладает в людях огромной силой: известно, что все здоровые дети на момент рождения одинаково талантливы, т.е. наделены равными возможностями для развития любых способностей. И их дальнейшая судьба зависит от того, в какую сторону их будут направлять.
Разговоры о генетической предопределенности, гуманитарном и техническом типах ребенка происходят от нежелания родителей отвечать за результаты своей деятельности, или бездействия. Возможно, не всем суждено стать В.А. Моцартом, Леонардо да Винчи или А. Эйнштейном, но любой может стать большим мастером всякого дела. Впрочем, тот же Моцарт считал, что гений — это талант плюс трудолюбие.
Даже больные новорожденные при правильном подходе могут достичь куда большего, чем от них ждут. Скажем, в Израиле, где из-за значительного количества близкородственных браков, особенно в религиозной среде, процент детей с различными отклонениями относительно высок, накоплен прекрасный опыт «вытягивания» на уровень нормальных середняков даже не самых тяжелых даунов.
Характерный эксперимент на ту же тему был проведен в Китае. Группу грудничков, одновременно отобранных у родителей, разделили на две части. Одну воспитали в обстановке красоты и гармонии, другой не показывали ничего хорошего: если мебель, то колченогая, если краски, то мрачные, если игрушки, то убогие, если люди, то калеки, если виды, то пугающие и т.д. В первой группе выросли крепкие и духовно богатые дети, во второй — моральные и физические уроды
Сейчас модно ругать агрессивность и пустоту современной молодежи. А кто еще мог вырасти в грязи, запустении и неприглядности советских новостроек? Вот ответ, зачем нам всем срочно нужны чистота и красота на наших улицах Это — общая ответственность.
К сожалению, малочисленная имущественная элита, обеспечив благоприятный микроантураж себе, больше ни о чем не заботится, полагая, что все само
69
образуется. А массовый гражданин инертен и ждет, что порядок за него наведут другие. Не выйдет. Само собой может произойти только худшее — волна озверевшей черни в очередной раз сбросит страну с позитивного пути развития.
Нельзя забывать, что культура, приглашая личность творить, налагает на нее и ограничения, которые распространяются не только на социум (о чем сказано выше), но и на окружающую среду. Созидательная программа культуры имеет, как всякий позитив, свою негативную оборотную сторону: творец всегда разрушает, хотя бы для того, чтобы расчистить площадку для нового, будь то приспособление ландшафта, подготовка к реконструкции старого квартала или отжившие свое представления либо приемы.
Для адекватного представления о прогрессивности той или иной новации важно правильно оценить долгосрочный баланс принесенной ею пользы и нанесенного ею ущерба. Скажем, если вред, уже полученный от овладения ядерным синтезом (Хиросима и Нагасаки, Чернобыль, расползание ядерного оружия по миру, угроза ядерных отходов и пр.) еще имеет шанс быть перекрытым в грядущем за счет существующих энергетических и будущих технологий, то экологический урон от промышленной эксплуатации природы уже вряд ли может быть восполнен в нужной мере. Такова цена, которую мы заплатили (в том числе за счет наших потомков) за нынешний уровень комфорта, которым пользуемся. Очевидно, в дальнейшем стоит строже следить за обоснованием предлагаемых проектов.
Данная особенность творчества, связанная с непременной, хотя бы частичной, деструкцией произведенного ранее, по-видимому, объясняет, почему мужчина, как правило, более склонен к новаторству, а женщина — к воспроизведению нормы. Дело здесь, с одной стороны, в дисфункции с основной (см. выше) задачей женщины как хранительницы (недаром самыми страшными и безжалостными террористами всегда бывают женщины — один раз сломав в себе охранительную программу, они навсегда срывают в себе всяческие тормоза, недавно мы в этом воочию убедились во время теракта на Дубровке). С другой сто-
70
роны, мужчина таким образом компенсирует недостаток у себя главного творчества, доступного только женщине, — рождения новой жизни и ее формирования в утробе, младенчестве и раннем детстве. Достаточно прочитать книгу Владимира Набокова «Другие берега», чтобы понять, насколько велика роль матери в развитии креативности личности.