Существование и действительность культуры

Культура есть объективный социальный институт, сквозной параметр или аспект реально функционирующего общества, манифестирующий себя в идеальной и материальной сферах, в том числе в образе жизни социума и его членов. Только ее объекты, а именно организованные совокупности людей, идей, художественных образов, материальных продуктов, технологий, стабильных связей и методов их регулирования, оценочных критериев, придают каждому конкретному обществу его неповторимый культурный колорит. В окружающем ее мире культуру отличает прежде всего духовная составляющая всякой относящейся к ней деятельности, которая опирается на общегрупповую систему ценностей с характерным для нее набором норм, разделяемых общностью ее носителей, и уровень их развития.

Культура являет собой неотъемлемый признак человеческой действительности. Даже живет она постольку, поскольку здравствует общественный организм, разделяющий ее установки. Она

79

проявляет себя как континуум свойств человека и его сообществ, реализованных в носителях ее характеристик: лишь вместе с ними, неотрывно от них. Она находит свое выражение в работе общественных систем, в бытии конкретных культурных объектов, в различных вариантах людской деятельности. Она — ключевая отличительная черта вида homo sapiens и созданного им общества.

Самосохранение последнего напрямую зависит от его динамического самовоспроизводства как открытой системы. Это предполагает расширенное воспроизведение наличествующих в обществе позитивных социальных тенденций, включая непрерывное стремление к их оптимизации, разрастанию области, где те разворачиваются, и созданию новых средств его самозащиты в ходе постоянного взаимодействия со всеми компонентами среды, в которой протекают его процессы, и самосовершенствования. Поступательная эволюция материальной основы здесь неразделима со все более полным раскрытием потенциала разума и творческого духа, глубоким укоренением гуманистической нравственности, с гармонизацией социальных отношений и пр., словом, со всем, что объединяет в себе «вторая природа». Соответственно распад социума выражается в утрате им ясных нравственных ориентиров, положительных убеждений, позитивных динамических характеристик и в торможении развертывания его структуры.

. Культуре присущи неповторимые, среди прочего нашего окружения, особенности. Во-первых, она хотя обитает и прогрессирует лишь в своих объектах и постичь ее возможно только через них, сама культура не тождественна им, представляя собой некое большее и высшее явление по сравнению с ними.

Во-вторых, хотя культура существует посредством функционирования и взаимодействия социальных систем и индивидов, она не обладает субстанцией в общепринятом смысле, вкладываемом в данное понятие.

В-третьих, парадокс культуры заключается в том, что, с одной стороны* уровень ее развития определяется степенью ее

80

сложности, совершенством ее форм, гуманизированностью общественного бытия; с другой стороны, стадия цивилизации, открывающая для вышеназванного наибольшие возможности, одновременно несет с собой доминирование сугубо прикладных ее элементов, меркантильного практицизма, торжество техники и технологии, что неотвратимо ведет к сужению духовной сферы в ставшем привычным на протяжении тысячелетий понимании.

В-четвертых, хотя нормативность культуры занимает исключительное положение среди прочих ее свойств, сами по себе реальные культурные явления зачастую не имеют отвлеченной от их внутренней логики, т.е. заведомо и однозначно положительной или отрицательной окраски*

Например, вид восточного мужчины, выходящего в дверь впереди своей спутницы, до сих пор шокирует многих европейцев. Между тем, такой порядок связан с представлением, что свой дом — единственное место, где женщина может чувствовать себя в безопасности. Мы и сейчас, выходя за порог, подвергаем себя многим рискам, не обо всех из которых даже догадываемся. А не так давно за пределами жилища человека ждало неизмеримо больше грозных неожиданностей. В подобных обстоятельствах выходить в дверь первым мужчина был обязан, чтобы, если необходимо, встретить и обезвредить угрозу, защитив свою даму Теперь это превратилось в пережиток, впрочем, еще далеко не везде. Но его происхождение зиждется на исключительно рациональной и позитивной основе, не имеющей ничего общего с дискриминацией прекрасной половины человечества

Точно так же обычай — провожать посетителя до порога, — превратившийся в простую вежливость, имеет куда как более серьезную подоплеку. Традиции многих народов запрещают наносить вред гостю в доме хозяина, даже если его кров приютил его же собственного врага. Нарушение этого правила — тяжкий грех. Но вот за пределами жилища охранное табу в отношении нежеланного визитера утрачивает свою силу. И там его по повелению патрона нередко встречала челядь недавнего гостеприимца и расправлялась с ним. Для доказательства своей искренности и отсутствия в отношении гостя мрачных намерений хозяин и выходил с ним за ворота усадьбы, чтобы показать, что и там его не ждет ничего страшного. Такова предыстория современной куртуазности.

Культура обнимает в своих носителях все, что в них возникло вне природы, как продукт активности человека* Следовательно, она глубоко, органически связана с потребностями личности. В данном отношении она есть своеобразный процесс удовлетворения разносторонних индивидуальных и коллективных

81

вызовов, становящихся все более диверсифицированными и изощренными.

В то же время появление самих новых запросов непосредственно связано с возможностями людей, в том числе и теми, которые специально создаются взамен утраченных способностей. Мы, например, уже прочно свыклись с тем, что многочисленные приборы и приспособления компенсируют нам падение естественной эффективности наших органов чувств — не только в быту, но и в сфере науки и производства.

Дальше — больше. Не так давно снижение женских и мужских детородных потенций инициировало как зачатие в пробирке, так и суррогатное материнство и отцовство, а теперь и клонирование. Резкое же ускорение темпов жизни произвело на свет такое тревожное, указывающее на несомненную задавленность и деградацию эмоциональной сферы современного человека, явление, как «технический секс», которым люди занимаются с любой подходя щей, неважно насколько, особью противоположного пола не в силу взаимных нежных чувств или даже минимальной симпатии, но просто ради соблюдения определенных гигиенических норм. И вот уже сериал «Секс в большом городе», более напоминающий ликбез для подростков, учит взрослых, вконец осатаневших от эмансипации и феминизма американок тому, что такое любовь. И что она возможна и в мегаполисе. И что ее не надо бояться в себе. И не отвергать как недостойное поползновение со стороны мужчины.