Вероучение ислама

Культ Аллаха включает преклонение перед ним как Всемогущим, Предвечным, Всемилостивейшим и Милосердным, Единым Богом. Люди должны быть привержены и послушны ему, не имеющему себе равных. Он будет судить их последним судом, по результатам которого верным предопределен Рай.

Осуждение гордыни содержится в истории Иблиса — единственного среди ангелов отказавшегося поклониться Богодух-новенному человеку. За это он был повержен и обращен в шайтана (сатану). Однако Господь вынужден считаться с ним, строящим с тех пор людям козни, и опираться на преданных себе ангелов — Джабраила, Михаила, Исрафила и Азраила, добросовестно исполняющих его приказания.

Пророк Ибрахим (аналог Патриарха Авраама) поборол нечистого в долине Мина близ Мекки. Его победа воспроизводится в эпизоде хаджа, когда паломники, дабы истребить свою греховность, возносясь душою к праотцу, имитируют его подвиг, ритуально побивая камнями гранитный столб, символизирующий оппонента Бога. Светила, которыми Аллах украсил низшее из семи небес, также служат для его отражения.

Кроме того, на необитаемом острове посреди океана, охраняемый джиннами, прикован цепями к скале чудовище Даджжал. Перед концом времен он установит на земле свою жестокую деспотию. Он будет побежден спустившимся с четвертого неба Исой ибн Мариам, который восстановит чистоту и силу ислама. Здесь трудно не заметить перекличку с Царством Антихриста и Вторым Пришествием Иисуса Христа.

302

Аллах опустил с небес на землю лестницу (она являлась во сне и Иакову). По ней ангелы и духи восходят к нему в течение дня, который продолжается у него пятьдесят тысяч лет. Она существует только для передвижения небожителей, люди и шайтан к ней не допущены.

К смертным обращаются лишь посланники Аллаха — мессии (махди). Они появляются, чтобы исправить извратившееся положение вещей и восстановить справедливость на земле. Но ситуация от одной эпохи к другой признается все ухудшающейся. Поэтому идея мессианства и дополняется в исламском богословии эсхатологией, т.е. учением о конце света.

В IX в. зародилось представление, что в момент похорон мусульманина к нему приближаются два ангела — спрашивающий и истязатель. От того, как усопший ответит на предложенные вопросы, будет складываться его наказание. Для помощи ему во время этого «допроса», а его душе — для быстрейшего освобождения от земных пут, на кладбище, после ухода провожающих, стал оставаться мулла.

Шииты почитают также своих древних имамов, которых было двенадцать. Последний из них, Мохаммед аль-Махди, его называют еще Мунтазаром (ожидаемым), таинственно исчез, будучи, по разным версиям, шести или девяти лет от роду. Они верят, что он вернется и восстановит на земле справедливость (сравним догмат о Мессии и Царстве Божием на земле у иудеев и христиан).

Система мусульманских ценностей

Верхнюю позицию в ее шкале безраздельно занимает Аллах. Его вес для верующего абсолютен. Однако с тех пор как Адам и Хава нарушили его запрет, в жизни человека он не воплощается, но остается для него чем-то внешним, лежащим за пределами личного опыта.

Исправлению возникшей из-за Грехопадения ситуации и укреплению веры служат молитвы и пост. Поэтому его правила

303

предписывают сугубую нравственную воздержанность. Во время поста особенно предосудительно браниться, говорить неправду, оскорблять духовных лиц и т.д. Самые же строгие предписания воздержания распространяются на священный месяц рамадан (рамазан), в течение которого каждый мусульманин обязан, хотя бы раз в жизни, совершить паломничество в Мекку (хадж).

Земная жизнь мыслится верным только игрой и забавой. Главное ожидает их в грядущем бытии. Оно же лучше для тех, кто богобоязненны, т.е. следуют всем этическим нормам, которые, в целом, в авраамической традиции идентичны.

Важнейшую роль в мусульманском образе жизни и мышлении (поскольку ислам требует от своих последователей специальной справедливости и помощи в отношении неимущих и нуждающихся) играет налог в их пользу («закят», буквально — «очищение»). Он символизирует единство уммы, заботу богатых о бедных. Мусульманин не может уклониться от него, а также от участия в Священной войне против неверных (джихаде) и содействия умме своим имуществом.

Цитированная нами в начале книги арабская мудрость об отказе от борьбы с более сильным врагом имеет и еще один, не менее важный, чем названный прежде, подтекст. В каждом жестко иерархическом социуме (а восточные государства изначально складывались по такой модели и во многом, в отличие от Запада, сохранили ее в нетронутом виде) любая внутренняя борьба приводит только к тотальному кровопролитию, не меняя сути положения вещей.

Отсюда другая максима — «Не дай тебе Аллах жить в эпоху перемен», которая имеет силу только для традиционного восточного общества (а никак не для России, хотя часть так называемых «патриотов» нам это активно навязывает). Ведь сменить несправедливого монарха и обеспечить собственную безопасность новому правителю, не вырезав все окружение предыдущего, включая семьи его приближенных, в подобных условиях невозможно. Тем самым, победитель, независимо от личных качеств, обречен рано или поздно стать, в свою очередь, тираном.

304

А для большинства подданных все возвращается на круги своя, но после кошмара.

Из этого вытекают еще два, вполне прагматичных, если угодно, «западных», смысла первой поговорки: 1) не надо ввязываться в конфликт, ведущий к неэффективной растрате сил (вроде польско-украинского присловья «Паны дерутся — у холопов чубы трещат»); 2) заботясь о бессмертии души, не стоит уподобляться злодею, ибо, одолевая его, ты получаешь в наследство и самые отвратительные его качества.