3.Предмет и метод классической психологии сознания. Явления и свойства сознания. Критика метода интроспеции.

В.Вундт (1832-1920). Определил предмет психологии. Вундт говорит о существовании единого опыта. Но изучать мы его можем по-разному. Всякий опыт распадается на два фактора: данное нам содержание и наше восприятие этого содержания. Первый из этих факторов – объект познания, второй – познающий субъект. Объекты познания изучает естествознание, а психология изучает все содержания нашего опыта в его отношениях к субъекту и в свойствах, непосредственно вносимых в этот опыт последним. Таким образом естествознание предполагает отвлечение от субъективного фактора – посредственный опыт, психология же намеренно устраняет это отвлечение – непосредственный опыт. Предмет психологии – непосредственный опыт. Объектом изучения осталось сознание.

Титченер (Titcheneг, 1867—1927) помимо ощущений' и чувствований считал элементами сознания еще и представления («следы прежних ощущений»). Он предлагал более строгий метод интроспективного анализа — метод аналитической интроспекции.

Свойства сознания: 1. Каждое состояние сознания стремится быть частью личного сознания (сознание принадлежит кому-то). 2. В границах личного сознания его состояния изменчивы(состояния сознания неповторимы, т.к. изменился и субъект и объект, тождественны объекты, а не ощущения). 3. Всякое личное сознание представляет непрерывную последовательность ощущений (а) мы сознаем душевные состояния, предшествующие временному пробелу и следующие за ним как части одной и той же личности(Петр и Павел: прошлое у каждого свое); б) перемены в качественном содержании мысли никогда не совершаются резко (гром и тишина: гром нарушает тишину – сознание того, что в этот момент прекратилась тишина)) (Петухов: элементы сознания сугубо условны – истинного деления не происходит). 4. Одни объекты оно воспринимает охотно, другие отвергает, все делает между ними выбор (центр и периферия: важное – это часть, а не все). Метод самонаблюдения - стратегия получения эмпирических психологических данных при наблюдении за самим собой. Элементы этого метода лежат в основе любого научного исследования. За счет сопоставление результатов самонаблюдения, представленных в более или менее вербализированном протоколе о текущей индивидуальной жизни, с аналогичным отображением самонаблюдения других людей, происходит постулирование их принципиального родства и согласование с внешними проявлениями. Метод интроспекции исходил из утверждения, что психология может описывать и объяснять психические явления только в таких понятиях, которые почерпнуты из сферы самого сознания, и, вместо установления детерминированности (причинной обусловленности) психических явлений объективными условиями жизни, приводил к объяснению психических явлений закономерностями, присущими якобы самой психике; например, путем самонаблюдения психологи-идеалисты пытались открыть обусловленность мышления волей, или, наоборот, понять волевые действия как обусловленные ясностью и отчетливостью представлений и т. д.

Субъективный метод интроспекции и не мог решить поставленной перед ним задачи, так как он не является и не может быть орудием непосредственного познания закономерностей психических явлений. «У человека нет никаких специальных умственных орудий для познавания психических фактов, вроде внутреннего чувства или психического зрения, которое, сливаясь с познаваемыми, признавало бы продукты сознания непосредственно, по существу» (И. М. Сеченов).